【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
【乙】挟①太山以超北海，语②人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝③ ， 语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王④ ， 非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。
【注释】①挟：（用胳膊）挟着。②语（yù）：告诉。③折枝：按摩肢体。④王（wàng）：统一天下。
①不独亲其亲
②男有分，女有归
③盗窃乱贼而不作
④货恶其弃于地也
①选贤与能，讲信修睦。
②是不为也，非不能也。
②孟子提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”这一主张的真正目的是。（用【乙】文的语句回答）
故圣人耐以天下为一家，以中国为一人者，非意之也，必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
（选自《礼运》）
玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎。
（选自《学记》）
是故圣人作，为礼以教人，使人以有礼知自别于禽兽。大上贵德，其次务施报。礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。（选自《曲礼》）
①弗学而能
②其次务施报
③玉不琢 ， 不成器
④人有礼则安
①何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者，弗学而能。
②玉不琢，不成器；人不学，不知道。
③人有礼则安；无礼则危。故曰礼不可不学也。
