材料一
材料二 请看三副关于戏曲的对联：
对联一 劝忠劝孝，摹写处逼真冷暖人情，自足成五伦天性；观古观今，顷刻间现出兴亡世道，何须阅全部史书。
对联二 抬起头来，看几个仁人义士，或全忠、或全孝，当场奉为师表；转回身去，想那些贼寇奸臣，谁报迟、谁报速，归家说与子孙。
对联三 三五人演出千军万马，六七步走遍四海九州。
材料三 昆曲抢救、保护和扶持工程已从2005年开始实施。从2005～2009年，中央财政每年都投入一千万元作为抢救、保护和扶持昆曲艺术的专项资金。
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材料一 明孝陵……新创了方城、明楼和享殿等建筑，改方坟为圆丘，称“宝顶”，从而形成自己的风格。……明孝陵的主体建筑坐落在钟山之阳，从御河桥起至宝城顶，包括文武方门、中门、孝陵殿、石桥、方城、明楼等，排列在南北中轴线上，庄严、方正、均衡、协调，符合封建君权神权的思想要求。
——徐吉军《中国丧葬史》
材料二 昆剧原称昆腔，又称昆曲，发源于元朝末年的昆山地区，至今已有六百多年的历史。它在明朝中叶经过戏曲音乐家魏良辅革新后，以苏州为大本营传播到全国各地，形成了南昆、北昆、湘昆、永昆、滇昆、川昆、晋昆和京昆等流派支脉，是中国现存最古老的、具有悠久艺术传统的戏曲形态，被推崇为“近代百戏之祖”。
——吴新雷《为“百戏之祖”立典》
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材料一 神庙时，始特设玉熙宫，近侍三百余员，兼学外戏。外戏，吴地曲本戏也。光宗喜看曲本戏，于宫教习戏曲者有近侍何明、钟鼓司郑隐山等。
——(明)史玄《旧京遗事》
材料二 伯龙雅擅词曲，所撰《江东白芒》，妙艳时人。时邑人魏良辅，能喉转声音，始变弋阳、海盐为昆腔，伯龙填《浣纱记》付之。王元美(世贞)诗“吴阊白面而冶游儿，争唱梁郎雪艳词”者是也……传奇家曲剧本，戈阳弟子，可以改调歌之，惟《浣纱》不能，故是词家老手。
——(清)朱彝尊《静志居诗话》
材料三 昆曲与明清人士关系密切之表现的最关键处，还在于它脱开‘案头，以‘活态，的形式渗透于文人士大夫日常生活的‘场上’，双方形影不离，相互扮演着重要的角色。
——《中国的昆曲艺术》
材料四 昆曲的长期衰微，亦正是民族精英文化的一大损失。……这股昆曲热潮如果没有更进一步的社会普及教育，是难以后继的。
——白先勇《昆曲的普及教育》
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