我们悼念遇难同胞，【甲】批判和揭露日本右翼分子扭曲历史、重走军国主义老路的阴谋 ， 就是为了不让历史的悲剧重演。曾经深受苦难的城市，更懂得和平的可贵。【乙】古城南京用自身的实际行动 ， 不断向世界传递着和平。同学们，我们应不忘国耻，珍爱和平，在爱国主义、社会主义的伟大旗帜下，刻苦学习，奋勇前进，为实现祖国的伟大复兴而努力奋斗!
①【甲】处画线句子语序不当，应将“”和“”对调。
②【乙】处画线句子成分残缺，应在“”后加上“”。
今天是第五个南京大屠杀死难者国家公祭日。响彻南京全城的凄厉警报，是对死难同胞的无尽缅怀，也是对日本军国主义侵略暴行的厉声控诉。今年以来，已有20位南京大屠杀幸存者离开人世，但那一段黑暗岁月永远印刻在中华民族的记忆之中。“昭昭前事，惕惕后人”。历经战争洗礼，从苦难走向辉煌，我们不曾忘记“落后就要挨打”的历史教训，更加珍惜今天来之不易的好日子。铭记是为了更好地出发，从历史教训中激发奋进的力量，把我们的国家建设得更加强盛，我们才能告慰逝去的同胞，开创更加美好的明天。
“国行公祭，法立典章。铸兹宝鼎，祀我国殇。”侵华日军南京大屠杀遇难同胞记念馆集会广场上，国家公祭鼎míng文向世人讲述南京大屠杀史实，讲述设立国家公祭日的初衷。1937年12月13日，侵华日军野蛮侵入南京，随后制造了惨绝人寰的南京大屠杀惨案，30万中国同胞惨遭杀戮。南京的历史，人类的记忆。今天，第四个南京大屠杀死难者国家公祭日，中国再次以隆重的公祭仪式悼念死难同胞。中国人民永远牢记南京大屠杀历史，与全世界爱好和平与正义的人们共同维护和平。
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正义的边界
鲍鹏山
①孔子不提倡以德报怨，因为这样就等于取消了道德；但是他也反对以怨报怨，因为这样我们就会堕落得与对方一样。所以，孔子的观点是以直报怨——以公正来对待无良之人。
②可见，孔子既反对我们对坏人无原则地好，也反对我们对坏人无约束地报复。
③孔子有一句非常重要的话：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”(《论语·泰伯》)对不仁的人，恨得太过分，就是祸乱。我们可以理解为：天下的很多祸乱，是由绝对道德主义者惹出来的。
④用不道德的手段去推行道德，就如同抱薪救火；用不道德的手段去惩罚不道德，又如同以暴制暴。
⑤举一个例子，53岁的山东省威海市退休女教师李建华遭遇入室抢劫，她在身中数刀的情况下仍与抢劫者斗智斗勇。最终，那个19岁的抢劫者精神崩溃，瘫倒在地，而李建华则拨打了 120急救电话，让他得到及时救治。
⑥这是很感人的事件。李建华老师在这样一个特殊的时刻，表现了人性的高贵和美好。但是，在媒体报道这件事后，却出现了争议。有不少人认为，对于这样的歹徒，根本不需要同情和帮助。
⑦一个网友在网上的留言是：“假如我碰到这样的歹徒，我要扒了他的皮，抽了他的筋，吃了他的肉，砸了他的骨，吸了他的髓！”这种极其残暴的心态，使我毛骨悚然。从不在网上留言的我，忍不住留了一句话：“你更像歹徒啊！”
⑧孔子做了鲁国大司寇，摄行相事，坚决推行“堕三都”【注】 ， 他的学生子路被鲁国执政季桓子任命为家臣，负责具体执行。可以说，堕三都的成败，关乎孔子在鲁国的政治生命。但在这样的关键时刻，孔子的另一个学生公伯寮，竟然对季氏说子路的坏话，导致子路丢了职务，对堕三都的失败，以及孔子最终离鲁出走都负有相当大的责任。
⑨这样一个学生，后人把他称为“圣门蟊螣”，意思是孔子门下的害虫。当时，鲁国一个叫子服景伯的大夫对孔子说：“你的这个学生实在太不像话了，如果你允许的话，我有力量杀了他，让他暴尸大街。”
⑩孔子说：“如果我的道能够行得通，那是命；如果我的道行不通，那也是命。公伯寮能把我的命怎么样呢？ ”(《论语·宪问》)孔子断然拒绝子服景伯的杀人建议。
⑪公伯寮不好。但是，假如我们用杀掉他的方法来对待这样的人，我们就更不好了。用极端的手段来清除异己，还有比这更坏的行为和更坏的人吗？
⑫为什么孔子不赞成人们用极端的方式来履行道德？为什么孔子反对用极端的手段来实现正义、维护道德？因为一切极端手段必定隐含对某种价值的破坏。而且，极端手段所蕴含的破坏性，往往指向更原始、更基本的价值。
⑬正义是有边界的。
(选自《读者》2018年第9期)
【注释】 堕三都：指春秋时期鲁国孔子执政，毁坏三桓(鲁国公族季孙氏、叔孙氏、孟孙氏)私邑的事件。堕(huī)，同“隳”，毁坏。
