河北省2020年高考历史名师仿真模拟联考试卷七

材料一　租佃制产生于战国时期，长期以来，佃农对地主大多表现为直接的人身隶属关系。宋代“田制不立”，土地交易空前频繁，土地所有者与租佃者间的关系逐步演变为土地所有者、二地主(即租地转包者)和租佃者间的关系。尽管存在主仆名分，但政府承认主户和客户(有的是佃户)“皆齐民”。当时法律规定主佃双方要履行官版契约，佃户不能在租佃期离开佃种土地，如期限满则可离开。明代，租佃契约通常都写明不许将田地“转佃他人”“私相授受”。清代永佃制盛行，地主将土地所有权分割成田底与田面，并将土地经营权以田面权形式转让与佃农。从此，地主对于田底，佃农对于田面，分别享有占有、收益和处置转让的权利。

——据赵冈《历史上的土地制度与地权分配》等整理

材料二　中共中央1982年1号文件明确指出，家庭联产承包责任制是“社会主义合作经济的新形式”。说它是“社会主义合作经济”，是因为从整体来看，土地和主要生产资料仍然归集体所有，集体和农户保持着发包和承包的关系……说它是“新形式”，是因为它冲破了旧的模式。在经营管理上，实行统一经营和分散经营相结合，凡是能一家一户经营的，就一家一户经营，农业生产基本上变为分户经营、自负盈亏……同时在农村的社会化生产中，又有许多事情是仅靠一家一户的个体小农办不了的，例如水利设施的兴修、大型农业机械的购置、大型科研项目的组织等，这就需要加强“统一经营”的作用。在产品的分配上，实行联产计酬，农民生产的东西“保证国家的，留足集体的，剩下的都是自己的”，这就纠正了过去分配中的平均主义、吃“大锅饭”等弊病，真正贯彻了按劳分配的社会主义分配原则。

——摘编自顾晓静《家庭联产承包责任制是农业社会主义改造的继承和发展》

材料　利玛窦十九岁加入耶稣会，曾接受赴东方传教的培训，对中国儒学有所了解，他把传教与儒学相结合，谓之合儒、补儒、趋儒，一言以蔽之，尽量中国化。他一度剃去头发，穿上僧服……换上儒装。他不惜修改教规，默认中国人对先祖的崇拜，以西方学说附会“四书”“五经”，颇受士大夫信仰。

——摘编自樊树志《国史概要》

根据材料信息并结合所学知识，提炼一个观点并进行阐述。(要求：观点明确，史论结合，史实准确)

材料　宋朝的京师与各州县，均设有店宅务，负责政府公屋的出租与管理。京师的左右厢店宅务，设“勾当店宅务”各一员；“勾押官”各三四员；“掠房钱亲事官”各四五十名，负责招租、收租；“修造指挥”各五百人。店宅务的账目管理非常周密、严格。店宅务每日需要登记的账簿多达二十八种，包括旧管入库簿、赁簿、欠钱簿、新旧界倒塌屋簿等。由于店宅务公屋具有廉租房性质，政府对租赁店宅务公屋之人有严格的资格审查程序。“应监官典押公文人员作匠之类，若在京应管辖两务去处人吏，并不得承赁官宅舍屋地段，违者各杖一百”，在京城拥有房产的市民，也不得承租汴京店宅务的公屋。

——摘编自《宋朝的廉租房制度堪称完备》

材料一　据说，法国总理达拉第在签字出卖法国的盟友后惭愧地低声说：“疯狂至极!”他以为回到巴黎后自己将面对一片嘘声，但实际上迎接他的除了欢呼并无其他。与西方犹豫不决判然不同，苏联一贯反对纳粹德国，因而深孚众望，没有人愿意批评其国内发生的事情。1939年8月，苏联与德国签订条约给人们带来更大的震惊。

——摘编自艾瑞克·霍布斯鲍姆《极端的年代》

材料二　到1942年1月，包括英、美、苏三个强国在内的26个国家，代表各个大陆，结成联盟，一致反对轴心国，罗斯福总统把这种联盟称为联合国家。每个国家都保证尽自己的一切力量去战胜轴心国，并且绝对不单独媾和。这个反对轴心国侵略者的伟大联盟在30年代是不可能建立的，如今终于圆满实现了。

——摘编自《现代世界史》等

材料一　朱熹曾经托名“空同道士邹 ”为《参同契》作注，常自谓“清夜眠斋宇，终朝观道书”，足见他对道教的重视。正是在“集诸儒之大成”并充分吸收释道哲理的基础上，朱熹对理学展开了一次系统的、创造性的总结，从而成为两宋理学的“集大成者”。

——摘编自冯天瑜等《中国文化史》

材料二　持敬之说，不必多言，但熟味“整齐严肃”，“严威俨格”，“动容貌，整思虑”，“正衣冠，尊瞻视”此等数语，而实加工焉。朱熹用理学思想重新解释《大学》《中庸》《论语》《孟子》，使理学思想透过“四书”而深入人心。他编《小学集注》，教育少年遵循三纲五常的道德规范，他编《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等做了道德规定。

——摘编自樊树志《国史概要》