醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
①有亭翼然临于泉上者
②杂然而前陈者
③苍颜白发
①有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。
②山水之乐，得之心而寓之酒也。
义犬
潞安① 某甲，父陷狱将死。搜括嚢蓄，傅百金，将诣郡关② 说。跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退；既走则又从之鞭逐不返从行数十里。某下骑，乃以石投犬，犬始奔去。视犬已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。及扪腰橐③ ， 金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，辗转终夜。候关出城，细审来途。又自计南北冲衢④ ， 行人如蚁，遗金宁有存理！逡巡至下骑所，见犬毙草间，毛汗湿如洗。提耳起视，则封金俨然。感其义，买棺葬之，人以为义犬冢云。（选自《聊斋志异》，有删减）
【注释】 ①潞（lù）安：县名。②郡关：州府。③橐（tuó）：钱袋。④冲衢（qú）：交通要道。
既 走 则 又 从 之 鞭 逐 不 返 从 行 数 十 里
学会转身
董建昌
①一个木匠丢了一块手表，几个热心的邻居一起帮他找，他们将地上的刨花、工具箱以及木匠身上的每一个口袋都翻烂了也没有找到，结果却让一个孩子找到了。木匠很惊讶，问那孩子是怎么找到的。孩子说：“很简 单啊！ 你知道，手表是有声音的，我只是在你们都安静下来的时候坐到刨 花旁听，然后沿着声音的方向走过去，就找到了。”
②事实上，在遇到困难时学会转身，我们看到的就会是一个崭新的天空。就像丢失在刨花里的那块表，大人们翻烂了刨花，找遍了工具箱，甚至木匠的口袋，都没能找到，而那个孩子只是换了一个寻找的角度，即凭借手表指针“嘀嗒、嘀嗒”的走动声就轻易地找到了。 ③换个角度看问题，往往可以化难为易、化繁为简。卡耐基说：“一个人要想让自己的生活愉快、自在，在事业上取得重大的成就，学会变通是很 重要的。”一次，爱迪生让助手帮助自己测量一下一个梨形灯泡壳的容积。助手接过后，立即开始了工作，他一会儿拿游标卡尺测量，一会儿在稿纸上计算，后来甚至还动用了一些复杂的数学公式。可几个小时过去了，他忙 得满头大汗，还是没有算出结果。就在助手搬出大学里学过的知识，准备再一次计算灯泡的容积时，爱迪生进来了。爱迪生看到助手面前摆满了各种工具书和身旁的那一堆稿纸，立刻就明白了怎么回事。于是，他拿起灯泡，朝里面倒满水，递给助手说：“你去把灯泡里的水倒进量杯里，就会得出我们所需要的答案。”这时，忙得满头大汗的助手才恍然大悟：自己想得太复杂了。看来，学会变通，善于让自己的思维转身是很重要的。
④是的，我们很多人就像爱迪生的助手一样，做事不知道变通，结果是 花费了很多力气，到头来却一事无成。遇到看似难解的问题，学会换一种思维，从不同角度看，这样，“无法解决”的问题就变得简单化了，而这，才是真正的大智慧。
⑤1916年，美国犹他州的小镇准备修建一座银行。镇长买好了地，备好了 建筑图纸，可最后在砖头上出现了问题。因为，从盐湖城用火车运砖过来，每磅要2.5美元。这个价格远远超出了镇里的预算。后来，大家又想了许多种货运方式，甚至包括空运都不行。就在人们束手无策时，不知谁说了句：邮寄砖啊！ 结果是，包裹每磅邮费是1.05美元，比火车便宜了一半多。
⑥这样，小镇的居民很骄傲地拥有了他们的第一家银行。更为有趣的是，这个故事后来还被西点军校作为案例选入了教材，用来诠释一条校训：要 保持“头脑简单”，敢于去干所谓“办不到”的事情。
⑦通过邮局邮寄货物，这无疑是最常见的运输方式，然而，就是这样一个常见、简单而又便捷的方式，很多人就是想不到为什么呢？ 他们就是 将简单问题复杂化了。把最复杂的变成最简单的，才是最高明的（达·芬奇语）。细想，我们生活中所缺少的，不正是达·芬奇说的这种将问题简单化的思维吗？
⑧同一件事，如果依照同样的思维习惯去运作，肯定不会有新的改变。 但若能改变一下固有的思维方式，转个身，用不同的方法去开拓，自然会结 出不同的硕果。学会转身，学会换一个角度看问题，从而把看似复杂的事情简单化，你就会发现人生其实很简单，成功其实离你也并不远。
（选自《演讲与口才》，有改动）
【事例】 明代宋濂幼时家贫，努力克服困难，刻苦求学，终于成为“明初诗文三大家”之一。
刀 爱
乔 叶
①明媚的三月三留给我印象最深的，是奶奶用刀砍树的声音。
②“三月三，砍枣儿干……”每到这个时候，奶奶都会这么低唱着。在清凉的阳光中，奶奶手拿一把银亮的刀，节奏分明地向院子里的枣树砍去。那棵粗壮的枣树就静静地站在那里，用饱含沧桑的容颜，默默地迎接着刀的洗礼。
③“奶奶，您为什么要砍树？ 树不疼吗？”我问。在我的心里，这丑陋的树皮就像穷人的棉袄一样，虽然不好看，却是它们抵御冰雪严寒的珍贵铠甲。尽管冬天已经过去，可现在还有料峭的春寒啊。奶奶这么砍下去，不是会深深地伤害它们吗？ 难道奶奶不知道“人活一口气，树活一张皮”吗？ 我甚至偷偷地想，是不是这枣树和奶奶结下了什么仇呢？
④“小孩子不许多嘴！”奶奶严厉地呵斥着我，把我赶到一边，继续自顾自地砍下去，一刀又一刀……
⑤那时候，每到秋季，当我吃着甘甜香脆的枣时，我都会想起奶奶手里凛凛的刀光，心里就会暗暗为这大难不死的枣树庆幸。惊悸和疑惑当然也 有，但是却再也不肯多问一句。
⑥多年之后，我长大了。当这件事情几乎已经被我淡忘的时候，在一个远近闻名的梨乡，我又重温了童年的一幕。
⑦也是初春，也是三月三，漫山遍野的梨树刚刚透出一丝清新的绿意。 也是雪亮的刀，不过却不是一把，而是成百上千把。这些刀在梨树身上跳跃飞舞，像一个个微缩的芭蕾女郎。梨农们砍得也是那样细致，那样用心，其认真的程度绝不亚于我的奶奶。他们虔诚 地砍着，仿佛在精雕细刻着一幅幅令 人沉醉的作品。梨树的皮屑一层层地洒落下来，仿佛是它们伤痛的记忆，又仿佛是它们陈旧的冬衣。
⑧“老伯，这树为什么要这样砍呢？”我问一个正在挥刀的老人。我隐隐约约地感到，他们和奶奶如此一致的行为背后，一定有一个共同的理由。 这个理由，就是我童年里没有知晓的那个谜底。
⑨“你们读书人应该知道，树干是用来输送养料的。这些树睡了一冬，如果不砍砍，就长得太快了。”老人笑道。
⑩“那有什么不好呢？”
⑪“那有什么好呢？”老人反问道，“长得快的都是没用的枝条，根储存的养料可是有限的。如果在前期生长的时候把养料都用完了，到了后期还拿什么去结果呢？ 就是结了果，也只能让你吃一嘴渣子。”
⑫我怔在了那里，没有说话。
⑬我被深深地震撼了：树是这样，人又何尝不是如此呢？ 一个人如果年轻时过于顺利，就会在不知不觉间疯长出许多骄狂傲慢的枝条。这些枝条，往往是徒有其表，却无实质，白白浪费了生活赐予的珍贵养料。等到结果的时候，他们却没有什么可以拿出来奉献给收获的季节。而另外一类人，在生命的初期，就被一把把看似残酷的刀，斩断了圆润而酣畅的歌喉， 却因此把养料酝酿了又酝酿，等到果实成熟的时候，他们的气息就芬芳成了一壶绝世的好酒。
⑭从这个意义上讲，刀之伤又何尝不是刀之爱呢？ 而且，伤短爱长。
⑮当然，人和树毕竟还有不同：树可以等待人的刀，人却不可以等待生活的刀。我们所能做的，就是在逆境的时候，去承受挫折并积蓄养料；在顺利的时候，自己给自己一把刀并慎用养料。
⑯让我们铭记刀爱，用生活的砥砺，去迎接累累的硕果和甜美的微笑。
儿时： 长大了：
①他们虔诚地砍着，仿佛在精雕细刻着一幅幅令人沉醉的作品。
②我怔在了那里，没有说话。
①那棵粗壮的枣树就静静地站在那里，用饱含沧桑的容颜，默默地迎接着刀的洗礼。
②奶奶严厉地呵斥着我，把我赶到一边，继续自顾自地砍下去，一刀又一刀……
“你想独自混好？”老人评断着祥子的话：“谁不是那么想呢？ 可是谁又混好了呢？ 当初，我的身子骨儿好，心眼好，一直混到如今了，我落到现在的样儿！ 身子好？ 铁打的人也逃不出去咱们这个天罗地网。心眼好？ 有什么用 呢！ 善有善报，恶有恶报，并没有这么八宗事！ 我当年轻的时候，真叫作热心肠儿，拿别人的事当自己的作。有用没有？ 没有！ 我还救过人命呢，跳河的，上吊的，我都救过，有报应没有？ 没有！ 告诉你，我不定哪天就冻死，我算是明白了，干苦活儿的打算独自一个人混好，比登天还难。一个人能有什么蹦儿？ 看见过蚂蚱吧？ 独自一个儿也蹦得怪远的，可是教个小孩子逮住，用线儿拴上，连飞也飞不起来。赶到成了群，打成阵，哼，一阵就把整顷的庄稼吃净，谁也没法儿治它们！ 你说是不是？ 我的心眼倒好呢，连个小孙子都守不住。他病了，我没钱给他买好药，眼看着他死在我的怀里！ 甭 说了，什么也甭说了！ ——茶来！ 谁喝碗热的？”
祥子真明白了：刘四，杨太太，孙侦探——并不能因为他的咒骂就得了恶报；他自己，也不能因为要强就得了好处。自己，专仗着自己，真像老人所说的，就是被小孩子用线拴上的蚂蚱，有翅膀又怎样呢？
