材料一 这是一位同亚历山大和凯撒一样的天才人物，长于指挥军队，善于治理被征服的地区……是位行政家…… 而他竟还有立法家所具有的才能。他在那个时代中的非凡表现，是法兰西民族的骄傲。
———梯也尔《执政府和帝国的历史》
材料二 长时期以来，军队和绝大部分公民把意大利战争和埃及战争的英雄人物第一执政当作偶像来崇拜，都齐声祝愿他能有一个同他的名望和同法国的伟大相符的称号。……要说是皇帝篡夺了金銮宝座，那么我们可以说，他身边的同谋比善于导演喜悲剧的所有暴君都多。因为四分之三的法国人都参与了他的阴谋。 ———康斯坦《回忆拿破仑》
材料一 在一个世纪内不要重演同样的事情：当时我不得不用武力来制服欧洲，今天得用使它信服的方法。我拯救了濒于夭折的革命；我把它从废墟上扶了起来，并把它光辉灿烂地展示给世界。在法国、在欧洲，我注入了新思想；这些思想是不会消失的。……现在，欧洲正朝着必然的变化迈步前进，企图推迟这个进程是白费气力的徒然挣扎。
——摘自[法]拿破仑《给儿子的遗训》
材料二 拿破仑是《拿破仑法典》的热忱宣传者；这部法典是一只船，它把法国革命的行政的和社会的原则输送出去。远达伊利里亚(亚得里亚海东海岸地区)和波兰……拿破仑并没有预见到：扫除旧制度的垃圾只会促使潜伏着的民族主义的种子勃然萌发。
——C.W.克劳利《新编剑桥世界近代史》
材料三 在他(注：指拿破仑)那个时代的人们看来，他的任务就是“征服”，但是，他们并未看到他确实是在“创造”。这一点就连他自己也不清楚。他在毁灭一个旧时代的同时，又在创造一个新时代。 ——摘自[英]J·F·C·富勒《战争指导》
请回答：
材料一 《民法典》采纳了1789年的社会原则：个人自由、法律面前人人平等、国家世俗化、信仰自由和选择职业的自由。这就是为什么这部法典在欧洲成为法国革命的象征，不论传入什么地方，它都提供了现代社会的基本法则。
——（法）乔治·勒费弗尔《拿破仑时代》
材料二 拿破仑在其所有征服地区都贯彻法国革命的一些基本原则。他废除封建制度和农奴制，承认所有公民的平等，实施其著名的法典。……对拿破仑来说，最致命的是他于1812年侵入俄国时所遇到的俄国各阶层人士的激烈抵抗。这种抵抗正像冰天雪地一样，造成拿破仑大军的灾难性的毁灭。从俄国冰冻的平原上开始，拿破仑的事业便一落千丈，并不可避免地在厄尔巴岛上结束了。因而，法国革命的思想意识对其创始人发生了反作用。拿破仑所“冒犯”的人民先是因“自由、平等、博爱”的口号而觉醒并充满热情，然后又在其导师背叛自己的原则时转而反对其导师。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料：（拿破仑的）利己心和幻想就是从这里开始冒头的，在一段时间里，人们出于对他业已取得的成就的信任而在这位伟人所从事的新事业中追随他。人们信赖他，服从他。可以说，人们忍受他的幻想，而阿谀奉承和易于受骗的人则甚至赞颂和吹捧他的幻想，把这种幻想当作他的最卓越的思想。……在此之前，这位伟人曾把他的卓越的智慧和坚强的意志为普遍的意图、共同的心愿服务；现在，他却要使公众的力量屈从于他的个人目的和欲望。起初，人们为此感到不安，随后，人们厌倦了；有一段时间，人们违心地、勉强地跟着他；接着，人们叫嚷和抱怨了；最后，人们同他分手了；于是这位伟人成了孤家寡人，从此垮台。所有那些只属于他自己的想法和图谋，所有他业绩中的纯粹个人的和独断专行的部分，也都跟着他一起垮台了。
一一（法国）基佐著《法国文明史》
请回答：
材料一
“当果断的拿破仑把革命事业掌握在自己手里，当他认为自己就是革命（即1794年热月9日后被贪婪的资产阶级所扼杀的那次革命），当他这个‘寡头的’民主（一个法国作家就是这样称呼他的）接二连三地派遣军队袭击德国的时候，‘基督教德意志’社会就最终地被消灭了。对德国来说，拿破仑并不像他的敌人所说的那样是一个专横跋扈的暴君。他在德国是革命的代表，是革命原理的传播者，是旧的封建社会的摧毁人。诚然，他的行动表现出来是暴虐的，但是他的暴虐甚至不及公会的代表们可能表现出来并且实际上已经到处表现出来的一半，不及被他打倒的王公贵族们所惯于表现出来的一半。在法国已完成其任务的恐怖统治，拿破仑以战争的形式把它搬到了其他国家，这种‘恐怖统治’德国是十分需要的。拿破仑摧毁了神圣罗马帝国，并以并小邦为大邦的办法减少了德国的小邦的数目。他把他的法典带到被他征服的国家里，这个法典比历来的法典都优越得多；它在原则上承认平等。”
——《马克思恩格斯全集》
材料二
当拿破仑建立了法兰西帝国，奴役欧洲许多早巳形成有生命力的民族大国的时候，法兰西的民族战争便成了帝国主义战争，而这种帝国主义战争又反过来引起了反对拿破仑帝国主义的民族解放战争。
——列宁《论尤尼乌斯的小册子》
