材料一 中国古代慈善的概念实际上等同于社会保障。孔子认为只有调均才能维护社会稳定，这一思想被汉代的董仲舒作了更为直白的阐述，认为要使社会易治就必须“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧”。董仲舒还认为天和人是相通的，使得历代统治者把天灾看成是上天对自己的警示。在统治者看来，灾害的发生在极大的程度上来源于自身，因此自己有责任解除臣民的生存危机。
古代社会保障机构主要有官办、民办、宗教开办、宗族内部救助、商人互助等种类。在频繁的自然灾害风险中，我国更加重视灾后的救助。对于弱势群体，官府以及其他社会保障机构总是将对他们的保障当作自己的责任，形成了一套行之有效的保障制度与措施，其内容主要基于国家减灾和储备的防御性保障、老年保障、临灾生活保障、弱势群体或不幸人群保障。为了使有关社会保障的诏令或制度落实到实处，中央政权往往建立对各级官员的考核监督体制，并对保障实施中可能出现的漏洞予以防范。
——摘蝙自王君南《基于救助的社会保障体系——中国古代社会保障体系研究论纲》
材料二 1834年英国颁布了新济贫法，它的主题和基调是通过惩治“懒惰”贫民根治贫穷问题。19世纪70年代后，许多人开始将贫困问题视为影响国家发展、社会进步的障碍。在贫困问题上，国家开始采取更为积极的措施。1861年到1891年，英国每年增加的1000张病床中，有3/4是在济贫院医院。政府还建设一批条件较好的济贫院，采取一定措施改善济贫院的物质与精神娱乐。1891年后，开始为老年贫民购买书籍报纸，为儿童购买玩具。从1875-1888年14年间总共完成了16项贫民窟的改造工作。在贫民的教育方面，政府也加大干预力度，英国政府于1 880年开始推行《强制教育法》，将初等教育视为民众必须遵守的国家义务。1891年，初级教育做到了完全免费。
——摘鳊自郭家宏《19世纪末期英国贫困观念的变化》
材料一 美、日、欧经济增长速度比较（%）
| 美国 | 日本 | 欧共体 | |
| 1966-1970 | 3.0 | 11.0 | 4.9 |
| 1971-1975 | 2.2 | 4.3 | 2.9 |
| 1976-1980 | 3.4 | 5.0 | 3.0 |
——（美）《总统经济报告》（1988年）
材料二 世界上主要国家工业生产占世界比重（%）
| 美国 | 日本 | 英法德等国 | |
| 1948 | 56.4 | 1.6 | 19 |
| 1970 | 38.7 | 9.5 | 25.6 |
——根据王蕙提、韩玉贵《当代世界政治经济概论》相关内容整理
根据材料，提取两项有关20世纪60-70年代资本主义世界经济发展的信息，并依据所学知识加以说明。（要求：观点明确、史论结合、分析准确。）
——《新生活运动纲要》
材料二 同在竭力推动“新生活”的贺衷寒和张学良，时“新生活”的理解却截然相反。贺衷寒说：“‘五四’是把中国固有的精华完全不要，今天的新生活运动，是把中国固有的精华加以发扬”：张学良却大唱反调：“所有仍在崇信本国精神文明，以为在今日推行新生活运动无其必要的国人，我以为应当赶快觉醒了”法学家章渊若当日的批评可谓一针见血：“只有在一个赏罚分明、贪污绝迹、纪律振肃的国家，社会才有是非，才有公道，而民众才会明礼义，知廉耻。有纪律，守秩序。”如高华所言：“国民党只是在中央一级实行‘以党统政’，省以下则实行党政的完全分开，在省姒下的基层，其党务机构形同虚设”
——摘自《该不该嘲讽蒋介石的新生活运动》
——陈红兵等《新老卢德运动比较研究》
材料二 贵院并不是由全国人民选举出来的 目前大不列颠及爱尔兰的人口约有2600
万，而其中只有90余万人有权投票选举代表，以制定法律，统治全民。现行产生代表的办法不但是极有限制的和不公平的，而且分配不均一威胁利谤、作伪舞弊甚至扰乱治安在历届大选中层出不穷，个中情况最为贵族议员所熟知。…请愿人深知，集会自由是无可置疑的。
——《宪章派的第二次请愿书》（1842年）
——第一次英日同盟协约
材料二：在1921年召开的英帝国会议上，就英日同盟是否续约问题发生了激烈的争论。对此，英国首相劳合·乔治在下院的一次演说中表示：“日本是英国的旧友，在20年的同盟中，双方甚有所益。当今英美关系极为和谐，我认为首先F该增强与美国的友好合作，其次也要维持同日本的亲善与合作。”
——吕变庭《北宋科技思想研究纲要》
材料二 为了确定极星的位置，他（沈括）曾连续三个月进行测量，才得到极星离开北极三度有余的结论；为了验证“虹能入溪涧饮水”的问题，曾“与同职扣涧观之”，井进而发现“自西望东则见，立润之东西望，则为日所铄，都无所睹”。此外如关于凹、凸面镜的成像特点的认识，关于指南针装置方式的认识，关于月亮盈亏现象的认识等等，都是通过实验得到的。一…对于所观察到的现象和问题，经反复思索，研究后仍无法解决的，他就只是如实记录，井说明不知其中道理的症站所在，而决不故弄玄虚，妄下断语。例如，在记述磁针有指南、也有指北的现象后，说“理应有异，来深考耳”。
——白寿彝《中国通史》
