对联又称楹联，对仗工巧，音调和谐，内涵丰富，是我国传统文化中 的文学样式。对联的起源一般认为是由先秦时期的桃符 而成，之后不断发展，至明清达到巅峰：吟诗作对 ， 各式名联异彩纷呈。这固然与其自身特性密不可分，但也与我国古代阴阳哲学思想不无关系。以阴阳二元观念去把握事物，是古代中国人的思维方法，它不仅是一种抽象概念，而且浸润到古代中国人对自然界和人类社会万事万物的广泛地认识和解释中。它表现在民族心理上的重要特征之一，便是对以“两”“对”的形式特征出现的事物的执着和迷恋。而楹联这种语言文字的平行对称特性正好 了把万事万物分为相互对称的阴阳两半的思想。因此，从某种意义上看，我们甚至可以说，（ ）。
①中华的高度文明起源于春秋战国时期。这个时期正是全人类发现了自我，运用高度抽象思维，走向高度文明的时期。欧洲、印度和中国三支文化是在相互隔绝的状态下，各自成长起来的。东方西方前进的步伐不约而同，历史证明文化起源的“多元化”这一事实。宣扬文化源头只能出自西方的言论，不是出于无知，就是别有用心，因为这不符合事实。
②文化总是在一定地区、国家、民族繁衍出来的，文化本身是很难抽象地存在的，它必须寄生在政治实体之上才能发展。中国自秦汉以后，就是一个统一的、多民族的大国，它能给文化以很好的保证，这是其他文明古国所不具备的。比如综合国力保证，长江、黄河一直是华夏民族的栖息地，强大的综合国力提供了一个固定的生存、活动与表演的舞台。又比如当家的，有汉族也有非汉族，汉族当家，非汉族也参与政权，非汉族当家，汉族也参与政权，这种共同参与使得民族融合的作用非常强。中华民族正是缘于血缘民族的融合，所以很聪明，很智慧。再者，封建经济虽然是封闭的，但国家的统一，使得内部具有互补性。
③大国之大事实上是一个很珍贵的遗产，是一个优势。统一的、多民族的大国，使得我们自秦汉以后长期形成了文化凝聚力，继承了春秋以来的文化传统，不断地发展，形成华夏文化，或者叫中华文化。古代传统文化，其核心就是“忠”和“孝”——这成为中华民族几千年来一直维护的核心价值观。过去我们强调“敬天法祖”，商、周以来一直如此。中国人十分看重祭礼，认为它是宗教仪式的一部分，这在无形中也增强了中华文化的凝聚力。
④古代社会是小农经济，倡导“忠”、“孝”的价值观是有必要的。对于一个家庭而言，家长是核心，是主要生产者，具有决定权，一家不能无主，必须要有“孝”的价值观予以健全。但是进入现代社会，要以法治国，再也不能“以孝治天下”，这种家长制文化有时成了障碍。
⑤人类的发展史和人们认识事物的过程是一个不断发展的过程，总的趋势是不断进步，这是无可争议的事实。中国的传统文化不论如何博大精深，总是历史遗产，不可能已达顶峰而不被超越。有些人喜欢把古人的智慧和成就拔高到离奇的程度，如把《周易》、《河图》、《洛书》等一些古典文献或传说捧为至高无上的经典。从历史唯物论的观点看，有两种错误地对待传统文化的态度是不可取的：一是采取虚无主义或取消主义的态度，全盘否定中国的传统文化，把它们统统归之为“封建、迷信、落后”，甚至把近代中国的贫弱和目前中国存在的困难归咎于传统文化；二是全盘肯定。这两种表面上极端对立的态度，其后果则是一样的，既曲解了我国的传统文化，也妨碍了建设新文化。在目前的国情下，后面这种态度更为有害，更值得我们注意。从辩证唯物论的观点来看，任何事物总有局限、不足和未定的因素，何况是数千年的文化遗产？我们在肯定古代传统文化的博大精深时，不能不承认其中有许多错误的东西，这不足为怪，也不足为讳。否认这些缺点就不是科学的态度了。把传统文化封闭起来，无限拔高，拒绝批判与扬弃，拒绝吸收现代科技成就来改进，最后一定是断送了中华民族的文化。任何文化在继承的基础上才能创新。只有在社会主义新中国，才能继承人类精华部分为我们所用。吸收一切有益于现代科学技术发展的东西，使之重现辉煌，再攀高峰，这才是真正热爱祖国传统文化遗产的正确做法。
（摘编自任继愈的《国学读本·序言》）
材料一：
冠状病毒广泛存在于动物体内，必须依赖宿主细胞才能繁衍。除2019新型冠状病毒外，可感染人类的已知冠状病毒共有6种，仅SARS冠状病毒和MERS冠状病毒可引起严重的呼吸系统疾病。目前，传染源主要是新型冠状肺炎感染的患者；需要引起公众警觉和关切的是，无症状感染者也可能成为传染源。没有特异治疗方法，也并无现有可用疫苗，治疗以对症、支持为主。但是，我们不必恐慌，因为科学家们正在探寻2019新型冠状病毒更多秘密的路上一往无前，必将为人类战胜病毒提供坚实的基础。
当下，虽无针对2019新型冠状病毒的特效药，但保持基本的卫生、养成安全的饮食习惯、避免密切接触等可有效预防病毒感染。针对此次疫情的暴发，世界卫生组织提醒，对SARS、MERS以及2019新型冠状病毒这类具有跨种传播至人群可能的新发传染病，最有效的预防是从疾病的源头做起，不去侵抚蝙蝠等野生动物的自然栖息地，减少与蝙蝠等传染源动物的接触机会。另外，中间宿主和人类接触机会更多，在病毒从自然宿主到人的传播链中往往扮演着关键角色。因此，加强立法监督，杜绝野生动物交易、避免养殖动物与宿主的接触对预防冠状病毒也具有重要意义。
（摘编自《冠状病毒“这一家子”，都是怎么回事？》）
材料二：
冠状病毒引起的三次疫情比较表
[注］新冠疫情统计数据截至4月14日13：00
材料三：
当前，新冠肺炎疫情防控到了最吃劲的关键阶段。战胜疫病要念好“智”字诀，把握规律、科学防控。新冠肺炎传染性再强，其传播蔓延也有规律可循，疫情防控须相信科学、依靠科学。各级领导干部要根据传染病防治规律进行科学防控，严格执行排查、隔离及预防传染措施，努力在控制传染源、切断传播途径、保护易感人群等方面下功夫。尤其是一些人口流入大省大市，要强化社区防控网格化管理，加强对返程人员的健康监测，做好交通工具和场站的消毒、通风、清洁等工作，切断疾病传播途径。
（摘编自《战“疫”最吃劲的关键阶段，领导干部须念好“四字诀”》）
材料四：
湖北新增确诊病例数首度锐减，湖北以外多地零新增，一批药物疗效初显，多重疫苗研制路线并行开展……抗疫战捷报频传，振奋人心，但湖北省内抗疫形势依然严峻。
习近平总书记在中央政治局常委会会议研究应对新型冠状病毒肺炎疫情工作时指出：“我在2016年就提出，关键核心技术攻关可以搞揭榜挂帅，英雄不论出处，谁有本事谁就揭榜。”要调动高校、科研院所、企业等各方面积极性，强化担当意识，集中精力攻关，研发抗疫所需疫苗和药品。要组织全社会科研力量参与，注重科研攻关和临床、防控实践相结合，在保证科学性基础上加快进度。
（摘编自《抗疫科研攻关呼唤“揭榜英雄”》）
灯
巴金
①我半夜从噩梦中惊醒，感觉到窒闷，便起来到廊上去呼吸寒夜的空气。
②夜是漆黑的一片，在我的脚下仿佛横着沉睡的大海，但是渐渐地像浪花似地浮起来灰白色的马路，然后夜的黑色逐渐减淡。哪里是山，哪里是房屋，哪里是菜园，我终于分辨出来了。
③在右边，傍山建筑的几处平房里射出来几点灯光，它们给我扫淡了黑暗的颜色。
④我望着这些灯，灯光带着昏黄色，似乎还在寒气的袭击中微微颤抖。有一两次我以为灯会灭了，但是一转眼昏黄色的光又在前面亮起来。这些深夜还燃着的灯，它们（似乎只有它们）默默地在散布一点点的光和热，不仅给我，而且还给那些寒夜里不能睡眠的人，和那些这时候还在黑暗中摸索的行路人。是的，那边不是起了一阵急促的脚步声吗？谁从城里走回乡下来了？过了一会儿，一个黑影在我眼前晃一下。影子走得极快，好像在跑，又像在溜，我了解这个人急忙赶回家去的心情。那么，我想，在这个人的眼里、心上，前面那些灯光会显得更明亮、更温暖吧！
⑤我自己也有过这样的经验。只有一点微弱的灯光，就是那一点仿佛随时都会被黑暗扑灭的灯光也可以鼓舞我多走一段长长的路。大片的飞雪飘打在我的脸上，我的皮鞋不时陷在泥泞的土路中，风几次要把我摔倒在污泥里。我似乎走进了一个迷阵，永远找不到出口，看不见路的尽头，但是我始终挺起身子向前迈步，因为我看见了一点豆大的灯光。灯光，不管是哪个人家的灯光，都可以给行人——甚至像我这样的一个异乡人——指路。
⑥这已经是许多年前的事了。我的生活中有过好些大的变化。现在我站在廊上望山脚的灯光，那灯光跟好些年前的灯光不是同样的吗？我看不出一点分别！为什么？我现在不是安安静静地站在自己楼房前面的廊上吗？我并没有在雨中摸夜路。但是看见灯光，我却忽然感到安慰，得到鼓舞。难道是我的心在黑夜里徘徊，它被噩梦引入了迷阵，到这时才找到归路？
⑦我对自己的这个疑问不能够给一个确定的回答。但是我知道我的心渐渐地安定了，呼吸也畅快了许多。我应该感谢这些我不知道姓名的人家的灯光。
⑧他们点灯不是为我，在他们的梦寐中也不会出现我的影子，但是我的心仍然得到了益处。我爱这样的灯光。几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。
⑨孤寂的海上的灯塔挽救了许多船只的沉没，任何航行的船只都可以得到那灯光的指引。哈里希岛上的姐姐为着弟弟点在窗前的长夜孤灯，虽然不曾唤回那个航海远去的弟弟，可是不少捕鱼归来的邻人都得到了它的帮助。
⑩再回溯到远古的年代去。古希腊女教士希洛点燃的火炬照亮了每夜过海峡来的利安得尔的眼睛。有一个夜晚，暴风雨把火炬弄灭了，让那个勇敢的情人溺死在海里，但是熊熊的火光至今还隐约地亮在我们的眼前，似乎那火炬并没有跟着殉情的古美人永沉海底。
⑪这些灯光都不是为我燃着的，可是连我也分到了它们的一点恩泽——一点光，一点热。光驱散了我心灵里的黑暗，热促成它的发育。一个朋友说：“我们不是单靠吃来活着。”我自然也是如此。我的心常常在黑暗的海上飘浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。
⑫我想起了另一位友人的故事：他怀着满心难治的伤痛和必死之心，投到江南的一条河里。到了水中，他听见一声叫喊（“救人啊！”），看见一点灯光，模糊中他还听见一阵喧闹，以后便失去知觉。醒过来时他发觉自己躺在一个陌生人的家中，桌上一盏油灯，眼前几张诚恳、亲切的脸。“这人间毕竟还有温暖”，他感激地想着，从此他改变了生活态度。“绝望”没有了，“悲观”消失了，他成了一个热爱生命的积极的人。这已经是二三十年前的事了。我最近还见到这位朋友。那一点灯光居然鼓舞一个出门求死的人多活了这许多年，而且使他到现在还活得健壮。我没有跟他重谈起灯光的话。但是我想，那一点微光一定还在他的心灵中摇晃。
⑬在这人间，灯光是不会灭的——我想着，想着，不觉对着山那边微笑了
1942年2月
蔡王智积，高祖弟整之子也。整周明帝时，以太祖军功，赐爵陈留郡公。寻授开府、车骑大将军。从武帝平齐，至并州，力战而死。及高祖作相，赠柱国、大司徒并冀、定、瀛、相、怀、卫、赵、贝八州刺史。高祖受禅，追封蔡王，谥曰景。以智积袭焉。又封其弟智明为高阳郡公，智才为开封县公。寻拜智积为开府仪同三司，授同州刺史，仪卫资送甚盛。顷之，以修谨闻，高祖善之。在州未尝嬉戏游猎，听政之暇，端坐读书，门无私谒。有侍读公孙尚仪，山东儒士，府佐杨君英、萧德言，并有文学，时延于座，所设唯饼果，酒才三的。家有女妓，唯年节嘉庆，奏于太妃之前，其简静如此。昔高祖龙潜时，景王与高祖不睦，其太妃尉氏又与独孤皇后不相谐，以是智积常怀危惧，每自贬损。高祖知其若是，亦哀怜之。人或劝智积治产业者，智积曰：“昔平原[注]露朽财帛，苦其多也。吾幸无可露，何更营乎？有五男，止教读《论语》《孝经》而已，亦不令交通宾客。或问其故，智积答曰：“卿非知我者。”其意恐儿子有才能，以致祸也。开皇二十年，征还京第，无他职任，阖门自守，非朝觐不出。
炀帝即位，滕王纶、卫王集并以谗构得罪，高阳公智明亦以交游夺爵，智积逾惧。大业七年，授弘农太守，委政僚佐，清静自居。及杨玄感作乱，自东都引军而西，智积谓官属曰：玄感闻大军将至欲西图关中若成其计则根本固矣当以计之使不得进不出一旬，自可擒耳。”及玄感军至城下，智积登詈辱之，玄感怒甚，留攻之。城门为贼所烧，智积乃更益火，贼不得入。数日，宇文述等援军至，合击破之。
十二年，从驾江都，寝疾。帝时疏薄骨肉，智积每不自安，及遇患，不呼医。临终，谓所亲曰：“吾今日始知得保首领没于地矣。”时人哀之。
（节选自《隋书·列传第九》）
【注释】平原：指平原君赵胜，战国四公子之一。
①顷之，以修谨闻，高祖善之。在州未尝嬉戏游猎，听政之暇，端坐读书，门无私谐。
②帝时疏薄骨肉，智积每不自安，及遇患，不呼医。
过西兴
刘过①
奔涛汹涌欲骑鲸，船去钱塘棹不停。
何日子胥鞭楚墓，伤时周顗②泣新亭。
蚊虻过耳蛮音恶，虾蟹薰人海气腥。
吴下阿蒙非昔日，眼高相对有谁青。
【注释】①刘过（1154-1206）南宋文学家，字改之，号龙洲道人。四次应举不中，流落江湖间，布衣终身。②周顗（yǐ）：晋朝名士、大臣。西晋灭亡，周顗过江东下，每至佳日，常友于新亭饮酒，中坐而叹曰：“风景不殊，正自有山河之异！”皆相视流泪。后以“新亭对泣”指代亡国之思。
生态环境保护和经济发展的关系，。一方面，生态环境保护做得好，自然资源再生能力就会强，经济发展就可持续；另一方面，经济发展又能为生态补偿、治理、修复等提供物质保障。因此，我们要坚持在发展中保护，，不能把两者割裂开来，更不能对立起来。而生态环境品质的变化，固然有气候变化等客观因素，。人类是出于自身利益的需求，对自然环境进行竭泽而渔式的破坏，还是尊重自然、顺应自然，实现经济发展与生态保护的相得益彰？这决定着生态环境的优劣，也决定着生态环境保护的成败。
2020年2月5日中央发布的一号文件指出，通过订单农业、入股分红、托管服务等方式，将小农户融入农业产业链。订单农业也可称为合同农业、契约农业，是近年来出现的一种新型农业生产经营模式。在这种模式中，农户同农产品购买者签订订单来组织安排农产品生产。订单规定双方享有相应的权利、义务和约束力。订单对农产品收购数量、质量和最低保护价做出规定。订单农业的发展很好地适应了市场需要，避免了盲目生产，有利于优化农业产业结构，进一步助推农村经济发展。
订单农业是：
古时有户人家建了一栋房子。乔迁之日，邻居亲友们前来祝贺，一致称赞房子造得漂亮。只有一位客人里外看了一圈后对主人说：“您家厨房里的烟囱是从灶膛上端笔直通向屋顶的，这样灶膛的火星很容易飞出烟囱落到房顶上引起火灾，最好在灶膛与烟囱之间加一段弯曲的通道，来阻挡火星飞向屋顶。另外把堆放在灶口前的柴草搬远一点也会更安全。”主人听后，“哼”了一声，拂袖而去。果然，没过几天，新房子着火了。左邻右舍闻讯纷纷赶来扑救，经过努力把火扑灭了。看到烧过的新房一片狼藉，主人沉默不语……
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