| 成立时间 | 名称 | 备注 |
| 1975年 | 西非经济共同体 | 签署《西非国家经济共同体条约》 |
| 1975年 | 拉丁美洲经济体系 | 拉美23国政府代表签署《巴拿马协议》 |
| 1980年 | 南部非洲发展共同体 | 签署了有关建立南部非洲发展共同体（简称南共体）的条约、宣言和议定书 |
| 1981年 | 海湾合作委员会 | 每年11月或12月轮流在六国首都召开首脑会议 |
| 1985年 | 南亚区域合作联盟 | 通过《南亚区域合作宣言》和《南亚区域合作联盟宪章》 |
材料一：自唐宋以来，东方世界便形成了一个以中国为核心的、以同源文化、同质制度为根基的亚洲经济图。所谓“中央文明”或“中央帝国”，绝非仅仅就地理位置而言，中国对东亚国家的影响是全方位的。中国很少利用自己的宗主地位和强大的政治经济军事实力奴役和掠夺体系内的朝贡国；大多数时候，朝贡在经济上是无利可图的，甚至成为王朝的负担。在封建权责资本体系支配下的朝贡贸易是一种内敛型体制，以“德治”为维系手段。
——摘编自张明之《从朝贡体系到条约通商》
材料二：清季民初的读书人意识到，中国并不代表天下，方位也不在世界的中心。20世纪初中国思想界兴起世界主义论，杨度认为“中国今日所遇之国为文明国，中国今日所处之世界为野蛮之世界”，对此胡适主张“世界者，乃世界人之世界，不当由欧美两洲人独私有之。亚洲诸国为世界一部分，不宜岐视之”，而孙中山则主张“受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配得来讲世界主义。中国如果强盛起来，还要対于世界负一个大责任”。
——据李永晶《新世界主义：破解民族精神的时代困境》等
材料三：20世纪下半叶以来，世界主义在西方愈受关注、其基本观点是所有人对人类的忠诚并不一定非把自己局限于某个特定的民族国家，人们忠于自己的祖国，并不妨碍对外国人持友好的态度，可以通过交往和对话达到不同民族和文化之间的相互沟通和理解，这不会抹去人们的民族身份。例如，作为欧洲人，人们具有民族性，而作为超越欧洲的国际上的人，人们更具有欧洲性。个人、政府、国际组织毫无疑向都应该为世界城邦的建立负有责任。
——据（法）雅克·德里达《论“世界主义”与宽容》
材料一：有专家指出：“在上个世纪70年代中期经济全球化刚刚起步之时，中国开始改革开放；上个世纪90年代初经济全球化潮流真正形成之时，中国深化改革、扩大开放；本世纪初经济全球化加速扩张之时，中国全面融入经济全球化潮流。在近三十年经济全球化发展过程中，中国踩着历史的节奏，每一步都没有落空。”
材料二：2009年2月12日《环球时报》第六版转载了一篇韩国《中央日报》2月11日的文章，原题是《中国拯救资本主义？》，其中一段写道：中国网民最近热衷转载一篇独具特色的文章，跟帖无数，引发很大反响。文章大意如下：1949年，只有社会主义才能救中国；1979年，只有资本主义才能救中国；1989年，只有中国才能救社会主义；2009年，只有中国才能救资本主义。
材料三：全会提出，要坚持扩大内需战略、保持经济平稳较快发展，加强和改善宏观调控，建立扩大消费需求的长效机制，调整优化投资结构，加快形成消费、投资、出口协调拉动经济增长新局面。……要深入实施科教兴国战略和人才强国战略、加快建设创新型国家，要加强社会建设、建立健全基本公共服务体系，促进就业和构建和谐劳动关系，合理调整收入分配关系，努力提高居民收入在国民收入分配中的比重、劳动报酬在初次分配中的比重，健全覆盖城乡居民的社会保障体系，加快医疗卫生事业改革发展．
——摘自2010年10月《中国共产党第十七届中央委员会第五次全体会议公报》
材料四：二战后，发达国家在生产力提高的基础上，建立起比较完善的社会福利制度，走上了福利国家道路，但福利政策的长期实行导致巨额公共开支，国家不堪重担，社会成员劳动积极性下降，国家生产和国民收入增长缓慢。
——《世界文明史》
