①前者主张理先而物后，后者则认为心即理也
②前者是一种客观唯心主义，后者是一种主观唯心主义 ③前者主张人以天理为行为规范，后者则认为人应以内心的自修、自省致良知 ④前者主张心性论，后者认为人性本恶
材料一 周道衰，孔子没，火于秦，黄老于汉，佛于晋、魏、梁、隋之间。其言道德仁义者……不入于老，则归于佛……后之人其欲闻仁义道德之说，孰从而听之？老者曰：“孔子，吾师之弟子也。”佛者曰：“孔子，吾师之弟子也。”为孔子者，习闻其说，乐其诞而自小也 ，亦曰“吾师亦尝师之云尔。”
——韩愈《原道》
材料二 佛法为中国患千余岁，世之卓然不惑而有力者，莫不欲去之……攻之暂破而愈坚，扑之未灭而愈炽。遂至于无可奈何。是果不可去邪？盖亦未知其方也……然则礼义者，胜佛之本也。今一介之士知礼义者，尚能不为之屈，使天下皆知礼义，则胜之矣。此自然之势也。
——欧阳修《本论》
材料三 然以释氏所见，较之吾儒，彼不可谓无所见，但却只是从外面见得个影子，不曾见得里许真实道理，所以见处则尽高明脱洒，而用处七颠八倒，无有是处。
——朱熹《答陈卫道》
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朱熹