材料一：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二：故我之出而仕也，为天下，非为君也；为民也，非为一姓也。缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。夫治天下犹曳（ye，拖拉）大木然，君与臣，共曳木之人也。臣之与君，名异而实同耶。
——摘自黄宗羲《明夷待访录》
材料三：史论黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路......若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。
——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》
材料一：1776年革命派认为自由是保护个人权利，反对政府暴政的侵犯。1787 年联邦派所要保持的自由，按他们的理解，则是反对群众暴政的侵犯……他们害怕美国革命释放出来的“自由精神”会被贬低为一种“无法无天的放纵”。自由并不意味着一个人有权来反对政府，自由的基础是服从政府。他们认为联邦必须拥有比目前更多的和更广泛的权力……建国后所出现的一些问题，在极大程度上归咎于最高权力机构的无权。有的人对赋予国会适当权力抱有一种过分的妒忌，这种妒忌可能摧毁而不是保卫我们的自由。
——摘编自（美）弗格森《美国革命史1763-1790》等
材料二：罗斯福上台后，采取诸多措施以解决就业问题。1933 年，政府颁布《联邦紧急救济法》，设立执行机构——联邦紧急救济署。该署仅在成立之初的一个月里，就以物品救济方式救济了近400万个家庭。罗斯福称：“在救济工作中，我们是同有正当自尊心的美国人打交道。对他们来说，单纯的施舍会伤害要求保持个人独立的一切本能。大多数美国人都想为他们所得到的东西付出一点什么。”鉴于此，政府实行……并颁布《社会保障法》。总之，罗斯福新政为人类应对经济危机下的就业难题积累了宝贵的历史经验。
——摘编自曾贵《“罗斯福新政”的就业工程及启示》
材料：王尔琢（1903-1928年），湖南石门县人。1920年考入长沙省立甲种工业学校，参加过进步学生运动。1924 年考入黄埔军校第一期，同年秋加入中国共产党。曾任学生队分队长，参加平定广州商团叛乱和讨伐军阀陈炯明的两次东征。1926年参与国民革命军第3师的改编工作，任东路先遣军党代表，参加北伐战争。1927年8月，率国民革命军第4军25师74团重机枪连参加南昌起义。1928 年1月参加领导湘南起义，任工农革命军第1师参谋长。1928年4月，朱德与毛泽东部队井冈山会师后，王尔琢任中国工农红军第4军参谋长兼第28团团长。协助毛泽东、朱德指挥五斗江、草市坳和龙源口等战斗，率28团英勇作战，粉碎湘赣两省国民党军的“会剿”。同年8月25日，在江西崇义思顺墟追击叛徒时，英勇牺牲，年仅25岁。
——摘编自《人民日报》2005年3月23日第二版
