当代儒学在中国综合国力快速增强与寻求世界话语权的境域中开始走向复兴。但是，学界关于儒学何以“复兴”、如何“在场”等问题争论不休，成为当下儒学发展不得不直面的难题。
儒学的复兴并不是简单的儒学“进场”，因为儒学在诞生之后，从未真正离开这片由不同历史时期的政治、经济、文化等所构成的中国社会“大舞台”。但确有在某一时段因复杂社会因素的缘故，儒学的价值与意义被遮蔽或弱化，处于边缘化状态。当代，全球化和飞速发展的经济带来了中国社会生活样态的剧烈转变，这种转变也为儒学复兴创造了契机。当然，儒学要真正实现复兴仅有现实性是不够的，其自身还必须具有复兴的可能性，这主要体现在儒学的理论特质和内在圆融性所表现出的强大生命力。从理论特质上看，儒学将礼义作为做人的道德标准，将君子作为人格追求的理想标杆，以修齐治平作为成就人生的必由之路，这些思想可以为当代国人处理市场经济中的各类关系、化解现实与理想的冲突、构筑精神家园提供有效指导。从内在圆融性上看，儒学专注于现实生活的入世品性，符合中国现代化建设的要求；“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的教化理念，使儒学中的优秀思想资源与主流意识形态及社会主义核心价值观高度契合；而儒学“和而不同”“以德服天下”“协和万邦”等思想则是当今中国倡导的文明互鉴和构建人类命运共同体的理论源头之一。
在近年来的儒学复兴争论中，存在着两种“极端化”误区。一是以狭隘民族主义的心态“全盘肯定”儒学的“原教旨主义”倾向，二是以盲目崇拜西方的心态“全盘否定”儒学的“自由主义”倾向。这两种貌似不同，其根源在本质上是相同的，都是非理性地对待儒学和严重脱离中国社会实际所致。
而“在场”是德语哲学中的一个重要概念。“在场”就是“面向事物本身”，是经验的直接性、无遮蔽性和敞开性。在当代中国谈儒学的“在场”，需要通过“去蔽”使儒学的价值和意义开显出来。今天，复兴的儒学要实现“在场”，既要有清醒的文化自觉和坚定的文化自信，更要有理性的思维与行动。
儒学的“在场”体现了中华民族的文化自信。我们不应当以西方的政治和文化叙事去证明自身，复兴儒学的关键是立足当下中国的叙事方式。当下一些儒学研究者急于为儒学辩护，极易导致文化保守主义，且被动地防御西方传统，很难真正形成坚实的理论创建。其实，儒学研究要有自己的定力和学术谱系。
儒学的“在场”应致力于“治心”“复性”，不应“君临一切”或“包治天下”。儒学是“治心”之学。针对现代性所带来的消费主义、物质主义及其所导致的人心浮躁、良知消解和理性缺失，儒学将大有用武之地，使更多的国人以仁礼修身齐家，让中国社会风清气正，让中华文明未来之宏大叙事有坚实的人性根基。但需要注意，在当代多元文化的环境中，儒学虽有“治心”“复性”之用，但不应“君临一切”或“包治天下”，它成为不了解决所有问题的“灵丹妙药”。
总之，儒学的复兴离不开现代性表达，也离不开民族式生成。只有以清醒的文化自觉、坚定的文化自信和积极理性的思维为行动之圭臬，才能用儒学的理性之光去照亮心灵与精神之旅，儒学的“复兴”和“在场”才能成为现实。
（摘编自张自慧、闵明《当代儒学的“复兴”与“在场”》）
材料一：东京工业大学的研究小组开发出了将电极佩戴到头部测量脑电波，并再现听到或想到的声音的方法。在一个简单的实验中，AI以约80%的精度复原了受试者的声音。
大脑会随着神经细胞的活动产生电和磁，脑血管的血流等也会随之发生变化。利用脑电波仪和磁共振成像装置捕捉这种变化，调查活跃的大脑区域等研究正在进行中。
此次，研究小组开发出了被认为难以准确再现的听觉相关的解读技术。可以利用AI分析脑电波仪取得的数据，读取并复原听到的声音或想到的声音。
在实验中，研究团队向10位受试者播放了频率成分振幅相等的“白噪声”，让其从音源中辨认“a”和“i”两种元音。通过佩戴在头皮上的32个电极读取了听的过程以及之后回忆时的大脑活动。
（摘编自日本科学技术振兴机构《AI将大脑听到或想到的声音传给对方》）
材料二：
商汤科技与上海当代艺术馆（MoCAShanghai）跨界携手的创新之作“ArtXAI系列艺术展览”在。上海当代艺术馆艺术亭台开展。该系列展览共有四个艺术科技跨界展览项目，率先亮相的正是特邀艺术家李元素为本次展览创作的艺术作品——《基本世界：智能艺术》。
走进展厅，显示屏实时呈现你的表情、动作的艺术形象，还可以多人互动。这就是商汤科技与艺术家李元素合作的虛实结合的作品——《南京西路风格迁移》，它的算法融入了商汤人体检测跟踪+人体分割算法，再结合图像处理技术，实现真实视频到艺术风格视频的实时转换。这件作品的特点，是它不以“人”的意志占主导，而是机器辅助人的关系，人为机器设定一些准则，机器通过训练和学习图像特征，可以将“看到”的人物从背景中分离出来，并进行风格化加工，成为一个实时的创作型艺术机器。如果我们把传统的艺术观看总结为“艺术家——观众”这样一组关系，那么人工智能时代的艺术由于创作者不仅是人类，还有智能机器，所以这个关系被扩展了：除了之前的“艺术家创作——观众观看”，又有了“机器创作——观众观看”“艺术家创作——机器观看”“机器创作——机器观看（这组关系就很像生成对抗网络，只不过审美的判别可能要复杂得多）”。
想象未来，也许不同的机器自有不同的审美标准；也许机器和人类终究难以相互欣赏各自最核心的情感表达；也许人类终将与机器融为一体……
也可以看出，AI亦是艺术很好的载体和媒介，普通人可能很难感知到艺术家所要传递的情感和美，而AI能让每一个普通人都亲切体验到生活的大美，里面的情感和人性与艺术家的作品是相通的。
（摘编自“商汤科技"《AI无疆，艺无界》）
材料三：
在2020世界人工智能大会云端峰会上，复旦大学附属华山医院主任张文宏作为对话嘉宾。介绍人工智能在应对疫情当中的作用。
“疫情中人工智能发挥了什么作用？未来公共建设中，人工智能还能发挥什么作用？人工智能可以帮你预测疫情进展吗？”清华大学国家金融研究院院长朱民抛给张文宏的几个问题，同样也是公众关切的问题。
当社区封闭以后，人工智能在智能化管理中起到了重要作用。“社区都关闭以后，整个城市怎么运行、市民怎么生活，又怎么维持一到两个月时间？这次，人工智能帮助政府做到了智能化管理。”张文宏为AI点赞。
张文宏说，作为医生，他很不愿意被大数据替代掉，也不愿意在拥有大数据后，有人把X光片数据一输入就能开出处方。针对此次疫情，他认为人工智能技术真正发挥作用的地方不是在医疗诊断治疗方面，而是公共卫生体系的资源调度和智能化运营，“从人工智能参与到物资的调配的时候，我们就意识到将来人工智能具有非常强大的物资调配能力”。
他特别提到，要反思疾控公共卫生存在数据“孤岛”问题：医疗机构的数据如何第一时间汇聚到大数据平台？线上数据和线下数据如何融合，然后预警，构成一个完整的体系？“今天飞来多少个航班，航班所在国家的疫情如何，我们的医疗资源要相应增加到什么程度，这些都应该有真实的数据。今天我们的防控是熔断式的，熔断就不能‘人工智能’。将来的数据应该是真实世界的数据，非常期待线上线下的数据结合。”
“大家现在对人工智能寄予了厚望，但是从新冠肺炎疫情开始至今，我感觉这仅仅是它的一个起点。”张文宏表示。
（摘编自《张文宏：疫情防控中，AI的真正作用在于物资调配》）
树碑
李小庆
福爷安静地坐在村东头的树墩上，脸上的皱纹和树墩那皴裂的树皮完美地结合在一起，在夕阳的余晖里成了一尊雕像。
树墩的后头便是一所学校。一所只有9个孩子的学校。
福爷是这所学校的看门人，其实也没啥可看的，除了一些缺胳膊断腿的桌椅板凳，便是小李老师。
没事的时候，小李老师就喜欢坐在福爷的旁边，听福爷讲发生在学校里的那些陈年旧事，包括小李老师在二年级的时候，因为不敢和老师报告去厕所而尿裤子的事。小李老师便哧哧地笑，他说他才不信福爷呢，二年级还尿裤子？鬼才信！来来来，还是下一盘棋堵堵您的信口开河！
乒乒乓乓的棋子碰撞声并没有堵住福爷的嘴，福爷说你小时候蔫淘蔫淘的，你娘走得早，你爹一个人拉扯你们四个，顾上这个顾不上那个，村里哪家的饭你没吃过？你学习好，愣是让学校减免了你的学杂费！啧啧，加一起可好几块钱呢！为这，满儿他娘还找到学校也要减免学费呢！哧！也不看看满儿那成绩！不过那时可真热闹啊！嘿，那个叫啊、闹啊，大半个村子都能听到……
满儿在外面挣了钱，把他娘接走了，再也没回来……小李老师飞出了一个象，重重地凿在福爷的车上。
谁像你这个傻小子！念了大学，转个圈又回这个山沟来！看你那点儿出息……
为啥回来别人不晓得，福爷您不晓得？小李老师摩挲着棋子低声说。
我不晓得！福爷闷闷地回了一句，把脸扭向有些模糊的远山，流动的夕阳把福爷斑驳的身影扑倒在破旧的棋盘上。
小李老师知道，福爷又想起了五儿。
小李老师也想五儿。
五儿是山那边的孤儿，每座山的那边都有几个娃来这所学校上课，那时小李老师还是人们嘴里的李三儿。
五儿和李三儿一起长大，一起上学，一起走出大山。
大学毕业后，五儿回到了村里，当上了村小学的老师，李三儿不解地看着五儿如花的笑靥说，好不容易走出来，见了世面，还要回到山沟沟？
我要守着咱们的村子！也要守着这所学校！五儿指着书声琅琅的教室说，好看的眼睛被风吹得眯成了两条缝，但是却好像有两束阳光落在她的眼睛里。
李三儿不敢看五儿的眼睛，转过身子，让自己逃离那两束阳光的捕捉，任五儿的身影在村头站成了一棵树。
他回头看了看越来越模糊的五儿，向她挥了挥手。停在路边的小客车像一头巨鲸，一口将他吞进去，然后喷出一股黑烟，摇头摆尾地游进夕阳的光晕里。
两年后，李三儿回到了村里，他没有看到五儿，也没有看到学生，只看到颓败的教室和在学校门口发呆的福爷。
五儿呢？孩子们呢？
五儿走了……福爷低着头，垂下了眼睑说，孩子们也都走了。
当李三儿看到五儿的时候，那只是一张黑白照片，镶嵌在一块冰冷的石碑上，石碑立在学校后面一个孤零零的山坳里。
那雨下得真大啊，水库的堤坝都快垮了，长这么大岁数都没看过发这么大的水！为了救落在水里的小四儿，她忘了自己不会游泳……福爷说，那个山坳里可以遮挡风雨，不会再让五儿个人去面对那么大的风雨了，我替她守着……
小四儿是李三儿的弟弟。
李三儿在五儿的碑前站成了一棵树。
他想起了他离开这个村子时，五儿是不是也这样泪流满面，那时候，五儿的心是不是有被碾轧的感觉？
李三儿成了小李老师，把空无一人的教室变成了9个孩子的乐园，那是他翻山越岭才找回来的学生。
福爷安静地坐在树墩上，眯着眼打盹儿。不知道什么时候，树墩的四周冒出了一根根的枝条，嫩绿嫩绿的，随着教室里琅琅的读书声欢快地摇摆着。
站在讲台上，小李老师似乎能看到山坳里的五儿也在微笑着看他。
夕阳的剪影里，有一个人。
还有一块碑。
孙权，字仲谋。兄策既定诸郡，时权年十五，以为阳羡长。建安四年，从策征庐江太守刘勋。勋破，进讨黄祖于沙羡。五年，策薨 ， 以事授权，权哭未及息。策长史张昭谓权曰：“此宁哭时邪况今奸完竞逐豺狼满道乃欲衰亲戚顾礼制是犹开门而揖盗未可以为仁也”乃改易权服，扶令上马，使出巡军。十六年，权徙治秣陵。明年，城石头，改秣陵为建业。闻曹公将来侵，作濡须坞。十八年正月，曹公攻濡须，权与相拒月余。曹公望权军，叹其齐肃，乃退。十九年五月，权征皖城。闰月 ， 克之。是岁刘备定蜀。权以备已得益州，令诸葛瑾从求荆州诸郡。备不许，曰：“吾方图凉州，凉州定，乃尽以荆州与吴耳。”权曰：“此假而不反，而欲以虚辞引岁。”遂置南三郡长吏，关羽尽逐之。权大怒，乃遣吕蒙督鲜于丹等兵二万取长沙、零陵、桂阳三郡；使鲁肃以万人屯巴丘以御关羽。权住陆口，为诸军节度。蒙到，二郡皆服，惟零陵太守郝普未下。会备到公安，使关羽将三万兵至益阳，权乃召蒙等使还助肃。蒙使人诱普，普降，尽得三郡将守。因引军还，与孙皎、潘璋并鲁肃兵并进，拒羽于益阳。未战，会曹公入汉中，备惧失益州，使使求和 ， 权令诸葛瑾报，更寻盟好。遂分荆州、长沙、江夏、桂阳以东属权，南郡、零陵、武陵以西属备。备归，而曹公已还。权反自陆口，遂征合肥。合肥未下，彻军还。兵皆就路，权与凌统、甘宁等在津北为魏将张辽所袭，统等以死捍权。权乘骏马越津桥得去。二十二年春，权令都尉徐详诣曹公请降，公报使修好，誓重结婚。二十三年十月，权将如吴，亲乘马射虎于庱亭。马为虎所伤，权投以双戟，虎却废。常从张世击以戈，获之。黄龙元年春，公卿百司皆劝权正尊号。丙中，南郊即皇帝位。
（选自《三国志·孙权传》）
①未战，会曹公入汉中，备惧失益州，使使求和。
②权令都尉徐详诣曹公请降，公报使修好，誓重结婚。
戍卒伤春
于渍
连年戍边塞，过却芳菲节。
东风气力尽，不减阴山雪。
萧条柳一株，南枝①叶微发。
为带故乡情，依依藉攀折。
晚风吹碛②沙，夜泪啼乡月。
凌烟阁③上人，未必皆忠烈。
【注释】①南枝，朝南的树枝。②碛沙，水中沙堆。③凌烟阁，封建王朝为表彰功臣而建筑的绘有功臣图像的高阁。
小时候，我喜欢看《小兵张嘎》。看的次数多了，台词都能 。于是，记住了影片中的“罗金保”张莹、“老钟叔”张平、“嘎子奶奶”李健……若干年后，我有幸和葛存壮、管宗祥、黄素影、李健等前辈成了“忘年交”同事。从他们口中，我知道了《小兵张嘎》电影拍摄时不少 的故事。
1962年，河北有个叫徐光耀的抗战小兵，将他 的小八路故事写了小说，取名《小兵张嘎》。这个题材引起了大家的兴趣。当时，北影厂的经济状况并不好，可汪洋厂长依然拍板：“勒紧裤腰带，也要给孩子们拍部好戏！”
嘎子，无疑是中国儿童电影中非常鲜活的人物之一。当听到他藏手枪、堵烟囱等莽撞而幼稚的行为时，使我们会为他的憨厚、倔强、顽皮而忍俊不禁地笑了。片中黑白分明的影像，大胆勾勒的光照，富有生活气息的造型，极为真实的置景，彰显了中国儿童电影的审美价值。尤其是影片中长镜头的运用，如罗金保带着嘎子在民房和客栈以及军营中穿梭的那段戏，摄影师娴熟的技巧，让观众 。
龙卷风是在强烈不稳定天气条件下产生的一种小范围的空气涡旋，龙卷风的母体是强对流风暴。当风在不同的水平位置以及不同的垂直层次上，具有不同的风力和风向时，就形成了风的差异，这种现象被称为风的切变。在这种情况下， ，好比河流中因不同流速导致的漩涡一般。，尤其容易出现各种各样的涡旋，其不一定是直立的情况，更可能是水平的状态。由于地面风近似于零，越往上风越大，导致水平的涡旋在某些情况下，从而形成龙卷风。
戍边英雄对蓄意挑起事端、暴力攻击我边防官兵的外军予以坚决回击的事迹，点燃了中华儿女的爱国热情。就在举国上下学习英雄、致敬英雄之时，一些人发出了贬损英雄、歪曲事实的杂音。从潘某在微博上颠倒黑白，到网民“辣笔小球”诋毁戍边官兵，再到个别企业将烈士口号作为商标提交注册申请，这些言行与全国上下学习英雄、致敬英雄的氛围格格不入。我们应该坚决抵制贬损英雄、歪曲事实的言行，学习戍边英雄的事迹，致敬英雄，捍卫英雄名誉。
读了以上材料，你有什么思考和感悟？景英中学校团委将举行座谈会，邀请你作为学生代表在会上发言。请以“致敬英雄，捍卫英雄名誉”为主题，写一篇发言稿。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
