材料一：朕看古来帝王以仁义为治者，国祚延长，任法御人者，虽救弊一时，败亡亦促。既见前王成事，足是元龟（比喻可资借鉴的往事）。今欲专以仁义诚信为治，望革近代之浇薄也……朕今所好者，惟在尧、舜之道，周、孔之教，以为如鸟有翼，如鱼依水，失之必死，不可暂无耳。
——唐太宗
材料二：武则天统治时期，继续推行减轻人民负担的政策和措施，重视发展生产，社会经济得以持续发展，人口持续增长。
——摘编自《中国社会通史·隋唐五代卷》
材料三：唐玄宗在京官中选择有才识的人，出为都督、刺史；在都督、刺史中选择有政绩的人为京官。开元四年，玄宗还在殿廷亲自复试吏部新放的县令，把其中不合格的40余人斥退，放归学问。
材料一：上（唐宪宗）顾谓宰臣曰：“朕读《玄宗实录），见开元初锐意求理，至十六年已后，稍似懈倦，开元末又不及中年，何也？”崔群对曰：“玄宗少历民间，身经池难，故即位之初，知人疾苦，躬勤庶政。加之姚崇、宋璟、苏颂、卢怀慎等守正之辅，孜孜献纳，故致治平。及后承平日久，安于逸乐，渐远端士，而近小人。”
——《旧唐书·宪宗下》
材料二：武夫悍将……既有其土地，又有其人民，又有其甲兵，又有其财赋，以布列天下。
——（新唐书》
资料记载，当时的遣唐船其实很小，长33.6米，宽9.2米，但是每一艘遣唐船配置的船工有130人，加上一些遣唐使和政府官员、留学人员等，总共有150余人。四艘船至少有600人，但是最终能侥幸抵达中国的，可能只有150余人，其余的都成了这些成功者的“殉葬品”。
旅途如此艰辛，遣唐使为何还要前往中国？有人认为，遣唐使“把中国搬到日本“。请谈谈对这句话的理解。
著名学者钱文忠说，对于我们国人而言，鉴真大师惊天地、泣鬼神的东渡成功，其贡献远不止大师在日本的成就，更多的是促进了中日文化的发展，更多的是留下了可贵的执著、无私奉献精神。这是最可贵的、永不磨灭的精神财富。
为何鉴真大师在中国和日本都有着崇高的地位？结合材料说说“东渡精神“的含义。
上述两种钱币有何相同之处？从中你能得出中日交往的什么信息？
结合所学知识分析，唐朝中日交往密切的原因有哪些？
