中国文化崇尚“和”，有关“和”的思想源远流长，丰富多彩。“和”既被视为诞育万物的本原，也被看作修德养性的关键，还被认为是社会交往的准绳，更被尊奉为国家共处的原则。
《说文》曰：“和，相应也。从口，禾声。”其中“禾”，既是声旁也是形旁，是“龢”的省略，表示吹奏用芦管编成的“排笛”，造成不同声部的乐音美妙谐调共振。金文 
（口， 
说话）+ 
（禾），金文异体字 以“言” 
（说话或歌唱）代替“口” 
（说话），这样 是乐器， 是歌唱， 的本义为，比喻义为。
在横线上续写一句话，使之与上文构成一组排比句。
什么是亚洲的声音？礼乐的奏鸣，传播着东方“以和为贵”的思想；悠扬的驼铃，开启了几千年东西交往的序章：远方的吟诵，回响着远隔千山万水的思想碰撞；，。各美其美，美美与共，和而不同，方为大同。2019年5月15日，亚洲文明大会在北京隆重举行，新华社推出的重磅微视频《和合之声》，向世界展示亚洲各民族融合交往的璀璨成果。
小刘去一家饭馆吃饭，发现菜里面有一只虫子，于是把饭馆老板叫过来，小刘：“老板，你这清炒菜心是荤菜还是素菜？”老板：“当然是素菜了。”小刘：“那这条虫是怎么回事？”老板：“。”
（请你帮老板补上一句能化解矛盾的话。）
（甲）
“放心吧，亲爱的，要我进棺材不那么容易！我还要活下去大干一场，偏偏要向权威的结论挑战。虽然他们对我的病情诊断是正确的，但因此而说我已经百分之百地丧失了劳动能力，那就完全错了。咱们走着瞧吧！”
（乙）
“好姑娘，你别担心，我可不会这么容易就进棺材的。我还要活下去，哪怕有意跟那些医学权威的预言捣捣蛋也好嘛。他们对我病情的诊断完全正确，但是写个证明，说我百分之百失去了劳动能力，那就大错特错了。我们走着瞧吧！”
①《钢铁是怎样炼成的》的主人公是谁？主人公准备“大干一场”，他选择了一条怎样的道路回到新生活建设者的队伍中去？
②这两个翻译版本从不同角度表现了主人公的人物性格，请结合两个版本的翻译分别谈谈体现了主人公怎样的性格。
尝有农夫以驴负柴至城卖。遇宦者称“宫①”市取之与绢数尺 ， 又就索“门户②”，仍邀③驴送柴至内④。农夫啼泣，以所得绢付之，不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今此柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。
（注）①宫市：王宫中所设的市肆。②门户：指“门户”税。③邀：强要。④内：指宫内
①我有父母妻子
②不取直而归
遇 宦 者 称 “宫” 市 取 之 与 绢 数 尺
①不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”
②是故学然后知不足，教然后知困。（《虽有嘉肴》）
③是鸟也，海运则将徙于南冥。（《北冥有鱼》）
“大数据”无法触及诗词的本质
陈慧
①刘慈欣的短篇小说《诗云》，讲述了一个外星超级智慧生命体试图用“大数据”征服中国古典诗词的故事。小说想要表达的是，技术是反诗意的，对于依赖个体心灵和内在情感的诗歌来说，技术永远无法触及诗歌的本质。日前，《清华附小六年级学生用大数据分析苏轼写了论文》的报道又引发众人关注。
②这促使我们思考两个问题：将诗词作为“数据”进行检索研究是否合理？让小学生通过大数据分析进入诗词是否合适？
③诗词与大数据能否相得益彰，要从二者各自的特质说起。无论从创作还是从赏析的角度，诗词都是一项主观性很强的艺术，正所谓各言其志，诗词中大多寄托着作者的情感体悟，而诗作的水准则由诗人的才性神思所决定。诗词中的意象和兴味往往只可意会，需要在读者和作者之间达成某种精神上的默契。
④对诗词的欣赏研究，不能一味地寻章摘句，因为一首诗词首先是一个有机整体，必须营造出自洽而完整的意境。然而，大数据分析是一项纯客观的方法，是对客观数据的碎片化处理：如对苏轼全部诗词进行分析研究，再从中分析出高频词，此时苏轼的诗词是以“数据”形式呈现的，仅仅是一个个词语的序列，而非气脉浑成、寄托深远的活泼泼的整体———这不啻为对诗词的拆解。（A）
⑤对诗词的欣赏研究，也不能止步于搜罗求全，需要浸润式的细读品味。不可否认，大数据在检索、统计、定位方面的高效便捷对研究工作确有帮助，但再先进的技术手段也不能代替对作品本身的体察涵泳，正如捷径无法代替苦功。（B）对苏轼诗词中高频词的搜索定位，只能得出某些外在印象，无法细腻深刻地触及其内涵和义旨。
⑥小学生应该接受怎样的诗词教育？事实上，我国古代一直有绵延不绝的“诗教”传统，古典诗词的关键功能在于涵养人的性情，使之归于温厚。正如钱穆所说，文学作品中包含了作家的全部人格，它对读者的劝诫安慰如朋友兄弟般亲切。伟大的诗人修辞立其诚，吐露真性情，读者阅读其诗，不仅会为其真情感动，也很容易为其人格及人生境界感动，因而心向往之。小学生使用大数据固然有助于培养科学精神和逻辑思维能力，但这与诗词的教育旨趣相异。拿苏轼诗词来说，让孩子们将其看作有血有肉、丰富多彩的艺术作品，从具体作品中感受苏轼的悲欢离合、开朗豁达与家国情怀，并进一步培养起对中国传统人文精神的感知力和理解力，不是比作为大数据视野下的客观对象而得出粗浅认知，要更有意义吗？
⑦《庄子•天地》篇中激烈地拒斥技术，认为技术的滥用会导致心灵的遮蔽。那么小学生使用大数据，有没有技术的“滥用”之嫌？这个问题姑置不论，重要的是，孩子们的蓬勃诗心不要就此遮蔽。
（选自《文汇报》2017年10月22日，有删改）
通过大数据不难得出结论：苏轼兄弟情深，然而当我们吟咏“与君世世为兄弟，更结来生未了因”（《狱中寄子由》）这样的句子时，对苏轼笔下手足之情的感受，难道不会来得更真切、更直观吗？
我记住了唐六妹
蒋 韵
①《红楼梦》中有句话，“大有大的难处”，在重庆洪崖洞小吃街这样的地方，对一个外乡人而言，这句话可改作，“多有多的难处”——不知道该作何选择。初次到重庆，我一个人走来走去，眼花缭乱，感到很茫然，最后随便走进一家：小小的店堂，敦实的小桌凳，没什么特别之处，却很顺眼，俗话说选不如撞，果然，撞进去也就踏实了。
②我要了小面，又要了酸辣粉。小面是头一天就听重庆的朋友推荐的，而酸辣粉在我的理解中就是我们北方的凉粉一类。酸辣粉先上来了，出乎意料，上面覆盖着满满的肉末，我用筷子尖挑起一点尝尝，有浓郁的猪油味道。于是我把它推到一旁，重新叫了一碗凉粉。老板有些诧异，问我：“是不是有什么禁忌？”我忙解释说：“不好意思，我不知道酸辣粉里会有肉，我不太喜欢吃油腻的东西。不过，这碗我会一并买单。”
③于是，我吃了很香很辣的凉粉，吃了同样很香很辣的小面。结账时，故事发生了：老板竟不肯收酸辣粉的钱。我深感意外，说：“这不合适，东西是我自己点的，再说那碗粉我已经动过了。”老板回答道：“你是外地人嘛，好多事情不知道，下次就知道了嘛。”三下五除二，老板为我结了账，那碗酸辣粉自然免了单。
④一碗酸辣粉，四元钱，而一碗小面和一碗凉粉加起来才不过四元五角。走出小店，我回头看了一眼它的招牌，红底白字写着：唐六妹。于是，在阴雨连绵的山城重庆，我记住了这个对我而言很温暖的名字。
⑤这让我想起另一件事。那是几年前，在纽约的地铁站，一个最容易让异乡人感到迷茫、孤独和恐惧的地方。那一天，我站在人流熙来攘往的地铁检票口，抬头茫然地看着悬挂在头顶上方的指示牌。突然，有人拍了一下我的肩膀，我吃惊地回头，只见是一个陌生的中年男人，亚裔，黑眼睛黄皮肤，凭他眼睛里的神情，我看出他是我的同胞。果然，他手里拿着一张磁卡，指指检票口，用汉语对我说：“你进去吧，我替你划了。”说完，他转身而去，似乎是怕我道谢，迅速消失在各种肤色汇成的人流里。
⑥我走进检票口，心里一阵温暖。至今，我也不知道是什么原因，使这个刚刚走出站口的男人在看到我的那个瞬间，内心突然柔软了一下。是我脸上那种不自觉流露出的异乡人的无助、紧张和迷茫吗？或许是我孑然独立的身影让他想到自己初来乍到时的种种辛酸？我不知道。但传说中最冷酷的纽约、人心最硬的纽约、视他人为地狱的罪城，却在这一瞬间向我流露出它的善意和温情。
⑦世界上的大城市，对异乡人而言，差不多都是冰冷的，喧嚣着拒人于千里之外。但总有这样的缝隙：比如，唐六妹小吃店一碗免单的酸辣粉；比如，纽约地铁检票口前一只拍在陌生人肩头的手。人性的光辉就从这样的缝隙中流泻出来，如同阳光钻出云层。它惊鸿一现的照耀永远是我走进一个新地方、面对一群陌生人的勇气之源，我愿意以这样的方式记忆一座城市。
（选自《读者》2019年第11期，有改动）
至今，我也不知道是什么原因，使这个刚刚走出站口的男人在看到我的那个瞬间，内心突然柔软了一下。
人性的光辉就从这样的缝隙中流泻出来，如同阳光钻出云层。
