广东省惠州市惠城区2019-2020学年八年级上学期语文期末...

《诗经》包括：“风”，地方乐调，《风》诗是民间歌谣，反映劳动人民的生活和思想情感；“雅”，周王朝所在地的乐调，《雅》诗是宫廷诗歌；“颂”，祭祀时用的歌舞曲，《颂》诗是庙堂祭祀诗歌。《雅》诗和《颂》诗大多数反映统治阶级的生活。国风和部分小雅是劳动人民口头创作，最有价值，开创了古代诗歌的光辉传统，对后世诗歌产生了深远的影响。

愚公移山

    太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

    北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

    河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”

    北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

    操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

    东坡居士极不惜书，然不可乞，有乞书者，正色责之，或终不与一字。元祐中锁试^①礼部，每来见过案上纸，不择精粗，书遍乃已。性喜酒，然不能四五龠^②已烂醉，不辞谢而就卧鼻鼾如雷少焉苏醒落笔如风雨 ， 虽谑弄^③皆有义味，真神仙中人，此岂与今世翰墨^④之士争衡哉？

（节选自黄庭坚《题东坡诗后》）

【注释】①锁试：文中指东坡任主考官近两月间，不能与外界联络。②龠（yuè）：古代容量单位。③谑弄：开玩笑，嘲弄。④翰墨：借指文章书画等。

新年敲响钟声108下

    ①新年到来的时候，北京大钟寺、登封少林寺、苏州寒山寺、杭州灵隐寺等全国各大寺院都会响起钟声。新年钟声是有讲究的，要敲108下。这是为什么呢？一种说法是，一年有12月、24节气、72候（每五日为一候），这些数字加在一起就等于108；还有一种说法是，9是最大的数字，又和“久”谐音，108代表着12个月里都有9。钟声响起，代表辞旧迎新，迎春接福。在城市高层建筑稀少的年代，有些寺庙的钟声可以传出几千米远。

    ②为什么钟声能传得那么远呢？我们以北京大钟寺的钟为例来说明。这口钟铸造于明朝永乐年间，所以又叫作“永乐大钟”。它是我国现存最大的青铜钟，高约7米，总重量约64吨，钟体不同部位的厚薄不等，最薄的地方在钟腰，有94毫米，最厚的地方在钟口，有185毫米。将近600年过去了，这口钟依然没有一处裂缝，撞钟时声音还是那么洪亮、浑厚。

    ③两千多年前，我国的能工巧匠就掌握了铸造青铜钟的技法，成书于春秋战国时期的《周礼•考工记》对此有详细的记载。永乐大钟钟身坚固、声音洪亮的秘密就在于它继承和发扬了这一技法。永乐大钟钟身高度和钟口宽度的比例是1：0.7，这也是我国古代铸造铜钟一直以来遵循的比例。为什么要钟身长、钟口小呢？据声学研究显示，这种形状便于散音。这和《考工记》中“钟小而长，则其声舒而远闻”的记载相符。

    ④钟声悠扬和铸造铜钟的化学成分也有关系。化学分析表明，永乐大钟不同部位的化学成分是相同的，都是含铜80.54%、锡16.40%、铅1.12%，另外还有金、银、铁等其他金属。《考工记》中说，铸造青铜钟应当“六分其金而锡居一”。现代研究也证明了这一说法的科学性，当青铜器中锡的含量在15%～17%时，其抗裂性能最好，声学效果最佳。

    ⑤《考工记》中记载：“钟厚则石，已薄则播。”意思是说：钟身厚，声音就沉闷；钟身薄，声音就传得远。永乐大钟的钟身厚度不一，在撞击时不同部位振动的频率不一样，所以发出的声音也不一样。声学仪器测试发现，永乐大钟发出的声音频率从16赫兹到800多赫兹不等。许多声音听起来就像音乐，比如振动在169赫兹的声音听起来像是“哆”，164赫兹的声音听起来像是“咪”。这么多的声音汇集在一起，就像一场宏大的交响乐。

⑥除了永乐大钟本身的特点之外，温度和不同的介质对钟声的传播也有影响。从声学的角度分析，声波总是向温度低的区域偏折。新年钟声在午夜敲响，这时空中的温度高，地面的温度低，所以声波会向地面偏折，沿着地表传播得很远。如果在水边听新年钟声，你会感觉钟声更加清晰，因为水面是平的，声波反射更加平稳。唐代张继的《枫桥夜泊》传诵千年：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”水乡秋夜，孤舟渔火，钟声从远处的寒山寺沿着江面悠悠地传来，一声声诉说着游子的孤寂和哀愁。《红楼梦》中，贾母月下听笛时，觉得“笛声远远的吹起”，听戏时坐在藕香榭的水亭中，也是这个道理。声音沿着水面传播时，回音方向一致，水面是天然的音响，能让乐音更加清晰悦耳。

    ⑦江上聆钟，月下闻笛，隔水听曲，中国文化有一种诗意的美感。新年敲108下钟声，体现了对传统文化的继承，也表达出对国泰民安的祝愿。

（选自《知识窗》2018年第2期）

陪母亲借钱

丁国梅

    ①那年秋天，大哥结婚。母亲跟大哥说：“我们家虽然穷，但不能委屈了人家姑娘，婚事必须要办得体体面面。”

    ②母亲进房里拿出一条方围巾铺在床上，这围巾只有过年的时候，母亲才从箱子里拿出来戴，围巾散发着浓浓的樟脑丸的味道。然后她又从细篾鞋篮子里拿出两双新做的布鞋，千层底的那种。她把鞋码在围巾里，包好，夹在腋下。喊我说：“老幺，跟妈妈做个伴，去后台岭上姚妈家借钱。”

    ③出门时，天已黑尽，借着星星微弱的亮光，母亲从柴火垛里抽出一根棍子拿在手上。

    ④到后台岭必须经过一片长长的竹林，所谓竹林，也不全是竹子，还有高大的树和一些不知名的矮灌木，黑黢黢的一大片，里面不时传出一种异常恐怖的鸟叫声。我知道这种鸟，黑色的体型很大，经常在晚上叫，据说叫“老巴子”。大人们吓小孩子都是说，再哭，再哭老巴子来了。

    ⑤我紧紧地抓住母亲的衣角，屏住呼吸，脚步轻轻地跟着母亲快步走。

    ⑥走过竹林就是后台岭了，母亲把棍子放在一户人家的院子边，腾出手来牵我的手，我感觉到母亲的手心竟然也是湿漉漉的。

⑦终于到了姚妈家，姚妈姚爹都在掰棉花。母亲取出腋下的包裹，笑着说：“姚哥姚姐，这是我给你俩做的鞋，不成敬意。”

    ⑧他们并没有接母亲手里的鞋只是笑着说了声：“好，好，你太讲礼节了。”母亲知趣地把鞋放在人家的桌子上，赔着笑脸说：“哥，姐，那天跟你们说的那个事，还望你们帮个忙，棉花卖了就还。”

    ⑨姚妈说：“谁没个为难的时候呢？乡里乡亲的这么客气干啥呢？”

    ⑩说归说，但她却没有去拿钱，继续埋头掰棉花。

    ⑪那时候刚刚包田到户，棉花大丰收，人们白天把棉花摘回来，晚上坐在灯下掰，家家户户都有堆得像山一样的棉花，墙上爬满了红铃虫。

    ⑫母亲拿过板凳，围着棉花筛坐下，开始掰棉花。棉花筛是特制的专门掰棉花用的，用竹子制成，直径一米左右。母亲叫我坐她身边，指着我对姚妈说：“别看我家老幺年纪小手爪子快得很，赶得上一个大人掰棉花呢。”

    ⑬掰了一筛又一筛，一筛又一筛。其间母亲不断地说些好听的话，一副恭敬讨好的样子，尽其一个穷人的卑微。

    ⑭太困了，我昏昏沉沉地伏在母亲腿上睡着了。不知过了多久，母亲把我叫醒，说要回家了。我睁开眼睛，看见姚妈把手伸进怀里（大襟子衣服的口袋在怀里），拿出一个蓝格子手帕卷，慢慢展开，说：“妺子，鸡都叫两遍了，天马上就亮了，这是八十块钱，拿去吧!你说要一百块钱，我手头实在是只有这么多了。

    ⑮母亲千恩万谢后，牵着我的手回家，寻找到先前搁在那里的棍子，原路返回。走过竹林时，我莫名其妙地觉得很伤心，呜呜哭了起来。母亲抹了一下眼睛说：“老幺，不哭，谁的钱都是血汗钱，一定要记得这个恩情。”

⑯那年年底的一个晴天，母亲称了一斤红糖，去姚妈家把钱还了。那天母亲腰杆挺得笔直，谈笑风生。姚妈硬是要留我们吃午饭，吃的是猪肉白菜炖粉条，很香。

（选自《小小说选刊》2018年第8期）

    尝试，就是试着去做没有做过的事。尝试，满足探险的好奇，也锻炼涉险的勇气；尝试，有时成功，有时失败；尝试，有时让我们感到喜悦，有时让我们体验痛苦……

请以“尝试”为题目，自选文体，写一篇不少于 500 字的文章。

    我到后不久，就见到了毛泽东，他是个面容瘦削、看上去很像林肯的人物，个子高出一般的中国人，背有些驼，一头浓密的黑发留得很长，双眼炯炯有神，鼻梁很高，颧骨突出。我在一霎那间所得的印象，是一个非常精明的知识分子的面孔，可是在好几天里面，我总没有证实这一点的机会。我第二次看见他是傍晚的时候，毛泽东光着头在街上走，一边和两个年轻的农民谈着话，一边认真地在做着手势。我起先认不出是他，后来等到别人指出才知道。南京虽然悬赏二十五万元要他的首级，可是他却毫不介意地和旁的行人一起在走。

    关于毛泽东，我可以单独写一本书。我跟他谈了许多夜晚，谈到各种广泛的问题，我也从士兵和共产党员那里听到关于他的许多故事。我同他谈话后写的访问记录就有大约两万字。他幼年和青年时代的情形，他怎样成为国民党和国民革命的一个领袖，为什么成为一个共产主义者，红军怎样成长壮大起来，他统统告诉了我。他向我介绍了长征到西北的情形，并且写了一首关于长征的旧诗给我。他又告诉我许多其他著名的红军战士的故事，从朱德一直到那个把藏有苏维埃政府档案的两只铁质文件箱背在肩上走了长征全程的青年。