众所周知，中华文明源远流长，产生于金石并用时代，历经夏、商、西周的连续发展，到春秋时期进入生产力发展史上的铁器时代。同期的印度河流域文明、克里特·迈锡尼文明都没有走出青铜时代就消亡了。中国古文明在青铜时代没有为外部力量或内部因素所中断。中华文明在经过春秋、战国之后，继续向比周朝更发达的秦汉时代挺进。过了近600年，到公元四、五世纪，中原地区也发生了民族迁移，还出现过若干少数民族的政权。但这些都属于常见的朝代更迭，没有产生本质变化。中华文明继续前行。
从世界历史上看，两河流域与埃及是世界上最早走出野蛮、走进文明的地区。这里的居民创造了人类早期的辉煌，发明了文字，积累了丰富的文献，办教育，兴文化，但就是没有产生史学。古代的印度虽然拥有灿烂的诗篇，也有远古的法典，有宗教，但没有史学。在古代，只有古希腊和中国不但创造了历史，而且创造了与历史有密切关系的史学。但古希腊的史学主要是当代史，古希腊人没有形成数代史家连续按时叙史的传统。
与西方传统不同，中国通过对内开放、对外学习他人来不断发展自己的文明。
阶层开放、上下流动是中华文明对内开放性的重要体现。早在先秦时代，人们就提倡“明明扬侧陋”，让新生力量在社会管理中发挥作用。战国时期，主持各诸侯国变法的商鞅、吴起等等，大都不是本国人。隋唐以后，科举制度建立，人才的选拔路径更宽敞也更开放，所以出现了“朝为田舍郎，暮登天子堂”的话语。与欧洲依靠经济力量的新兴阶级完全不同，通过科举选拔出来的这类新兴政治人物，依赖的主要是知识和个人的才学。这种开放选拔人才的方式不但促进了新生力量的成长，而且有助于文明的传承与发展。
从历史上看，中华文明对外来文化历来抱有开放包容的态度。有关这方面的事例在史书上俯拾皆是。现仅举两例加以说明。例如，据《古今乐录》云：“横吹，胡乐也。张骞入西域，传其法于长安，唯得摩诃兜勒一曲，李延年因之更造新声二十八解，乘舆以为武乐。”这里所说的“摩诃兜勒一曲”实际上就是指流行于中亚的马其顿歌曲。它被带到长安，后来又被汉武帝时期的音乐家李延年“更造新声”而流行中华，成为中华音乐文化的重要组成部分。再如，1609年，伽利略在意大利发明并制成天文望远镜。10年后，望远镜传入中国，并在明清之际中国社会的历法变革、学术研究与军事斗争等活动中发挥作用。可见，即使在明中后期这样被认为闭关锁国的时候，中华文明的开放步伐也并未停止。
当前，我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标。中华民族伟大复兴深深扎根于5000年的文化传统，是中华文明发展中的复兴，传承中的升华，开放中的飞跃，具有深厚的历史渊源、广阔的现实基础和深远的世界意义，比历史上任何一次复兴都深刻、都伟大。因为它顺乎历史潮流，合乎发展规律，必将极大地促进和推进中华文明的发展，为推动构建人类命运共同体作出重大贡献。
（摘编自《中华文明的连续性与开放性特质》，《光明日报》2020年10月21日）
留 白
羊毛
老骈喜欢书法，从前当局长，担心在位上因此分散精力，也容易产生不良影响，故一直深藏不露。从局长位置退下赋闲在家，老骈开始公开发展自己的爱好，并尝试参加各类书法赛事。
市书协联合一家房地产企业，搞了个“鳌头杯”一年一度全市书法大赛。因为这家企业注册是“鳌头房地产开发有限公司”，而且专门在一些知名度较高的学校周边拿地，企业就用“鳌头”为赛事冠名。
“鳌头杯”共设置有金鳌头、银鳌头、铜鳌头和泥鳌头四个奖项。金、银、铜奖一般先行揭晓，“泥鳌头奖”属纪念奖，获奖面较大。为吊大家胃口营造气氛，“泥鳌头奖”在颁奖现场才予以公开。老骈第一次参加“鳌头杯”赛事，获得了“泥鳌头”奖，他很是高兴，并不在乎没有得到大奖，“闹和着玩呗，贵在参与”。
客观地说，老骈创作的书法作品，质量原本很高，特别是他在整体和局部均高超地运用留白手法，让业内人士大为赞赏。但老骈参赛作品署的是艺名，评委圈子里并没有人和他熟悉，当然也不会予以“关心”。而金、银、铜奖名额寥寥无几，能否入围，除了看作品质量，还要充分采纳赞助单位意见，赞助商也没有人注意老骈那个艺名，这样一来，老骈其实就吃了亏。当老骈现身领奖时，这才有人认出他来。
一年时光转眼过去，又到了“鳌头杯”赛事开启之时。老骈特意挑了一幅自己满意的上乘作品，再次寄送给组委会。不久赛事揭晓，老骈竟斩获了“金鳌头”奖。“金鳌头”奖只有一名，上台领奖时，老骈思前想后，忽然感到局促不安。
鳌头房地产开发有限公司董事长小夏和书协主席老胡共同为老骈颁奖，小夏意味深长地对老骈笑道：“老局长，您藏得很深嘛，请您千万不要担心，现在您不在位置上，条条杠杠对不上！”老胡附和说：“老局长留白技艺超凡，金奖落在您身上，只要有一个理由就足够，那就是实力。”老骈听了两人的安慰，这才安心领奖。
颁奖那天，组委会通常将得奖作品一并展出。老骈尽管捧了个金奖，但他感觉其它作品都有可鉴之处，就挤到人群中认真观赏。“哎，您说，这书法比赛，不要也掺和着什么乱七八糟事情，听说这次捧走‘金鳌头’的，还是什么局长！”“老兄多虑，人家老骈那局长早就不干了，况且他在位时口碑很好，再说您看他这幅金奖作品，仅这留白手法，就余味无穷。”“退下来毕竟影响力还在嘛，你可能没听说，新任的住建局长老顾，当年和老骈在同一个部门呆过，据说还是老骈的得力助手。”说话的两人没有发现老骈，老骈无意中听到他们小声对话，霎时感到毛骨悚然。
之后，老骈依旧像往常一样，在家关起门，一门心思练书法，他不再参加任何赛事。书协主席老胡打来电话：“老局长，今年的比赛，怎么没看到您的作品？赶快补交一幅，还来得及。”老骈推辞说：“金奖的瘾都过了，还去凑什么热闹？”
又过了两年，住建局长老顾调回外地老家，经过整顿，比赛也逐步规范。老骈在心里合计了一通，如今在台上的领导，自己基本都不认识，于是他重新作出决定，准备参加“鳌头杯”赛事。“老金，今年赛事开启，劳请您届时提醒我！”得知老骈想再次参赛，好友老金很是开心。老金是老骈在赛事期间结识的书法界好友，老骈的内心，其实还是想以作品会友，和业内人士加强交流。
赛事揭晓的时间很快到了，老金在心里为老骈祝福，老骈的作品先前他看过，几年一过，老骈的书法作品更是登峰造极，留白手法十分老道。“得不了‘金鳌头’，‘银鳌头’还是有把握的。”老金对同在现场的老骈说。老骈的视线落在主席台背景呈现的一幅书法作品上，他似乎没有听清老金的话语，笑着摇摇头。
金、银、铜三项大奖逐项开启，紧接着“泥鳌头奖”也宣读完毕，仍旧没有听到老骈的名字。老金着急得抓耳挠腮，替好友老骈惋惜。“老骈，看来这赛事还真有问题，你一旦在官场完全没有了影响力，人家就彻底抛弃了你。”
“这倒也不是！”参观完获奖作品展，老骈请客和老金“喝两杯”。老骈席间和老金交心，他后来并没有寄送作品参赛。“老骈，那你这是玩的哪一着？”“还是和你说一声吧，市里新到任的井副市长，是我的侄女婿，而且他还分管国土工作。”后面的话老骈虽然没有再继续说，但老金已经全部领会，他在老骈面前伸出大拇指，真心为这位好友点赞。
（有删改）
渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
家贫亲老，起为州祭酒；不堪吏职，少日自解归，躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。
后为为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒足矣！”妻子固请种粳乃使二顷五十亩种秫五十亩种粳岁终会郡遣督邮至县吏请曰应束带见之渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。
江州刺史王弘欲识之，不能致也。渊明尝往庐山，弘命渊明故人庞通之赍酒具，于半道栗里之间要之。渊明有脚疾，使一门生二儿舁篮舆①；既至，欣然便共饮酌。俄顷弘至，亦无迕也。
先是颜延之为刘柳后军功曹，在当阳与渊明情款，后为始安郡，经过浔阳，日造渊明饮焉。每往，必酣饮致醉。弘欲要延之坐，弥日不得。延之临去，留二万钱与渊明；渊明悉遣送酒家，稍就取酒。尝九月九日出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊，忽值弘送酒至；即便就酌，醉而归。渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。渊明若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去！”其真率如此。郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。
元嘉四年将复征命，会卒。时年六十三。谥号靖节先生。
（选自萧统《陶渊明传》）
【注释】①舁，yú，抬；篮舆：轿子
①尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。
②渊明不解音律，而蓄无弦琴一张，每酒适，辄抚弄以寄其意。
念奴娇·赤壁怀古
苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
当下的相声渐渐回归市场运行的轨道，从表面上看似乎恢复了传统，但传统并不意味着“做旧”，坚持传统并不意味着 。我们被唤醒的文化记忆绝不等同于曾被否定的糟粕，我们决不允许相声一夜之间退回旧时代。遗憾的是在一些节目中，明星导师在引导年轻相声演员时，以低俗代替通俗，以欲望代替希望，以感官刺激代替娱乐享受。相声病了，病在对相声的优良传统视而不见，却对糟粕 。低俗的语言和笑料使我们的生活愈加鄙俗化，傻子般的“愚乐”降低了观众的欣赏水平，腐化糜烂的表演使观众陷入感官刺激的泥沼不能自拔。观众正在用不满的、质疑的目光 着相声。
（ ）？相声和其他传统艺术一样深深 于中国传统文化，不讲继承，就会成为无根之木、无源之水。要固本强基，就要盘点反映优秀价值观的相声经典，学习经典的精华，向经典致敬；对于腐朽落后的价值观及其派生的浊物，我们要增强文化批判意识。只要汲取传统之精髓，不断加强相声的审美品位，增加其韵味，创作出接地气的无愧于伟大时代的艺术精品，才能更好地满足人民群众日益增长的精神文化。
新疆是我国较早大量种植和使用棉花的地区之一。新疆光照充足，热量丰富，空气干燥，昼夜温差大，拥有① ， 适宜棉花的种植和生长，新疆棉尤其是长绒棉品质优良，深受消费者喜爱。除了上述自然条件，现代科技的应用也是新疆棉② 。近年来，新疆棉品质不断提升，同时③ ， 但仍然供不应求。
新疆属于绿洲农业区，干旱少雨，为了让棉花吃好喝好长得好 ， 就要进行科学的水肥管理。膜下滴灌、水肥一体化灌溉等栽培技术的应用，为新疆棉生产的提质增效奠定了坚实的基础。
