中国人很早便与茶发生关系了。《诗经•谷风》中的“谁谓荼苦，其甘如怡”的“荼”许多人便认为是“茶”。西汉初马王堆墓葬中的随葬品中即有茶叶。不过两汉以前，茶不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。晋代郭璞为《尔雅》作的注中曾说道茶“叶可煮作羹饮”。作羹自然少不了油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡。现在，在某些地区还有其遗孑存在，如湘西的“擂茶”、陕西的“三炮台”、洛阳的“罐罐茶”等等，这些都是介于饮料与菜肴之间的。
茶的“文人士大夫化”或说“雅化”是由唐代的“茶圣”陆羽完成的。他的那部《茶经》不仅总结了前代饮茶的经验并民加以提高与规范化，其中充满了文人士大夫的审美趣味。这是世界茶的历史上第一部系统论茶的著作，是茶的“雅化”的标志，至今仍被全世界的茶人们奉为经典。唐代主要饮的是饼茶，它由茶叶蒸、捣、拍、焙等方法制成，在煮茶之前还要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而饮。在烹煮和品饮过程中，所用器具也是饮茶艺术的重要组成部分。陆羽还研制了十分细致考究的二十四种茶具，大都小巧玲珑，可以贮存在一个美观的笼中，携带方便。使得“远近倾慕，好事者家藏一副”，与现在仍在日本流行的茶道类似，当然那是极富诗意的艺术品。从此饮茶就多了一重意义论述类阅读答案中国人很早便与茶发生关系了。《诗经？谷风》中的“谁谓荼苦论述类阅读答案中国人很早便与茶发生关系了。《诗经·谷风》中的“谁谓荼苦。在这种情态下，自然会刺激诗人的想象，于是，便产生了著名的卢全的《走笔谢孟谏议寄新茶》。诗人饮茶后的感觉竟是“唯觉两腋习习清风生”，甚至要乘此清风遨游蓬莱仙境。
唐代的饼茶还是比较大众化的，虽然一般平民百姓饮的还只是采下晾干即可饮用的散茶。宋代的饼茶则是特别贵族化的饮料了。尤其是官家监制的，制作时选料严格，其价格超过金玉，还往往被皇家垄断。朝中大老重臣，每逢年节，才有可能得到朝廷一、两饼的赏赐。平民饮的散茶，宋代称之为“草茶”。
冲泡散茶，虽然自古就有，但正式风行于元末明初。当时战争消耗大量的生产力，那些过度奢侈、徒耗民力的龙团凤饼，显然为民众负担不起。明初洪武间，正式停止了让民间供奉饼茶，改为散茶，日久便成为风气论述类阅读答案中国人很早便与茶发生关系了。《诗经·谷风》中的“谁谓荼苦文章论述类阅读答案中国人很早便与茶发生关系了。《诗经·谷风》中的“谁谓荼苦”。散茶的兴盛也与文人士大夫审美趣味有关系。他们人生的价值取向是“清”。《尚书•尧典》上就有“夙夜惟寅，直哉惟清”的教诲。其后清介、清心、清白、清名、清廉等等，许许多多带有“清”字的价值判断为他们所向往。那么日夜相伴的茶水怎么能是浑浊不堪的呢？从宋代开始，文人饮茶如无特殊的目的，便很少加其他佐料了。宋代的饼茶也努力向清澈无色靠拢，而散茶只要茶叶的品质好、采摘及时、加工得法，“清”是完全有保障的。
到了明代，以“清”为特征的茶的风格已经形成。有人说它是“清虚之物”，把品饮茶的嗜好称之为“清尚”，人们把它看作纯洁的象征。它宜于和人世间摆脱了名缰利锁的“清高”者相匹配。因为茶是至洁之物，所以要求采摘者、烘焙者以及茶具和水质的清洁；在品饮过程中也强调环境氛围的清雅、清幽。明代罗察说：“山堂夜坐，汲泉煮茗。至水火相战，如听松涛，清芬满怀，云光浇激，此时幽气，故难于俗人言矣。”明代特别是明中叶以后有些文人雅士以“茶人”自称，在园林之内建立茶室。文震亨说：“构一斗室，相旁山斋，内设茶具，教一童专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐，幽人首务，不可少废者。”这是在与少数几个知心朋友品饮时所需要的氛围，它充满了清趣论述类阅读答案中国人很早便与茶发生关系了。《诗经·谷风》中的“谁谓荼苦阅读答案。有人甚至提出具有清德之人才配品饮清茶。从这里本来可以进一步迈进“茶道”之门，但此论终是电光石火，稍纵即逝，没有人认真执行过。
(节选自《茶的演变与风格》，作者王学泰，有删改。)
材料一：
红军这支革命的队伍，始终把人民的利益放在心中最高位置。陈云在《随军西行见闻录》中记载：“当我们行经剑河县附近之某村落时，见路边有老妇与一童子，身穿单衣，倒于路边，气息尚存。询之，始知为当地农家妇，秋收之后，所收获之谷米，尽交绅粮(地租)，自己则终日乞食，因今日气候骤寒，且晨起即未得食，故倒卧路旁。正询问间，红军领袖毛泽东至，告以老妇所言。当时毛即时脱下毛线衣一件及行李中取出布被单一条，授予老妇，并命人给予白米一斗。老妇则连连道谢含笑而去。”故事体现红军始终把人民群众冷暖安危放在第一位，红军与人民群众军民一家，鱼水情深。红军长征途中所到之处，每个红军战士都牢记三大纪律和八项注意，爱护群众一草一木，做到纪律严明，秋毫无犯。红军长征途中，每到一处，无论是住“老乡”家，还是露天宿营，队伍出发前总是要把住过的地方打扫干净，并挑水将老百姓的水缸盛满，完全归还向老百姓借用的东西，如有损坏就要道歉和赔偿。红军食用了群众的粮食、茶一定会公平付酬，如果物主不在家，红军离开时就会把钱放在物主家的香炉里或者礁窝里。
(摘编自黄德林《长征精神彰显人民至上的价值追求》)
材料二：
在长征途中，面对艰难困苦时，红军官兵讲的最多的话是“只要跟党走，一定能胜利”。面对国民党的围追堵截，面对严酷无情的自然环境，面对绝地断粮等生死考验，红军将士能够克服重重困难，战胜强大敌人，靠的就是坚定的共产主义理想和革命必胜信念。史料记载，在红一方面军二万五千里的征途上，平均每300米就有一名红军牺牲。艰难可以摧残人的肉体，死亡可以夺走人的生命，但没有任何力量能够动摇中国共产党人的理想信念。心中有信仰，脚下有力量；没有牢不可破的理想信念，没有崇高理想信念的有力支撑，要取得长征胜利是不可想象的。
在漫漫征途中，跨越近百条江河，攀越几十座高山险峰，穿越被称为“死亡陷阱”的茫茫草地，用顽强意志突破了人类生存极限。“不怕任何艰难险阻，不惜付出一切牺牲的精神”体现了高尚的革命英雄主义精神，这种精神不仅是长征胜利的基础，也是我们战胜一切困难的精神动力。在新时代，我们还有许多“雪山”“草地”需要跨越，还有许多“娄山关”“腊子口”需要征服，必须进一步保持和发扬这种英雄气概和革命精神，弘扬压倒一切敌人而不被任何敌人压倒、征服一切困难而不被任何困难征服的大无畏精神。
遵义会议后，在军事上，毛泽东根据敌众我寡、敌强我弱的实际，正确指明了红军战略转移的方向，在党的坚强领导下，红军冲破敌人的围追堵截，历经艰辛，胜利到达陕北；在政治上，把长征的“大搬家”变成北上抗日，广泛宣传我们党的政治主张，同张国焘主张南下并分裂党和红军的错误思想进行了坚决的斗争；在与国民党和其他党派的关系上，逐渐由“反蒋抗日”转变为“联蒋抗日”，动员形成抗日民族统一战线，促成了国共第二次合作。实践证明，中国共产党人有能力左右自己的命运。
(摘编自王相坤《深刻把握长征精神的丰富内涵》)
材料三：
伟大长征精神，作为中国共产党人红色基因和精神族谱的重要组成部分，已经深深融入中华民族的血脉和灵魂，成为社会主义核心价值观的丰富滋养，成为鼓舞和激励中国人民不断攻坚克难、从胜利走向胜利的强大精神动力。当前，世界多极化、经济全球化，社会信息化、文化多元化深入发展，全球治理体系和国际秩序变革加速推进，新兴市场国家和发展中国家快速崛起，国际力量对比更趋均衡，世界各国人民的命运紧紧相连，与此同时，变革过程也遭遇世界局势动荡、网络安全和重大传染性疾病等非传统安全的挑战。面对复杂形势和艰巨任务，需要弘扬长征精神，全面把握世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴战略全局，有力应对重大挑战、抵御重大风险、克服重大阻力、化解重大矛盾，进行具有许多新的历史特点的伟大斗争。
(摘编自张文君《长征精神的永恒价值》)
王保长
章月珍
下午，王保长收到密令，上头命令他务必在深夜带人秘密逮捕一个叫陈隰的村民，然后就地正法!王保长怀里揣着那张密令，心事重重地回到家。他抽着闷烟，吩咐老婆赶紧杀鸡，煮熟。然后，敞开大门，啃着鸡腿，喝起了闷酒。
王保长的家就在村路边，来来往往的人很多，路过的村民都闻到了酒肉香。从敞开的大门望进去，只见王保长喝得醉醺醺的。后来不知发生了什么，传来了王保长夫妻俩的吵闹声，夹杂着摔碗筷和扔桌凳的啪啪声。不一会儿，看见王保长把一个包裹扔出屋外，扯着嗓子嚷：“你就是嫌弃我现在穷了!你过不惯，那你赶紧给我滚!最好永远甭回来!”
“滚就滚!这几年要不是我娘家接济，日子早就穷得过不下去!自从你当上了这个破保长，我们是越过越穷，赚不到钱不说，还天天跟着你提心吊胆，这日子真是没法过了!”老婆哭哭啼啼抱怨道。邻居来劝架，可王保长却趁着酒性，指着老婆鼻子，叫她滚。老婆终于忍受不了，哭着跑了。
王保长继续喝酒，村民见他不可理喻，也都摇摇头散去了。
村民见他不可理喻，也都摇摇头散去了。
夜深了，王保长估摸着到晚上九点了，焦急地不停向屋外张望。他在等阿毛。阿毛是村子里最有文化的人，在县城读书，从小父亲就死了。这几天，因为母亲病重，他请假回家给母亲煎药，每晚九点他总是拿着一个药罐子，到王保长屋前的马路倒药渣。九点，终于等来了阿毛，王保长赶紧拉他进屋，拿出那张密令给阿毛看。
“阿毛，村里就数你识字最多，你叔我识字不多，只能向你请教!你看看这纸上的陈字后面念啥？他是何许人也？人命关天，你跟叔说说!”
阿毛拿着那张纸，手有点发抖，脸红一阵白一阵，说话也疙里疙瘩的。
“叔，这个……这个好像是生僻字，我也不认识。要不我回家去查查，然后回来再告诉你!你看行不？”
“好!好!你快去快回!我等你!这密令只有你知我知，千万不要走漏风声!不然你我小命都不保!”王保长嘱咐道。
阿毛答应着，急急地走了，连药罐子都忘了拿。
五分钟过去了，一个小时过去了，始终不见阿毛回来。王保长酒劲上来，犯困，昏昏欲睡。
第二天，王保长是被林专员几个巴掌打醒的。睁开眼，看到林专员气得扭曲的胖脸，两手正抓着自己的前胸。他吓得浑身发抖。
“林……林专员，您怎么大驾光临鄙人寒舍了？真是蓬荜生……”
“生什么生!我问你，你的密令呢？”
“密令？在呀!我保管得妥妥的!丢不了!”王保长边说边从怀里掏出那张皱巴巴的纸，双手恭恭敬敬地递给林专员!
“保管个屁啊!谁叫你保管了!是要你办事!你说你办完事了吗？”林专员怒视着王保长。
“啥事啊？我不记得了!昨晚我老婆跟我吵架，跑了，我心情不好，喝闷酒，乡亲们都可作证!”王保长委屈地说。
林专员气得又抽了王保长一个巴掌，把密令扔到他脸上。“我……我这就带人去抓他!可是，林专员，这个陈字后面念啥？他是谁呀？”王保长颤抖着手，指着密令上陈隰的名字，战战兢兢地问。
林专员气得又给他一巴掌：“你作为一个保长，怎么连自己村的人都不了解!陈隰就是陈九根的儿子!小名叫阿毛!”
“啊!我们村里人只知道他叫阿毛，哪里知道他叫陈隰啊!不信的话你问问他们!”王保长指着站在堂屋里的十几个人。
“别啰唆了，赶紧去抓!不然让他跑了就完了!”
可惜早已经人去屋空，连他生病的老母亲也不在了。王保长一气之下，命人一把火烧了草屋，回去复命了。
林专员气得连抽了王保长十几个耳光。骂道：“你是猪啊!你有没有脑子，怎么就烧了他房子呢？他是共党分子，里面万一有什么重要情报呢？你他妈的竟然一把火烧了!真是成事不足败事有余!”
“我……我当时气糊涂了!”王保长摸着火辣辣疼的脸，委屈地说。
“陈隰逃了，你这条命也保不了!我只能如实向上面汇报!”林专员边说边要走。
“等等，林……林专员，借……借一步说话!”王保长把林专员引进内屋，关上房门，小心翼翼地从箱子底下双手捧出一个金光闪闪的小小的菩萨雕塑。他神秘兮兮地压低声音，凑近林专员耳朵说：“这是我家祖传的宝贝……”
就这样，王保长终于躲过一劫。没过几天，老婆也被他接了回来。
阿毛母子投靠了他们的一个远方亲戚。安顿下来后，阿毛对母亲说：“幸亏保长他识字不多，不然我真是死定了!好险啊!”母亲笑笑，说：“傻啊!孩子，王保长和你爹是结拜兄弟，你的名字还是你王叔起的呢!”
张景宪，字正国，河南人。以父师德任淮南转运副使。山阳令郑昉赃累巨万，亲戚多要人，景宪首案治，流之岭外，贪吏望风引去。徙京西、东转运使。王逵居郓州，专持官吏短长，求请贿谢如其所欲，景宪上其恶，编置宿州。熙宁初，为户部副使。韩绛筑抚宁、罗兀两城，帝命景宪往视。始受诏，即言城不可守，固不待到而后知也。未几，抚宁陷。至延安，景宪言：“罗兀邈然孤城凿井无水将何以守臣在道所见师劳民困之状非一愿罢徒劳之役废无用之城严饬边将为守计今朝廷令边郡召羌族，与之金帛、官爵，恐黠羌多诈，危急时或为内应，宜亟止之。”陕西转运司议，欲限半岁令民悉纳钱于官，而易以交子。景宪言：“此法可行于蜀耳，若施之陕西，民将无以为命。”其后卒不行。加集贤殿修撰，为河东都转运使。议者欲分河东为两路，景宪言：“本路地肥硗相杂，州县贫富亦异，正宜有无相通，分之不便。”议遂寝。改知瀛州，上书言：“比岁多不登，民债逋欠。今方小稔，而官督使并偿，道路流言，其祸乃甚于凶岁。愿以宽假。”帝从之，仍下其事。元丰初年，知河阳。时方讨西南蛮，景宪入辞，因言：“小丑跳梁，殆边吏扰之耳。且其巢穴险阻，若动兵远征，万一馈饷不继，则我师坐困矣。”帝曰：“卿言是也，然朝廷有不得已者。”明年，徙同州，以太中大夫卒，年七十七。
景宪在仁宗朝为部使者，时吏治尚宽，而多举刺；及熙宁以来，吏治峻急，景宪反济以宽。方新法之行，不劾一人。居官不畏强御，非公事不及执政之门。自负所守，于人少许可，母卒，一夕须发尽白，世以此称之。
(节选自《宋史•张景宪传》)
①本路地肥硗相杂，州县贫富亦异，正宜有无相通，分之不便。议遂寝。
②今方小稔，而官督使并偿，道路流言，其祸乃甚于凶岁。愿以宽假。
宿池州齐山寺，即杜牧之九日登高处
杨万里
我来秋浦正逢秋，梦里重来似旧游。
风月不供诗酒债，江山长管古今愁。
谪仙狂饮颠吟寺，小杜倡情冶思楼。
问着州民浑不识，齐山依旧俯寒流。
曾经在成都最为大众化的茶馆，也有百姓自发的写诗的热情。有好事者将自己写好的诗拿到茶馆里张贴，第二天再去一看，应对者已经如云。和诗者，在茶馆里彼此打擂台。茶客们，则在观看中肆意地评点优劣。诗让人们________，再没有哪里可以找到如成都茶馆里这样对诗的热闹场景了，想象那劲头赶得上《红楼梦》大观园里的赛诗会吧。
一座平民化的城市，才能够将诗从高雅的殿堂上拉下来，让诗和自己________。而一座有诗的传统的城市，才能够花开一般，处处都可以绽放出诗来。
成都的诗的传统，①__________________。如果当年杜甫没有来成都，而是在别的地方盖了一间草堂，那也许就________了，就像蒲公英的种子，飞落在哪里，哪里就生根发芽。诗的传统，②__________________。它靠的不是________，而是长久岁月的积淀和打磨，才化为了这座城市的血脉和基因。如今，草堂的杜公祠前还悬挂着何绍基题写的楹联：“锦水春风公占却，草堂人日我归来”。安史之乱后，杜甫投奔到严武门下。在浣花溪旁搭建一间茅草屋，即我们现在所说的草堂，写下《堂成》一诗，其中一联：“暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。”③__________________。才有了以后我们见到的“细雨鱼儿出，微风燕子斜”，“秋水才深四五尺，野航恰受两三人”，“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥”这些“自有天然工巧而不见其刻划之痕”的诗句。 我一直这样认为，正是杜甫自身这样的平民性，创造了其诗歌的人民性，也才创造了成都这座城市诗歌传统的平民性，让诗和这座城市的人们心心相印。
同为“低头族”，玩手机等电子产品的与看书的，社会观感却大不相同。①，后者则常常被看作是热爱学习。②，除了我们这个社会重视读书之外，还有精神层面上的考虑在内手机等电子终端里包罗万象，鱼龙混杂，如果定力不够，很可能接收了一大堆无效甚至有害信息，从负面影响了人的专注力。看书则不然，除了增长知识外，③，提升深度思考的能力。
多次接到母校的召见函，总因各种事务缠身未能成行。今天，我于百忙之中抽身前来，惊闻母校20年庆典，能与同学们一起为母校过生日，大快人心。我也真诚地希望我的经历能够为同学们的成长提供一些经验或教训。同学们有什么困难，我一定鼎力相助。
①
②
③
④
⑤
许多往事，成了有趣的故事，而我们现在的经历，也将成为明天的故事。曾经，月下纳凉，其乐融融；而今，空调电扇，舒适时尚。曾经，河中嬉戏，欢快惬意；而今，网上冲浪，激烈紧张。曾经，书信往来，情牵两端；而今，微信电话，快捷晓畅……
40年改革开放，让人们享受到了生活的便利，舒适与满足，但许多生活图景却也在渐渐远去与消逝。社会的变迁，留下了不同的时代印记和生命故事，是否也给你带来了一些联想与思考？请据此写一篇议论文。
要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
