材料一 樊迟问仁。子曰：“爱人。”
——《论语·颜渊》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
——《论语·卫灵公》
材料二 “知之为知之，不知为不知，是知也。”“三人行，必有我师焉。”“温故而知新，可以为师矣。”
——《论语·为政》
材料三 某中学七年级(2)班新学期刚刚开学班中就屡次出现乱扔纸屑、破坏公物的现象。为此班委召开紧急会议，但大家意见不统一，争论起来：
劳动委员：“一定要严厉惩罚，罚值日，实在不行，一次罚5元钱。”
班长：“还是说服教育吧，一次不行就两次，两次不行就三次，相信他们会改的。”
材料一 春秋战国时期，儒家、墨家、法家、纵横家等都开办私学，聚徙讲学，各家在讲学活动中创立了新的学派，在理论上自成体系，标新立异。其中以儒家和墨家的规模比较大。儒家设立的私学，首推孔子。据史书记载：“孔子以诗、书、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”
——摘编自曲士培《中国大学教育史》
材料二 “子曰：三人行，必有我师焉。”
“子曰：由！诲汝知之呼！知之为知之，不知为不知，是知也。”
“子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。”
材料三 孟子认为“大丈夫”是人生的最高目标，从理想人格的意义讲，孟子所谓的“大丈夫”具备四种重要的德行。“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”全力发展此“四端”，便会成为具有浩然之气的“大丈夫”。
——摘编自《中国通史》
材料四 在中华优秀传统文化的大观园中，诸子百家熠熠生辉，儒道释和谐共生，修身齐家治国平天下浑然一体，可以毫不夸张的说，优秀传统文化在思想上有大智，在科学上有大真，在伦理上有大善，在艺术上有大美。
——《从优秀传统文化中汲取实现中国梦的精神力量》
（小邮票，大舞台）
材料一
（看新闻，学历史）
材料二 奠定中华民族精神的儒家、法家、道家等传统思想……诸子百家就是在这样一个大背景下形成的……百家争鸣不是坐而论道，而是与中国社会的实践紧密相连，争鸣的过程也是一个试错的过程……而决定学派命运的是看这些学派是否符合天下大势的走向。
战国时期，伴随着政治、经济方面激烈而深刻的变革，思想文化领域出现了各种思潮、学派的交锋与激荡，出现百家争鸣的繁荣局面。这是中国历史上一个群星灿烂的时代。
所谓百家争鸣，指的是（后面一句模糊，看不清）
派之间相互问难，进行辩论；另一种是游说诸侯；战国的诸子百家主张学以致用，为了救世，必须以其所学去游说诸侯，推出自己的政策主张、治国方略，不可避免与诸侯及其官员发生争鸣。因而各学派的巨子几乎都是伶牙俐齿、口若悬河的雄辩家，像韩非那样口吃，只是个特例…当时文人学士游说之风很盛，一个很平凡的士，通过游说，一经国君赏识，便可提拔为执政大臣。
——摘编自樊树志：《国史概要》
以下表述是从以上材料中得出的，写“A”；违背了以上材料所表达的意思，写“B”；是以上材料没有涉及的，写“C”。
