真正的诗意，不应只是优雅时光里读书弄茶的闲情逸致，更应是纵使身处 ， 依然不忘抬头看那柳梢的月、檐角的星。诗意不能带你渡过所有现实的难关，却能 智慧， 心灵，让平凡的生命，身在井隅，心向璀璨，追寻属于自己的不平凡。
杨柳青年画
①年画，就是过年时张贴的画。杨柳青年画，全称“杨柳青木版年画”，属于木版印绘制品，是著名的中国民间木版年画之一。作为中国画中独特的一种类型，年画是老百姓在辞旧迎新的欢乐时刻用来营造节日气氛的一种绘画。它除了能带给人们视觉上的美感外，还寄托着人们对新的一年的祝福，是表达朴实生活理想的一种民俗艺术形式。
②年画起源于门神画。礼敬门神之风，春秋前已经形成。秦汉之际，出现了最早的门神形象，即神荼、郁垒。唐宋以来，门神画逐步衍化成了木版年画，其表现题材也越来越丰富。关羽、赵云、秦琼、尉迟恭等武将和钟馗、天师等神仙开始在年画中出现。明中叶出现了很多年画产地，桃花坞、杨柳青等，至今有“南桃北柳”之称。
③按照题材的不同，年画大致有以下三类。一是门神年画。现在广为流传的门神形象是初唐名将秦琼和尉迟恭。二是生活年画。生活年画中最有特点和最受欢迎的是以娃娃为内容的年画。娃娃年画表达了老百姓对美满家庭、幸福生活的憧憬。三是戏曲年画。它将年画与京剧、黄梅戏、越剧等戏曲完美地结合起来，形式新颖、内容丰富，画中有戏、百看不厌。
④杨柳青年画的制作方法为“半印半画”，即先用木板雕出画面线纹，然后用墨印在纸上，套过几次单色版后，再以彩笔填绘。制作程序大致是：创稿、分版、刻版、套印、彩绘、装裱。杨柳青年画的后期制作，是花费较多的工序。尤其是手工彩绘，需工匠们长时间精心绘制，才能把版画的刀法版味与绘画的笔触色调，巧妙地融为一体，使两种艺术相得益彰。
⑤年画丰富了百姓生活，给人们的心灵带来慰藉和希望。虽然它的内容和表现形式在不断改变，但寄托在其中的美好祈盼和心愿一直都在，这是年画的精神，也是年画的情怀。
（选自网络，有改动）
祖母的烟茶
龙文辉
①祖母在后山坡上种了几十株茶树。我们家的茶叶就是这些树上长出来的。祖母并不在乎什么明前茶或谷雨茶，她采摘的多是些粗粗的叶子，连同茶梗一道弄了下来。看似普通的树叶，经过祖母那双灵巧的手，那叶片就有了新的样式，卷曲得体，有模有样。祖母对茶树很上心，除草，剪枝，施肥。她只施土杂肥。茶树在祖母的细心照料下，茁壮成长，每棵树都长得一样高，枝丫粗壮，叶子浓密。也难怪祖母对那些茶树格外上心，那时，这茶可是全家几口人不可或缺的寻常支用。不仅仅是解决喝茶那点事，祖母还得考虑如何把茶做好了，连同平时攒下的土鸡蛋一起拿到城里卖点钱，再换回些食盐、煤油、肥皂，以及针线、布料之类的日常用品。
②一阵清明雨洗过，茶树上的新芽呈嫩绿色，显露出欣欣向荣的生命力；老叶片呈墨绿色，叶子泛着油亮的光泽，像是打了一层蜡。采摘时节，太阳劲道十足，明晃晃，火辣辣，灼得人皮肤生痛。祖母好像不怕热，她戴个草帽，身上罩着长衣长裤，把自己裹得严严实实，热辣的阳光一般晒不到皮肤，这样一来，人当然会更加闷热，不一会，汗水就湿透了衣背，看得出一块块汗湿的印子，双手则不停地在树枝上翻飞，像在弹钢琴，她要趁着这个时节，赶紧把那些茶叶都摘下来。茶采下来，用水冲洗干净，晾干，然后，架起锅子，灶膛里放把茅草点燃，茶叶在锅里反复翻炒，叫做“炒青”。祖母操作这些程序手法娴熟，时而在热度适中的锅里用手将茶叶团转，打散，再团转，再打散，时而又将茶叶抛起，宛如天女散花，好似在玩杂要。炒得茶叶变软，青气收敛就差不多了，再堆放在竹篾编成的盘子里，不断抱团、搓揉，叶片渐渐揉成了根根卷曲的“纸捻子”，然后再放到锅里慢火烘焙，焙干后用牛皮纸包好，缠上麻绳，挂在灶屋里的铜钩上，任柴火的烟气缓慢渗进纸包，就这样将茶叶熏制成了地道的烟茶。
③那是一种经柴火稍稍熏烤的茶。最好能取回山泉水，用瓦壶、柴火烧开，冲泡，不一会，蜷缩的茶叶在沸水中腰肢伸展，汤色橙黄，一缕淡淡的茶香和着柴火烟香便从茶杯中漫逸出来，若再搁上一两瓣茴香，更是唇齿留香，回味无穷，喝起来清香中带点甜甜的味道，注入泡壶中放凉后的茶水，清冽甘爽，既好喝又解渴。大热天，我从学校跑回家，第一件事就是冲向泡壶，咕咚咕咚，一口气能喝上好几碗。一碗烟茶，盛满了浓浓的乡情和儿时的记忆。这，就是故乡的味道，我把它一并寄放在了一处乡间，大山深处的乡间。
④老家后山坡上有座坟墓，祖母就躺在里面。她忙累了，躺下来，在这静谧、安详的地方歇息。祖母还像从前那样，慈祥的眼神，日夜看护着那个家和那片茶园，深情的目光，时刻遥望着远方的亲人。
⑤清明节前，我又来到了祖母坟前。故土依日，草木芜杂，坟包上像一头披散的乱发，于我，心怀戚戚焉。在这个落寞沉重的日子，我要看看我的祖母，跟她说说话，好让她高兴高兴，看孙儿现在的样子，她应该会放得下心。也许，长眠于此的祖母早已淡忘了尘世的一切，对世事不再抱有任何怀想吧，而我们却正在有意无意间经历着老人的过往。
⑥望向山坡上那片碧绿的茶园，我忽然又想起了祖母做的茶——那种韵足了人间烟火气息的烟茶。
采摘————抱团、揉搓————
醉翁亭记
欧阳修
①环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
②若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
③至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧中者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
④已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
李白传（节选）
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰①不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼？”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。尝乘舟，与崔宗之②自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。禄山反，明皇在蜀，永王璘节度东南。白时卧庐山，辟③为僚佐。璘起兵反，白逃还彭泽。璘败，累系浔阳狱。初，白游并州，见郭子仪，奇之，曾救其死罪。至是，郭子仪请官以赎，诏长流夜郎。白晚节好黄、老④ ， 度牛渚矶⑤ ， 乘酒捉月，沉水中。初，悦谢家青山，今墓在焉。
（注释）①宰：指县令。②崔宗之：名成辅，袭封齐国公。历左司郎中、侍御史，谪官金陵。③辟：召，征召。④黄、老：“黄”，指道教始祖黄帝；“老”，指先秦诸子百家中 道家创始人老子。被后世道教奉为始祖。⑤牛渚矶：地名。
①白供状不书姓名
②白长笑而去
尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，傍若无人。
（材料一）近年来，天津市旅游业在持续发展中日益凸显“文化旅游”的品牌效应。“老城津韵”“杨柳古镇”“溥仪旧居”“津卫摇篮”“大沽烟云”等八条独具津门文化特色的游览线路，吸引了海内外的大量游客。
（材料二）天津市的旅游业发展迅猛，在国内外的知名度连年提高。“海河风光游”“游览‘五大道’”“全景式乡村游”“滨海旅游黄金100天”等特色项目的开发，进一步提升了天津的旅游形象。
（材料三）根据国家旅游局的统计，2015年中国公民出境旅游1.2亿人次，旅游消费1045亿美元，同比分别增长12%和16.7%。在全球经济普遍不景气的背景下，这一数字更具震撼性。
（材料四）天津市近三年入境游客数量和外汇收入统计表
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项目 |
入境游客 |
外汇收入 |
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2013年 |
265万 |
26亿 |
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2014年 |
296万 |
30亿 |
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2015年 |
326万 |
33亿 |
A．《大堰河——我的保姆》 B．《我爱这土地》
C．《雪落在中国的土地上》 D．《土地的誓言》
菩萨道：“当年太上老君曾与我赌胜：他把我的杨柳枝拔了去，放在炼丹炉里，炙得焦干，送来还我。是我拿了插在瓶中，一昼夜，复得青枝绿叶，与旧相同。”行者笑道：
“真造化了！真造化了！烘焦了的尚能医活，况此推倒的，有何难哉！”菩萨吩咐大众：
“看守林中，我去去来。”
遂手托净瓶，白鹦哥前边巧啭，孙大圣随后相从。有诗为证，诗曰：
玉毫金象世难论，正是慈悲救苦尊。过去劫逢无垢佛，至今成得有为身。
几生欲海澄清浪，一片心田绝点尘。甘露久经真妙法，管教宝树永长春。
上文诗中所说的“宝树”结的是什么果？这一次孙大圣央求观音菩萨同往，是什么原因？
人生或许就是这样一场旅行，充满期盼，不断努力，又会撞见一个个或大或小的意外，无论是好的还是坏的，都无法回避。无论面对它时是怎样的心境和过程，总会迎来下一站。回首来处，皆是风景；人生的路，每一步都不会白走。这时，你也许会忍不住感慨：虽然那并非如我所愿……
请自拟题目，写一篇文章。
要求：内容具体充实；有真情实感；文体不限（诗歌、戏剧除外）；不少于600字；文中请回避与你相关的人名、校名、地名。
