材料二：由于日本在历史上曾经有过大大规模吸收中国文化，以促进本国文化发展的经验，日本人把移植外来文化视为当然的事情，只要能够适应形势，任何需要的东西都可以从海外引进，既无顾虑也不以为耻。——吴于廑、齐世荣《世界史•近代史编》
材料一 “吾国四千余年大梦之唤醒，实自甲午战败割台、偿二百兆以后始也。”——梁启超《戊戌政变记》（1898年）
材料二 它不仅是近代中国政治由旧民主主义革命转变为新民主主义革命的转折点，并且推动了近代新文化运动更加深入地健康发展，其具体体现是这次运动大大加速、深化了马克思主义在中国的传播，从而给新文化运动注入了新的、更为强大、更加科学的思想活力。——摘自冯天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》
材料三 《义勇军进行曲》问世后，“中华民族到了最危险的时候”的悲愤歌声，便很快就传遍了长城内外、大江南北……甚至在世界上每一个角落，只要有中国人的地方，无论他是哪一个民族的中国人，都会有人唱它。——郑大华《中国近代民族主义与中华民族自我意识的觉醒》
李鸿章是清朝晚期重要的历史人物，一直以来人们对他的评价颇有争议。
材料一：说起晚清权臣李鸿章，人们总是会想到“卖国贼”、“千古罪人”这样的评价。但是，当我们平心静气、理性来思考李鸿章所处时代大厦将倾的尴尬境地的时候，我们发现，李鸿章无法也不能承担晚清对外交往失败的悲剧后果。
材料二：孙中山这样说李鸿章：“我中堂（指李鸿章）佐治以来，无利不兴，无弊不革，艰难险阻，尤所不辞。如筹海军、铁路之难，尚毅然而成立，况于农桑之大政，为民生命脉之所关，且无行之难，又有行之人，岂尚有不为者乎？”
请回答：
材料二：“起来！不愿做奴隶的人们！把我们的血肉铸成我们新的长城！中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声。”
——《中华人民共和国国歌》
材料三：日本最新通过的教科书有这样一段话：“战争难以分清善恶，它不是用哪一方正义、哪一方不正义可以说明的。”还说南京大屠杀“因为是在战争期间，即使发生某种屠杀，也非‘大屠杀’一类的行动”
