材料一：
关于三星堆遗址（以及与之密切相关的成都金沙遗址）所代表的古蜀文化，主流的解释是商周时期的西南方国属于古书中有片段记载的蚕丛或者鱼凫王朝。不过，历来也有一些吸引眼球的奇怪说法流传，比如说，有人猜测古蜀人来自埃及或者巴比伦之类的古近东文明，也许是古老文明覆灭后的难民，来到东方定居。
这样的想象当故事听也许会比较有趣，但经不起进一步的推敲。从整体来说，迄今没有任何实在证据表明古蜀文明源自西亚或地中海地区的更古老文明。根本理由也非常简单：如果有整体、全面、大规模的文明移植，不论是西方族群的移民还是本土族群主动的学习，都会留下清晰不可磨灭的痕迹。但三星堆和西方世界没有任何明显的联系。比如常说的金面具，这次还出土了一个更加巨大的残片，固然和古埃及和迈锡尼文明的金面具可以相类比，但具体的工艺和形式又相差很远，除了都是两个眼睛一个鼻子的人脸模样之外，毫无“遗传基因”上的相似。其用途也是用于祭祀而非丧葬，相去甚远。
相反，无论是当年还是目前这次，三星堆中出土的中原风格的器物很不少，比如尊、罍等日用的青铜器，又如玉璋、玉琮等祭祀“法器”，都在黄河和长江流域的文明中有自己的悠久传承。表明古蜀国要么是中原文明的支流，要么是与中原文明相互平行但又有密切学习交流的关系，又或者是几种古文化的汇聚和创造性发展，都可以在东亚文明区系的内部予以解释。最新的发掘更加证实了这一点，比如发现了和台北故宫博物院所藏几乎一模一样的商代圆口方尊——说不定是同一个窑里浇铸出来的——充分说明二者之间的往来相当频密。
《尚书》中记载，“蜀国”曾参与了武王伐纣等商周史事，有人认为二者相距太远，应当是另一个同名的方国，但上述考古发现表明，即使在上古时代，蜀山也未必是不可跨越的天堑。甲骨文专家孟世凯还从殷墟甲骨中解读出了蜀国贵族曾到访商都的信息，有待进一步的研究。
这种关联当然没有“古蜀是古埃及人后裔”之类那么吸引眼球，但也富有历史的趣味，对我们还有重大启迪：传统史学认为中国文明自中原兴起而惠及四方，是一种较单一的起源关系，但现在我们知道，中国文明的初期恰恰是“满天星斗”，四方星辉交映，捧出了黄河流域的“太阳”。中国、中原的“中”，实则蕴含了对四方上古文化的古老记忆。恰是“居间”的有利位置，孕育了吸收东西南北各方文明因子（包括遥远西方的一些先进技术）而加以创造性转化的夏商文明。各方从这个“文明交流中枢”中获得信息而反哺自身，又反过来“问鼎”这一中枢，比如稍后的周人、秦人、楚人……古蜀与之的关系较为疏远，在千年中“另立门户”，但最终仍然百川归海。比如古蜀人神秘的青铜神树，在汉代就转变为后来中国人家喻户晓的“摇钱树”……
“大国者下流，天下之牝，天下之交也。”虽然我们不能苟同中国文明是全盘或根本上的外来移植，但也无需过度鼓吹其纯粹一元，自根自生。毋宁说，它在源头中就蕴含多元与综合，“中国”之“中”，恰恰意味着源头的包容、开放与谦卑。
（摘编自南方周末《三星堆与中国文明多源性》）
材料二：
1986年，三星堆遗址1号坑与2号坑完成抢救性发掘，限于当时的技术条件，本着“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的原则，考古工作者很快对遗址实行了最大程度的保护。如今三星堆祭祀区重启发掘更为引人注目：考古发掘及文物保护预案层层审批完善，各种高科技设备应用于从发掘到研究环节，全国34家科研单位集体攻关……这表明，全新技术支持下的新时代考古，不仅能够最大程度降低考古发掘对于遗迹现场的影响，也为进一步研究留存了更大空间。
三星堆遗址新发现的6座“祭祀坑”，现已出土金面具残片、鸟型金饰片、精美牙雕残件等重要文物500余件，在社会上掀起了新一波“考古热”“文保热”。从陆续出土的精美文物看，三星堆遗址再一次展现了中华文明的灿烂成就，昭告世人中华文明多元一体起源发展的属性。以全面勘探和重点发掘为带动，做好三星堆出土文物和遗址的研究阐释工作，有助于增强文化自信，为新时代新征程汲取更为丰富的历史文化给养。
文物承载着灿烂文明，传承着历史文化，是华夏先祖留给我们的宝贵遗产，也凝聚着我们奋进新征程的精神力量。在这次被大家称作“三星堆。上新”的考古过程中，人们通过网络直播与新闻报道，热烈而深入地参与到考古互动中。当古代文化与现代生活相遇，人们展现出探讨历史、关注文化的浓厚兴趣，使得考古不再“冷门”，文物不再“高高在上”。文化自信和自豪感在这一过程中体现得淋漓尽致，进一步加深了公众对中华文明的认同与尊崇。
（摘自人民网时评《引人注目的“三星堆上新”考古过程》）
满载的故事
阿占
新婚不久，满载带船去捕曹白鱼。出了八仙湾，黄海三十海里，不偏不倚，满载断定水底有鱼，东北风一起，必形成鱼汛。
“大丈夫一言既出，驷马难追。”满载站在天海间，丹田之气上行，顶出了这句古谚。他让船扎了锚，不再兴师动众地往南跑，只等风向突变，下个两三网，当即可以挂旗返航。
谁知老天跟这个大丈夫开了玩笑，连续数天，就是不肯送来东北风，以至于误了整整一个曹白鱼汛。胡老大听说之后，驾着小船来到作业现场，怒斥何故，满载百口难辩，跳入海中，从海底捞出成把的曹白骨头——因为没有东风，曹白鱼被闷死在了海底。从此之后，满载名声大振。
四海为家，说的就是打鱼的。那年满载带船到了渤海湾，船靠秦皇岛，进港时舵手一疏忽，没有松舵，船尾剐蹭了别人家的船尾。那条船上的伙计隔船破口大骂，全是脏话。满载紧着赔礼，谁知那家伙好脸不吃，越骂越凶。满载的暴脾气上来了，越过船帮子，伸出手去，一把将其逮在半空。另一只手变作耳刮子就要扇下来的时候，满载把自己叫停了。他说，我不打你，叫船老大来说理。
船老大来了，也是一副凶煞样子。满载问：“渔民出海两条船磕磕碰碰是不是经常的事？”船老大点头，目光仍凶。“做人先低三分，我已经向那嘴不饶人的家伙道了歉，他怎么还骂别人祖宗？”船老大不再吱声，转过身，一顿吼骂。满载做人不卑不亢，故事就这样传回了渔村。
最悬的一次，在外海。连日风平浪静，海里没货，满载不甘心回返，打算天亮后继续往西寻找渔场。西面常有不明海流，会形成黑洞一般的漩涡，这多半是海底状况恶劣所致。据说再粗壮的树干一旦被卷入，浮出水面时必是遍体鳞伤，仿佛长了硬硬的鬃毛。
海流狂暴且有骤雨助威时，最是危机四伏，无论大船小船，稍不留意都会被卷走。巨型石斑鱼被吸入涡流的事也发生过，那种徒然挣扎又无望脱身时发出的叫声，非笔墨所能形容。
海流随潮涨潮落或急或缓。通常每六小时起伏一次。按照以往的经验，满载会在平潮期驶过海流多发地，在第二次平潮到来的时候，再带着整船的鱼虾一起返航。
若是没遇上一阵能把船送去又送回来的平稳侧风——在返航之前不会停刮的侧风，满载怎敢妄动。他对于风向的预测很少出错，几年里因为没风而被迫抛锚过夜的事只发生过两次。
海上一丝风也没有的情况总是十分少见，却让满载碰上了。凌晨等风，满载睡不着，他站在甲板上，天海沉湎于黑蓝之中，忽然，空中一团云，眼见着伸展开来，状如彩虹，却是白的。满载觉得诡异，大叫不好，喊醒众人，立马起锚，寻找最近的避风港。渔伙计们不解，看这海面，两个小时不会有啥风浪。满载说：“只怕来不及了。”
话落不过十分钟，大海忽然晃动起来，层层浊浪由远及近，滚滚沸腾，一股恶风盘踞其上，鬼哭狼嚎就要送到耳边了。满载命船掉转，用船头斜对着风来的方向。这时天已放亮，不远处的一条船，稍晚了一步，转向的时候侧面迎风，被吹翻了。另外一条船，想收帆已经来不及，只能砍断了两根桅杆，船停下后不住地颠簸，整个船身几乎被巨浪覆盖。还有一条，顺风顺水地跑，结果让浪掀起屁股，螺旋桨打空车，再过来一排浪就完了。
满载和伙计们吓蒙了，自保都是未知，谈何救命。十米高的海浪直掀船舱。一开始他们还拿起水桶、锅盆往外舀水，后来就放弃了，暴雨纷披，天已经漏了，做什么都于事无补了。
一船人就那么眼睛努着，头发竖着，撕心裂肺地吼着。漩涡就像陷阱一般，船一旦掉进引力圈，便会不可避免地被吸入深渊，卷到海底，在乱礁丛中撞得粉碎。
说来也怪，真的到了漩涡边缘，满载反倒比之前平静了许多。心一横，听天由命，丧魂失魄的恐惧消除了一大半，取而代之的，是对末日景象的敬畏和赞美……
幸运还是降临了。暗流纵横交错，船漂进了其中的一条，借助惯性，往西漂了两个小时，又往北漂了四个小时，才顺流漂到了背风面，侥幸地抛下锚。
锚下了，船绝不能停。锚的拉力与风的野力较劲，彼此撕扯，一种可能是走锚，还有一种可能就是直接把船撕碎，五马分尸一样。唯有顺着海流的性子捋，来回遛船，分秒不敢差池。
两天过去，恶浪才退，满载带着六个人，从坟墓里爬了出来——他们原本黑亮的头发，已经全白了。
（选自《小说月报》，2020年第10期）
魏征，字玄成，钜鹿曲城人也。征少孤贫，落拓有大志，不事生业，出家为道士。好读书，多所通涉，见天下渐乱，尤属意纵横之说。大业末，武阳郡丞元宝藏举兵以应李密，召征使典书记。密每见宝藏之疏，未尝不称善，既闻征所为，邃使召之。征进十策以干密，虽奇之而不能用。及王世充攻密于洛口，征说密长史郑颋曰：“魏公虽骤胜而骁将锐卒死伤多矣又军无府库有功不赏战士心惰此二者难以应敌。未若深沟高垒，旷日持久，不过旬月，敌人粮尽，可不战而退，追而击之，取胜之道。且东都食尽，世充计穷，意欲死战，可谓穷寇难与争锋，请慎无与战。” 颋不听，及密败，征随密来降，至京师，隐太子闻其名，引直洗马 ， 甚礼之。徵见太宗勋业日隆，每劝建成早为之所。及败，太宗使召之，谓曰：“汝离间我兄弟，何也？”征曰：“皇太子若从征言，必无今日之祸。”太宗素器之，引为詹事主簿。及践祚 ， 擢拜谏议大夫，封钜鹿县男，使安辑河北，许以便宜从事。太宗新即位，励精政道，数引征入卧内，访以得失。征雅有经国之才，性又抗直，无所屈挠。太宗与之言，未尝不欣然纳受。征亦喜逢知已之主，思竭其用，知无不言。太宗尝劳之曰：“卿所陈谏，前后二百余事，非卿至诚奉国，何能若是？”其年，迁尚书左丞。贞观三年，迁秘书监，参预朝政。征以丧乱之后，典章纷杂，奏引学者校定四部书。数年之间，秘府图籍，粲然毕备。寻进爵郡公。七年，代王珪为侍中，尚书省滞讼有不决者，诏征评理之。征性非习法，但存大体，以情处断，无不悦服。寻加左光禄大夫，进封郑国公。十六年薨，时年六十四，谥曰文贞。
（选自《旧唐书·卷七十五》，有删节）
①七年，代王建为侍中，尚书省滞讼有不决者，诏征评理之。
②何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（《谏太宗十思疏》）
咏槿
李白
园花笑芳年，池草艳春色。
犹不如槿花，婵娟玉阶侧。
芬荣①何夭促，零落在瞬息。
岂若琼树枝② ， 终岁长翕赩③。
【注释】①芬荣：花芬芳，草繁茂。②琼树枝：此指槿花的树枝。③翕赩xì：光色盛貌。
近代以来，学术界三大显学分别是敦煌学、甲骨学及红学，但前两门仅是少数专家的“显学”，而红学，不仅广大民众十分关注，还有王国维、胡适等学界泰斗。谈及《红楼梦》这部文学经典，毛泽东曾说：“读三遍不够，需要至少读五遍。”反复品读《红楼梦》，主要在于其是封建社会百科全书，作品（），如同艺术宝库，其中诗词歌赋、建筑园林、琴棋书画、_______，______，_______等内容（），涉及了众多传统文化，是广大民众认识传统的最佳途径。总之，作为中国古代小说百科全书式的作品，《红楼梦》具有如此丰富深刻的思想意蕴不是（ ）的，这不仅与中国古代文学的发展成熟密不可分，甚至与中国古代哲学的发展也是密不可分的。
最近，“我们一起打疫苗，一起苗苗苗苗苗”的标语，成功“出圈”，火爆网络。可以说，呼吁接种新冠疫苗，加快推进疫苗接种速度，是各地当前的重要工作之一。
目前，我国已有超过1亿人次接种了新冠疫苗，但距离国内形成群体免疫，还有相当距离。据疾控专家介绍，形成群体免疫，疫苗接种率要达到70% -80%，即约9亿至10亿人。如此对比来看，我国现在绝大多数人处于没有免疫的状态。因此，鼓励更多人尽快接种疫苗，_______，也是为了群体安全。
全球新冠疫情仍在肆虐，新冠病毒的变异也时常出现。传播的不确定性、病毒的不稳定性，让新冠肺炎疫情变得较为复杂。加之，其他国家或地区在不同程度地开展疫苗接种，谁先形成免疫屏障，谁就能赢得主动。从这个意义上说，让疫苗尽早地、更广地覆盖更多群众，就能有效预防未来可能出现的病毒传播。
各国开放是大势所趋，因为疫情影响而出现的“关闭”只是暂时的。须知道，打开大门的前提，_________。开放之后，人员自由流动、货物快速流通将重现昔日繁盛景象。换言之，我们不当“免疫洼地”，而要尽快占领“免疫高地”，才能更从容地拥抱世界。时与势都表明，尽快、尽早、尽多地接种疫苗，是我们继续保持健康、平稳发展优势的关键因素。
我们打赢了疫情防控阻击战，____________？我们呼吁：“建立全民免疫，需要你的一‘臂’之力”！
汇入江海，涓滴才能永不干涸；融入时代，人生自有无限精彩。新征程，是中国发展的新征程，也是每个青年的新征程。在中国号巨轮航行的海图中，每一个青年都应找到自己的坐标，尽到自己的一份责任，让个体奋斗与时代宏图相互激荡，建设更强盛的国家，成就更美好的自己。
“百围之木，始于勾萌；万里之途，起于跬步。”没有等出来的成功，只有干出来的精彩。青年，当与时代同行、与祖国同在，用自我奋斗，成就精彩人生。
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