材料1：“人类是由一个种或几个种构成的问题是近年来人类学家们讨论得很多的问题。他们由此分成两派，一元论派和多元论派。那些不承认进化论的人不得不把各个种看作逐一分别创造出来的东西”，而另一方面，“那些接受进化论原理的自然学家，而如今大多数青壮年学者都已经接受了这一原理，无疑地都会感觉到，人的一切种族都是从一个单一的原始的祖系传下来的。”
——《物种起源》
材料2：生物的变异来自遗传。遗传中，控制个体性状的基因各行其道。这一成就成为现代遗传学的基石。
——杜布赞斯基《遗传学与物种起源》
材料3：“劳动创造了人本身”。
——恩格斯《劳动在从猿到人转变过程中的作用》
材料一 我读了各种各样的书，其中有达尔文的《自然选择》一书。它为我们的观点提供了自然史的基础。 一一恩格斯
材料二 达尔文推翻了那种把动物植物物种看作彼此毫无联系的、偶然的、“神造的”、不变的东西的观点，第一次把生物学放在完全科学的基础上，确立了物种的变异性和承续性也。 一一一列宁
材料三 进化者，宇宙之大法也。人类社会即本于进化之理，国家亦何莫不然 ?
一一土海《翻译世界》
材料四 严复是我国著名的维新派人物。通过赫胥黎的《天演论》，他把达尔文的生物进化论引用到社会领域中来。他认为在种族与种族、国家与国家之间，也存在着“物竞天择，适者生存”的残酷竞争。中国如果不甘沦亡，就必须奋发图强，并立即做出抉择，实行变法。
一一普通高中课程标准实验教科书岳麓版版《历史·必修 3》
材料1：因为所产生的每一物种的个体比可能生存的多得多，遂各生物间便经常不断地发生生存斗争，所以，任何生物如果能以任何方式发生纵然微小但有利于自己的变异，它在复杂的而且时常变化的生活条件下，将会获得较好的生存机会，因而它就自然地被选择了。
——达尔文《物种起源》
材料2：牛津大主教威尔伯福斯在一次辩论中说：“达尔文简直不让我们相信神的意志的干预是存在的，我们能够背叛正宗的传统宗教吗？……从达尔文先生的理论当中，我们只能得出两种结论：要么是人类缺少一个不朽的灵魂，或者相反，每个动物、每种植物都有一个不朽的灵魂。每只虾、每个土豆……甚至一条低级的蚯蚓都有不朽的灵魂。如果是这么回事，我想，今天晚上我们回家以后，就谁也别打算能吃下一份烤牛肉了！”
材料3：尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。……例如，政治上，这是俾斯麦以血和铁统一德国的时期。各国的民族主义赞美者认为达尔文主义给了他们支持和正当理由。……经济生活中，这是自由经营和粗鲁的个人主义的时期。舒适的、心满意足的上、中层阶级激烈反对国家为促进较大的社会平等而作出的任何干预。……19世纪后期也是殖民地扩张的黄金时期……有人争辩说，殖民地是强国的繁荣和生存所必需的；还有人争辩说，按照世间的成就判断，诸土著民族软弱、低劣，需要优越的、较强大的欧洲人的保护和指导。
——(美)斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
1998年吴新智在中国人类进化研究的基础上提出了新的假说，即“连续进化附带杂交”的假说，连续进化是主流，附带有少量与境外人群的杂交。连续进化使得这里的人群保持了易与其他人群区别的特征，杂交使得住在中国的人群虽然经过长时间的演化，仍旧能与其他人种保持在同一个物种内。“连续进化附带杂交”支持现代人起源的“多地区进化说”并受到旧石器考古研究的支持，而与“现代人出自非洲说”(夏娃说或替代说)相矛盾。
材料一 从1931年起，英国考古学家路易斯·利基在东非大裂谷的一个名叫奥尔杜威峡谷的分支部分进行发掘，找到了不少非常原始的石器。谁是这些工具的主人呢？利基夫妇在这里搜索了20多年，终于在1959年7月的一天发现了一具南猿头骨。它比南非粗壮南猿还要粗壮，学名为“鲍氏南猿”，一般称其为“东非人”。通过种种理化测年法测得他的生存年代距今170万年。最初利基夫妇认为他是奥尔杜威峡谷砾石工具的制作者，后来他们又在附近发现了体质形态上更为进步的原始人化石，即“能人”，便认为“能人”是这些石器的主人。
材料二 “东非人”及“能人”的发现，不仅揭开了东非地区一系列重要发现的序幕，而且将作为“缺环”代表的南猿，由“最接近人猿”，一下跃升为“最接近猿的人”或“人类的先驱者”。以利基夫妇为代表的一批学者据此认为人类起源于非洲。保持了近30年的亚洲地区原始人类代表——“北京人”，不再被认为是最早的人了。之后，随着非洲更多早期人类化石的发现，非洲起源论的拥护者日益增多，亚洲起源论的化石依据则相形见拙。
