材料一 公元前361年，秦孝公即位，痛感“诸侯卑秦，丑莫大焉。
——引自《史记·商君列传》
材料二 秦孝公三年，“卫鞅说孝公变法修刑，……孝公善之。甘龙、杜挚等弗然，相与争之。卒用鞅变法，百姓苦之。居三年，百姓便之，乃等待左庶长。”
——《史记 秦本纪》
材料三 商鞅与甘龙、杜挚等争论，针锋相对指出：“前世不同教，何古之法？帝王不相复，何礼之循？……治世不一道，便国不法古。故汤武不循礼而王，夏殷不易礼而亡。反古者不可非，而循礼者不足多。
——《商君书·更法》
材料四 《韩非子 和氏》记载：“（商鞅之法）孝公行之，主以尊安，国以富强。……（公元前338年孝公死，惠王即位）商君车裂于秦。”
《战国策 秦策一》记载：“秦妇婴儿皆言商君之法。”
《韩非子 定法》记载：“秦法未败。”
材料一：郭沫若在《奴隶制时代·中国古代史的分期问题》一文中认为：《春秋》在鲁宣公十五年（前594年）有“初税亩”的记载，虽然仅仅三个字，却含有极其重大的社会变革的历史意义。
材料二：设立20个等级的军功爵制度……没有军功的国君亲属不再拥有世袭的爵位。立有军功的平民，按其功劳的大小授予官爵。……
商鞅新法规定，全国划为41县，各县设县令和县丞，县级官吏通由国君任免，邻取国家的俸禄，可以随时任免调职。
商鞅新法规定，凡是努力耕织，促进谷物和布帛生产的人，可免除去徭役；凡从事“本业”者……免除本身的徭役；而追逐“末业”者……入官府为奴。
材料三：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。
——李斯《谏逐客书》
材料四：“商鞅虽死，秦法未亡”，毛主席：“……神龙虽死秦犹在……百代犹行秦法政……”
――《历史上重大改革回眸》
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材料二 “连坐”也称相坐、随坐、缘坐，是一种存在已久的株连政策。商鞅变法使该政策更加确定化，并将其与什伍相结合，以后代代相传。秦始皇时，百姓不堪统治的残暴，在陨石上刻“始皇死而地分”等字。秦始皇抓不到案犯，便将陨石附近居住的百姓全部诛杀，这也是一种“连坐”。
材料三 商鞅认为以诗书礼乐为代表的儒家学说是于国有害的寄生虫。他把礼、乐、诗书、修善、孝悌、诚信、仁义、贞廉、非兵和羞战统称为“六虱”，认为应该统统毁灭。
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