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主观唯心主义练习(二)

更新时间:2016-11-23 浏览次数:1107 类型:二轮复习
一、选择题
  • 1. 有一种观点认为,“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认知这些规律,从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务”。还有一种观点认为,“‘自由’倒过来就是‘由自’,因此,‘自由’等于‘由自’,‘由自’即是随心所欲”。这两种观点(  )

    A . 前者是唯物辩证法的观点,后者是唯意志论的观点 B . 前者是机械唯物主义的观点,后者是唯心主义的观点 C . 前者是主观唯心主义的观点,后者是唯物辩证法的观点 D . 前者是历史唯心主义的观点,后者是历史唯物主义的观点
  • 2. 从哲学角度看,下列对“命,乃失败者的借口;运,乃成功者的谦词”解读正确的是(  )

    ①失败者的借口体现主观唯心主义倾向 ②失败者的借口体现客观唯心主义倾向 ③良好的机遇是获得成功的决定性因素 ④善于抓住机遇是成功不可缺少的条件

    A . ①③ B . ①④ C . ②③ D . ②④
  • 3. 生气、焦虑、悲伤、嫉妒……凡此种种烦恼的根源都是心态不好。把烦恼的根源归结于心态不好是(  )

    A . 主观唯心主义观点 B . 朴素唯物主义立场 C . 辩证唯物主义思想 D . 客观唯心主义倾向
  • 4. 《荀子·君道篇第十二》中载:“法者,治之端也;君子者,法之原也。故有君子,则法虽省,足以遍矣。”意思是指,法制是国家安定太平的起点,而君子是推行法制的本原。所以有了君子,法律再简略,也足够用在一切方面。荀子观点的合理性在于(  )

    ①强调法律对于治国的重要性,符合社会历史发展规律

    ②把“君子”当作“法”的本原,是可贵的唯物主义思想

    ③正确揭示了君子和法律在国家治理中的主次关系

    ④看到了国家治理要处理好德治和法治的辩证关系

    A . ①③ B . ②③ C . ①④ D . ②④
  • 5. 人们常说“经历决定性格”,下列与此话反映的哲理最为接近的是(  )

    ①有心人,事竟成 ②三分靠打拼,七分天注定

    ③巧妇难为无米之炊 ④入山问樵,入水问渔

    A . ③④ B . ①④ C . ②③ D . ①②
  • 6. 八十多年前,人们用望远镜观察冥王星时,曾刻下这样的话:“有一颗行星,人类迄今未曾得见,但可以肯定,总有那样一个时刻,它终将被探测,并归入其他已知。”与这段话蕴含的哲学思想一致的有(  )

    ①只能认识事物的现象,不能认识事物的本质 ②世界上没有不可认识之物,只有尚未被认识之物 ③人认识世界是宇宙精神自己认识自己,当然可以认识清楚 ④世界上存在的只有心理的知觉、感觉,此外是否有真实的存在,那是不可能知道的

    A . ①② B . ②③ C . ①④ D . ③④
  • 7. 从哲学角度看,下列选项与“巧妇难为无米之炊”这一俗语的寓意属于同一阵营的是(  )

    ①未有这事,先有这理 ②吾心即宇宙,宇宙即吾心 ③形存则神存,形谢则神灭 ④天地合而万物生,阴阳接而变化起

    A . ①② B . ②③ C . ①④ D . ③④
  • 8. 哲学的基本问题是一切哲学都不能回避、必须回答的问题。下列各选项中,体现围绕哲学基本问题而产生的哲学基本派别对立的是(  )

    ①“道生一,一生二,二生三,三生万物”与“举一纲而万目张”

    ②“豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双”与“天不变,道亦不变”

    ③“天地合而万物生,阴阳接而变化起”与“理在事先,理生万物”

    ④“世界是一团永恒燃烧的活火”与“宇宙便是吾心,吾心便是宇宙”

    A . ①② B . ②③ C . ①④ D . ③④
  • 9. 2015年12月4日是第二个国家宪法日,依法治国全面推进。据此回答问题。

    1. (1) 在《法治蓝皮书( 2015 )》发布暨中国法治发展与展望研讨会上,有专家指出:国家将加强民主科学立法,防止少数人“拍脑袋”立法。防止“拍脑袋”立法,是因为该行为(  )

      A . 属于唯心主义,会给工作带来巨大危害 B . 属于唯物主义,但不符合中国国情 C . 属于不可知论,否认思维能正确反映存在 D . 属于诡辩论,否认相对静止的存在
    2. (2) 依法治国提出:建设中国特色社会主义法治体系。“法律体系”向“法治体系”的迈进,一字之差,标志着党治国理念的重大飞跃和治国方式的重大转型。从“法律体系”到“法治体系”告诉我们(  )

      ①实践具有能动性,是社会发展和变革的先导

      ②发展具有普遍性,要坚持用变化发展的观点看问题

      ③认识具有反复性,是不断推翻已有真理的过程

      ④实践具有历史性,认识反映时代特征

      A . ①③ B . ①④ C . ②③ D . ②④
  • 10. “古村落抖露出历史印记,土特产出落成美丽产品,老土屋弥漫出乡愁氛围,小石板路招引来八方游人。”建设美丽乡村,就是要把乡村建设得更像乡村,而不是用城市替代乡村或在乡村复制城市。这说明我们在建设美丽乡村时(   )

    A . 要用新事物代替旧事物 B . 应做到客观与主观相符合 C . 要创造多种多样的联系 D . 应坚持具体问题具体分析
  • 11. 2016年3月,由谷歌公司研造的人工智能系统阿尔法围棋(AlphaGo)挑战围棋世界冠军李世石,最终以4比1获胜。阿尔法围棋拥有两个大脑—一落子选择器和棋局评估器,后者很像人脑在下围棋时凭直觉快速锁定策略的思维。由此可见( )

    A . 人类将会被自己创造的“思维”控制 B . 人脑是产生思维的基础和源泉 C . 人工智能本质上是对人的思维的模拟 D . 人工智能也具有主观能动性
  • 12. 5年前,第一辆由3D打印机“打出来”的汽车问世;4年前,飞机首次被“打印”而成;1年前,北京大学的研究团队成功地为一名12岁男孩植入了3D打印脊椎,属全球首例……今天,3D打印技术正在打破人类的想象,悄然改变着我们的生活。这表明(  )

    ①认识具有反复性和无限性

    ②实践是认识发展的动力

    ③科学实验活动具有能动性和社会历史性

    ④真理是客观与主观具体的历史的统一

    A . ①② B . ③④ C . ①④ D . ②③
  • 13. 2016年1月,中科院固体物理研究所专家尤金·格列戈良茨研究员领导的团队利用金刚石对顶砧技术,达到了超过地心的压力极限,通过测量室温和高温条件下氢及其同位素氘的拉曼光谱,在高压下获得了氢的第五相存在的证据,该相被认为可能是80年前理论预言中氢的金属原子态的先驱。这发现进一步证明了(  )

    ①事物总在实践发展中不断暴露和展现其本质

    ②认识受到人们的实践能力和认识能力的制约

    ③真理都是客观与主观的具体的历史的统一

    ④建立在正确的理论基础上的推测是可靠的

    A . ①② B . ②③ C . ①④ D . ③④
  • 14.

    下面漫画《赢得一时》,给我们的哲学启迪是(  )

    ①实现人生价值需要发挥主观能动性

    ②应当着重把握主要矛盾的主要方面

    ③应遵循事物系统内部结构的有序性

    ④要正确理解发展的前进性和曲折性

    A . ①② B . ②③ C . ③④ D . ①④
  • 15.      2015年11月7日,两岸领导人实现了跨越66年时空的握手,据此回答下列问题。

    1. (1) 习近平指出:“两岸人民是打断骨头连着筋的同胞兄弟,是血浓于水的一家人。”这是因为中华传统文化(  )

      ①对两岸人民具有深远持久的影响

      ②对社会与人的发展始终起积极作用

      ③国际影响力和竞争力在不断增强

      ④是维系民族生存和发展的精神纽带

      A . ①② B . ①④ C . ②④ D . ②③
    2. (2) 两岸关系66年的发展历程表明,不管两岸同胞经历多少风雨,有过多长时间的隔绝,没有任何力量能把两岸同胞分开。这说明(  )

      ①两岸之间的联系具有客观性

      ②两岸关系发展是前进性与曲折性的统一

      ③两岸发展不存在固有的规律

      ④两岸关系的发展取决于人的主观能动性

      A . ①② B . ②④ C . ①③ D . ③④
  • 16. 瑞典卡罗琳医学院宣布将诺贝尔生理学或医学奖授予中国女药学家屠呦呦。屠呦呦发明的青蒿素来自传统中药,从中草药的提取物中找到具有抗疟疾效果的物质,是利用中西医相结合的科研方法,她在处理中西医药关系上,立足国情,中西医结合,以我为主。这体现了(  )

    ①实践是认识的来源

    ②新事物战胜旧事物是一帆风顺的

    ③医药学方面是无规律可循的

    ④认识和改造世界必须发挥人的主观能动性

    A . ②③ B . ②④ C . ①③ D . ①④
  • 17. 历史和现实都表明,一个民族的觉醒,首先是思想文化上的觉醒;一个民族的振兴,最终取决于思想文化的振兴。当今中国和世界正在发生深刻复杂变化,文化的地位和作用日益突出。全面建成小康社会,实现中华民族伟大复兴,必须推动社会主义文化大发展大繁荣。为此必须(  )

    ①倡导主流意识形态多元化,促进中外文明交流互鉴

    ②充分发挥主观能动性,推进中华优秀传统文化创新发展

    ③坚持立德树人的理念,培养先进文化的传承者、创造者

    ④提升对外文化传播能力,捍卫中华文化的话语权、领导权

    A . ①④ B . ②④ C . ②③ D . ①③

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