材料：南北朝时期，佛教势力发展很快，僧侣不须纳税服役，部分寺院积聚起雄厚财富，控制着大量土地和劳动力，灾难时，不但不对灾民施以援手，反而趁机吞并土地。北周武帝执政后，为实现天下一统，于建德三年（公元574年）下诏废佛，把北周境内几百年来僧侣地主的寺宇、土地、铜像、资产全部没收，充作以后伐齐的军费之用；同时把近百万的僧侣、僧祇户、佛图户编入民籍，进行生产；又选其中壮丁为兵，扩大府兵队伍。建德六年平北齐后，武帝又令断齐境佛法。据《历代三宝记》称：“周武帝一世……毁破前代关山西东数百年来官私所造一切佛塔，扫地悉尽，融括圣容，焚烧经典。八州寺庙出四十千，尽赐王公充为第宅，三力释子减三百万，皆复军民，还归编户。”周武帝灭佛，达到了他的预期目的，用他的话来说，是“自废（佛）以来，民役稍希，租调年增，兵师日盛。东平齐国，西伐妖戎，国安民乐，岂非有益！”
——据余世明《北周武帝改革论》
材料：管仲相齐，以“法者天下之至道也，圣君之实用也。……有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也。君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治”为指导思想进行改革。把国都划分为六个工商乡和十五个士乡，共二十一个乡。十五个士乡是齐国的主要兵源。齐桓公自己管理五个乡，上卿国子和高子各管五个乡。于是全国形成统一的整体。规定国都中五家为一轨，每轨设一轨长。十轨为一里，每里设里有司。四里为一连，每连设一连长。十连为一乡，每乡设一乡良人，主管乡的军令。战时组成军队，每户出一人，一轨五人，五人为一伍，由轨长带领。一里五十人，五十人为一小戍，由里有司带领。一连二百人，二百人为一卒，由连长带领。一乡二千人，二千人为一旅，由乡良人带领。根据土地的好坏不同，来征收多少不等的赋税。这样使赋税负担趋于合理，提高了人民的生产积极性。又规定国家铸造钱币，发展渔业、盐业，鼓励与境外的贸易，齐国经济开始繁荣起来。
——摘编自卢泰然《管仲治理齐国的道和术》
材料：出于对国家积贫积弱的忧心和对“祖宗之法”的怀疑，北宋神宗即位后，即命王安石推行变法。为了及时有效地制定和推行新法，宋神宗特命设置了“制置三司条例司”，在这个机构中，他听从王安石的举荐，起用了一批主张变法的新人。随着新法的出台、实施，朝内外一批守旧势力开始攻击新法。面对种种阻挠，神宗力排众议，先后罢退了一批对变法持否定意见的官员，继续支持新政。但守旧势力的攻击并没有停止，特别是随着变法的逐步深入，触及大地主、大商人的利益越严重，守旧势力的进攻就越猛烈。逐渐的，神宗开始左右摇摆，他一边安抚守旧派大臣，启用曾被罢退降职的旧派人物，一边坚持改革，以平衡新派、旧派的力量。最终，神宗在曹后、高后再次流涕，向神宗哭诉“安石乱天下”的情况下，罢王安石相，变法遭受严重挫折。
——据杨硕《宋神宗与王安石变法》
材料：徐寿，1818年出生于手工业之乡江苏无锡。徐寿“少好攻金之事，手制器械甚多”。亦“尝一应童子试，以为无裨实用，弃去”，后遂潜心于科技研究。徐寿深受欧洲译著中“知其然，知其所以然”科技思想的影响，自制机械时“必将究察物理，推考格致，始觉惬心”。1865年，徐寿等人在曾国藩的支持下，克服重重困难，未假洋人之手，成功研制出中国第一艘蒸汽轮船“黄鹄”号，被赞为“显示中国人具有机器天才的惊人的一例”。1868年起，徐寿在江南制造局翻译馆从事翻译工作17年，首创化学元素的音译方法，新造出如硒、碘、钙、锂、钠等汉字，大大降低科学著作的阅读门槛。徐寿晚年在上海开办我国第一所科技学校——格致书院，并与英国人傅兰雅合作创办了中文科技期刊《格致汇编》。1884年卒于格致书院寓所。
——根据白寿彝《中国通史》、《大学智慧》整理
