材料一：子曰：管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。
——《论语》
材料二：卫鞅曰：“治世不一道，便国不法古。故汤武不循古而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。”孝公曰：“善”。以卫鞅为左庶长，卒定变法之令。
材料三：有军功者，各以率受上爵……戮力本业耕织，致粟帛多者，复其身（免除徭役）；事末利（工商业）及怠惰而致贫者，举以为收孥（奴隶）。宗室非有军功论，不得为属籍（享有特权）……而集小都乡邑聚为县，置令、丞，凡三十一县。
——《史记•商君列传》
材料四：霸道通宵论，强国先富民。令规传万户，徙木赏千金。十载游羊地，三年悍将林。称雄当做首，变法古标今。
材料一：“那时候，到处一片荒凉景象。牲畜奇缺，皇帝出门，都找不到四匹毛色一样的马来拉车，将相只能乘牛车。大城市户口不到原来的十分之二三。汉高祖路过一个县，先前有三万多户，现只剩下五千户，他还称道这个地方繁盛。”
材料二：“文景时期，政治清明，经济发展，人民生活安定。当时的国力有了很大的增强，国家积累了大量的钱粮，库存的粮食和铜钱非常充盈”
材料一：商鞅很清楚秦国羸弱的根源在哪里，简单地说是三个“低下”，一个“落后”。三个“低下”，一是生产力低下，二是行政效率低下，三是军队战斗力低下。一个“落后”是生产关系落后。要改革的话，肯定要从这四方面下重手。
——摘自《“商鞅变法”精神实质的再思考》
材料二：魏初风俗至陋，……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢（树根），莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国之文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。
——吕思勉《两晋南北朝史》
材料三：北魏在中原建立以后，所面临的最大问题即如何处理这一广大地区的民族关系，其中包含如何对待汉族的先进生产方式、汉族的文化问题。是继续保存拓跋氏旧的社会制度和旧有的文化习惯，还是捐弃旧俗，接受先进的文化，在新的历史环境中获得新生，北魏统治者必须作出抉择。
——白寿彝《中国通史》
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