材料一 日本1871年明治政府派使节团考察西方。实地接触西方世界后，对成员们的思想引起了巨大的冲击，使之产生了强烈的自卑感。正如随行的福田德兰所说的，在西方文明面前，他们“简直像乡下姑娘来到了上野火车站，看到行走着的时髦女郎时，愈觉得自己土里土气，恨不得钻进地洞里去”。大久保利通也发出了“深感我们不适应这个世界”的感慨……因而最终他们“无所畏惧地放弃了自己的喜好，吸纳了外国的文明”。
——吴延谬《日本史》
材料二 (日本明治政策)改变的动力是西化。英国模式自然是铁路、电信、公共建筑、市政工程、纺织工业以及许多商业方法方面的模范；法国模式用来改革法制，改革军事(后来采用普鲁士模式)；海军的模式还是学习英国；大学则归功于美国。
——[英国]霍布斯鲍姆《资本的年代》
材料三 由于日本有向伟大的中国文化世界借用某些东西的悠久传统，因而，19世纪在同样地借用西方世界的东西时，发生的冲突较少、痛苦较少。过去，日本以“日本精神，中国知识”为口号，适应了经过挑选的中国文化的某些方面。现在，日本又以“东方道德，西方技艺”为口号，向西方借用了它所盼望的东西。
——[美国]斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
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材料一 1872年太政官发布废止幕府时代服饰的布告，自天皇以下，达官贵人纷纷在正式场合身穿西洋大礼服，洋服一时成了时髦衣着。饮食结构也在变化，幕府时代禁食的牛肉被称为“开化的药铺”、“文明的药剂”，“士农工商、男女老少、贤愚贫富等咸以不食牛肉为不开化”，牛肉火锅店里顾客盈门。一群群年轻人聚在店里边大嚼牛肉，饮用葡萄酒，边用蹩脚的英语谈论时事，成为众人趋之若鹜的时尚。
——宋成有《新编日本近代史》
材料二 （1888年日本某学者认为）一国文明之进步，必基于国民本来之元气和性格，绝不是仅凭一朝一夕的模仿和虚饰就可以得到解决的。然而，我国开国以来只是眩晕于滔滔而来的泰西文明之外观，而不考究泰西文明能有如此今日之所以然。一味心醉于泰西文明之结果，便产生了崇拜泰西文明之风潮。此风潮破坏了作为国民独立之根基的国民性格，虚饰了一国之文明。
——松本三之介《政教社文学集》
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材料一 保元平治以后，朝纲废弛，兵权终坠武门之手，国为封建之势，人有兵农之别，降至后世，名分皆泯灭，其弊不可胜言。……大政维新后，四民渐得自由之权，此乃平均上下，齐一人权之道，亦即兵农合一之基也。于是，兵非从前之士，民非从前之民，均为皇国一般之民，报国之道本无其别。
——（日）由井正臣《日本近代思想大系》
材料二 第732条 户主的亲属且在其家者及其配偶，谓之家族。
第749条 指定家族成员的居住地点；家族成员不得违反户主之意而自己决定其住所；若不服指定，户主可免除对该成员的抚养义务，直至使其离籍。
第750条 家族成员的婚姻和有关实行收养等事宜，要经户主允许，否则可使其离籍并拒绝其复籍。
——1898年《明治民法》
材料三 子敬感父母乃人情自然的流露，忠孝之大义乃发自此至情。……我国以家族制度为基础，举国成一大家族，皇室乃我等宗家，我国民以子对父母之敬爱之情崇敬万世一系之皇位，是以忠孝一致不相分，……忠孝一致实乃我国体之特色。
——（日）唐泽富太郎《教科书的历史》
材料四 谈近代化，仅强调工业化和经济近代化是不够的，一个国家，如果它的国民没有从心理、思想和行为方式上实现由传统人到近代人的转变，使之具备人的近代人格、近代品质，就不可能成功地从一个落后国家跨入近代化国家的行列。
——李卓《日本近现代社会史》
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材料一 (日本明治维新时)改革的动力是西化……英国模式自然作为铁路、电信、公共建筑和市政工程、纺织工业 以及许多商业方法方面的模范；法国模式用来改革法制，改革军事(后来采用普鲁士模式)，海军当然还是学习英国；大学则归功于美国。日本聘请的外国专家——在日本人的监督下——从1875－1876年的五六百人，上升到1890年的3 000人左右。然而政治和意识形态方面的选择就困难了……于是，不到20年便出现了一股反对极端西化、极端自由化的势力……(他们)实际上是想制造一个新的以崇拜天皇为核心的国教，即神道崇拜。
——(英)艾瑞克·霍布斯鲍姆《资本的年代》
材料二 19世纪后半期日本资本主义发展的状况：
材料三 最迫切之事，在军务方面……朝廷能在海陆军方面稍做准备，主要以朝廷之兵务，开拓朝鲜之釜山港。
——明治维新领导人木户孝允1869年初的一封信
材料一 日本学者家永三郎指出：“扶植近代产业和近代军备是‘富国强兵’的手段，而接受近代科学又是扶植近代产业和近代军备的手段，这就自发地倾向于自然科学和应用技术的研究，而人文科学、社会科学研究难免就放任自流。……认识到为了实现‘富国强兵’的目的就不可避免地要采用资本主义生产方式，那么，在培植自上而下的资本主义所必须的限度内也得学习法律学、经济学等。尽管如此，不符合能够为天皇制国家政治、军事发展服务这一条件的学科仍然难免遭到排斥。”
材料二 日本以善于引进外来先进文化而著称，但诸多的外来文化并没有和传统文化融合，而是以独立的面貌并存于日本社会。……对待外来先进文化要么是极端地崇拜，要么是极端地排斥，顽固排斥西方精神文明，导致日本现代化初期对旧事物的批判和否定不彻底。……这种极端态度已经融入日本的民族性，使得日本人成为世界上最为奇特的“矛盾”民族。
——《“和魂洋身”的日本现代化》
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