唐宋家训内容的对比研究
唐宋家训内容（单位：篇） | |||
唐 | 宋 | ||
1 | 处己（修身、励志） | 5 | 37 |
2 | 勉学、治学 | 3 | 29 |
3 | 睦亲（包括孝敬父母、尊敬长辈、团结兄弟） | 3 | 14 |
4 | 治家（包括理财、管理仆从、居所安全、节葬） | 6 | 24 |
5 | 处世（包括交友、尊师、尊敬长辈、礼仪） | 5 | 26 |
6 | 从政 | 11 | 17 |
7 | 治国 | 2 | 4 |
8 | 女诫 | 5 | 2 |
9 | 教子原则 | 2 | 6 |
下表世纪以来主要科学成果情况表
科技成就 | 基础研究年代（A） | 应用研究年代（B） | 生产推广年代（C） | B—A年差 | C—B年差 |
蒸汽机 | 1687 | 1711 | 1776 | 24 | 65 |
发电机 | 1831 | 1888 | 1889 | 57 | 1 |
计算机 | 1936 | 1946 | 1946 | 10 | 0 |
激光 | 1958 | 1960 | 1961 | 2 | 1 |
材料一：明清时期，蒙学教育非常兴盛。明代官办的蒙学教育主要是社学，洪武八年命天下立社学：“但有三五十人家，便请个秀才开学，教军民之家子弟入学读书，不妨他本业，务要成效。”清康熙时正式向全国推广义学：“各省、府、州、县，夸多立义学，延请名师，聚集孤寒生童，励志读书。”无论是社学还是义学，都是本着为天下所有儿童提供同等教育的精神而开办的，……蒙学教育的私学形式是私塾，私塾非常常见，也最有中国传统特色……明清蒙学教育择师标准很严，明太祖曾有明令：“其经断有过之人，不许为师。”官学蒙师大多要经乡民推举或地方官选定，“具书致礼”，正式聘任。私塾中的蒙师也会按照乡里最诚敬的礼节聘请……明清蒙学重视道德教育，表现出深厚的人文意蕴。……通过启蒙教育，使之逐步趋成于圣人的人格和境界，奠定一生发展的道德与文化基础。——摘编自袁行霈、严文明等主编《中华文明史》
材料二：大众教育是19世纪后期的大众社会的产物……到1900年，许多欧洲国家都建立了由国家财政支持的小学，为大众提供免费的义务性基础教育。欧洲国家为何要对大众教育承担起这种责任呢？自由主义者相信教育对于个人和社会的进步都是很重要的，保守主义者认为如此可以培养人民遵守社会纪律。……对工业家来说，大众教育培养了满足他们需要的工人。然而大众教育的主要推动力还是政治性的。选举权的扩展需要有受教育程度更高的选民。更重要的是，义务性的大众教育向被教育者灌输爱国主义，使大众国民化，这为更高程度上的国家整合提供了机会。——摘编自杰克逊·J·斯皮瓦格尔《西方文明简史》
材料一：受文艺复兴运动的影响，莎士比亚的作品把新兴市民阶层的喜怒哀乐和他们的故事搬上舞台，通过对人的尊严、价值和力量的热情讴歌，确立了以人为中心的价值观念。莎士比亚创作初期，英国正处于伊丽莎白女王的统治时期，当时英国是世界上的海军强国，经济繁荣，文学璀璨辉煌。在莎士比亚的作品中，君主往往都是反面角色，尽管如此，伊丽莎白女王并不阻挠莎士比亚创作，反而支持莎士比亚剧院。
莎士比亚戏剧在17世纪陆续传入德、法、意、俄和北欧诸国……形成全球范围的西方戏剧文化圈。随着英语覆盖地域的剧增，莎士比亚戏剧迅速膨胀为世界性的戏剧遗产。
材料二：受当时反理学、反传统、反专制的异端思想影响，汤显祖的代表作《牡丹亭》“以情反理”，《南柯记》《邯郸记》充满了对社会现实秩序的批判意识和否定精神。汤显祖的戏剧题材范围比较狭窄，作为一个正统的士大夫文人，他的表现对象只是其熟悉的科举官宦生活，表达的是传统儒人的思想感情，其作品影响力局限于文人圈。
汤显祖遵循曲牌体戏曲规范进行创作，按照严格的曲律格范进行曲牌填词，运用的是雅化的文言曲词工具，其作品受到同时代和后世文人的极高赞誉，但在广大普通民众中难以产生共鸣。莎士比亚有着熔铸生活词汇的天赋，广泛采用当时蓬勃兴起的市井民间语言：民谣、俗语、俚语、古谚语等。——摘编自《汤显祖和莎士比亚——16世纪戏剧双星的文化际遇》
材料：宋仁宗景佑年间（公元1034-1037年），河北肥乡县田赋不公、贫富分化十分严重，官僚、豪强巧取豪夺，大肆兼并土地，逃避赋税。在县衙登记的田赋征税底册上，土地分配数据与现实情况严重脱节。郭谘担任肥乡县令后，改革土地征税制度。他派人重新丈量土地，参酌土壤色泽、厚薄和肥瘠划为五等，根据土地等级和土地多少确定税额……纠正无租之地，使良田税重，瘠田税轻。除可供种植农作物的田地之外，其他荒地都不征税……免除无地而有租税者400家，纠正有地而无租税者100家，收取逃漏税款80万……宋神宗熙宁五年（公元1072年），王安石推行变法，把郭谘的土地征税措施加以补充作为一项重要的改革内容予以大力推行，这一措施限制了土地兼并，为国家财政增加了税收。——摘编自《肥乡县志》
