江苏省如皋市部分中学2021-2022学年高二下学期语文5月...

材料一：

中华民族有着悠久灿烂的历史，也创造了同样悠久辉煌的文学。在古代文学的各个门类中，又以诗词最为传播广泛和影响深远。时至今日，古典诗词并未因历史的冲刷而失去自身光挥、而是历久弥新，益发彩显出永恒而独特的魅力。

中华民族依托优秀传统文化，逐渐形成了积极进取、友爱和谐而又坚韧不拔、威武不屈的民族性格。《周易》中的“天行健，君子以自强不息”和“地势坤，君子以厚德载物”，正是对这种民族性格的绝佳诠释。诗人杜甫、李白、王维分别被称作诗圣、诗仙、诗佛，正好大致对应了儒、道、释这三个思想流派。“致君尧舜上，再使风俗淳”，“穷年忧黎元，叹息肠内热”，杜甫诗中体现的正是儒家那种关爱苍生、兼济天下的胸怀。李白屡屡以《庄子》中的鲲鹏自比，他狂放不羁、要求冲破一切外在束缚的自由精神主要来自道家。王维诗中则充满了寂静出世的禅趣。对于今天的社会人众而言，学习古典诗词是了解中华文化精神的快捷有效且易于实行的方式。在阅读当中，我们能够体认到祖先数千年来始终坚守的精神血脉和心灵家园，而这正是中华文化生生不息的重要原因。

每个民族都有本民族的语言，也会有用这种语言撰写的诗歌。从一定意义上说，诗歌将本民族的语言之美发挥到极致。汉语的民族特色使中国古典诗词在世界文学之林中具有独持的地位。例如，西方诗歌就无法做到中国古典诗词中所具备的精工对仗。汉字的稳定形体，更是让古典诗词具有了跨越时空的效果。唐诗中的许多名篇，今天的中小学生都可以背诵，并依然能体会到其中的情感和意味，并不存在巨大的文字障碍。

随着汉字、历史典籍和中华文化的传播，古代东亚形成了汉文化圈，古典诗词在整个汉文化圈内都产生了深远的影响。古代日本、朝鲜和越南的许多文士都酷爱诗词，并且进行创作，这些作品现在被统称为域外汉诗。例如，唐代诗人张志和曾撰有《渔歌子·西塞山前白鹭飞》一词，很快就传入日本，为当时日本天皇称赞不已，和亲王大臣们一起加以追和，据说这是日本填词的开端。在古代朝鲜官方正史《高丽史》的《乐志》中，收录了多首柳永的词，足见当时柳永词作的广泛传播。凡此种种，都充分说明了古典诗歌的非凡成就与重大价值，值得我们骄傲自豪。

中国古代有着“诗品出于人品”的文学观念，这昭示了文学的道德评判尺度。诗人们将修身立德视为内在的自觉追求，“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗”。古典诗词往往是他们崇高情怀的集中写照。屈原坚持理想，“虽九死其犹未悔”。陶渊明不为五斗米折腰，归耕田园，“采菊东篱下，悠然见南山”。杜甫在狂风暴雨掀翻了茅屋屋顶的秋夜，依然心系百姓，发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的慨叹。陆游在临终之时，仍旧不忘毕生的恢复之志，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”是他最后的遗言。凡此种种，无不闪耀着高尚人格的光辉。学习这样的作品，无疑可以让找们情感为之激荡，思想为之触动，心灵为之净化，增强内在的精神力量。

优秀古典诗词是思想性和艺术性的完美统一，不仅能给人思想的启迪，更能给人艺术的享受。例如，唐诗在用字、章法、风格等层面都取得了令人叹为观止的成就。就用字而言，贾岛对“僧推月下门”还是“僧敲月下门”反复斟酌，留下了“推敲”的佳话，齐己也因郑谷改动了他诗句中的一字而称郑谷为“一字师”。古典诗歌所能给予人们的艺术体验是如此的细致入微，若能长期沉浸于其中，必然会形成高雅的艺术品位。

（摘编自张巍《弘扬古典诗词的当代价值》）

材料二：

近年来，中国古典诗词热持续升温，人们把古老的经典诗词和鲜活的当下生活创造性地结合起来，让古典诗词在当代充满活力。传统节日来临，“每逢佳节倍思亲”是我们共同的感受。农历新年伊始，我们“总把新桃换旧符”；十五月圆，我们在心中祝福“但愿人长久，千里共蝉娟”。出门在外，我们不仅在“低头思故乡”中感叹“月是故乡明”，更在“欲作家书意万重”中感念“慈母手中线”。久别重逢时的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，离别时深情者“执手相看泪眼，竟无语凝噎”。面对困难，我们用“千磨万击还坚劲”“梅花香自苦寒来”自我激励，也期许自己磨炼出“出门一笑大江横”的气魄胸襟；危急时刻，古典诗词更是以其感召力凝聚人心。今天，对古典诗词传承路径的新探索接连不断，古典诗词正以多种面貌融入我们的生活，持续绽放魅力。

学校对传承中国古典诗词起着基础性作用。近年来，中小学语文课本收录的古典诗词数量明显增加。各地学校以课堂教学和学校活动为支撑，以多种方式提炼、展示、阐发中华诗词经典所蕴含的精神内核和思想精髓。比如教育部、国家语言文字工作委员会组织实施的中华经典诵读工程，已连续举办三届“中华经典诵写讲大赛”。

古典诗词与现代传播媒介融合，走向广大受众，让古典诗词既通俗易懂，又不失悠远意境。丰富的文化视听产品以当代人喜闻乐见的方式创新性展现诗词经典，推动诗词文化传承。如文学纪录电影《掬水月在手》记述叶嘉莹的诗词人生，观看者众多，并获得中国电影金鸡奖最佳纪录/科教片奖：《中国诗词大会》《经典咏流传》《中华好诗词》等文化节目，一次次燃起社会品味诗词经典的热情。再比如，北京恭王府海棠雅集已举办十届，并开通网络直播，让更多人得以观赏；今年年初，“青山行不尽——唐诗之路艺术展”通过互联网在全球传播，收到上万条海外网友留言。

诗词文化还融入文旅事业发展中。比如，浙江省近年提出“诗路文化带发展规划”，即以诗词为主线，把乡村民风民俗、非物质文化遗产、特色古村镇、自然山水结合起来，寓诗教于文旅。当地文旅部门以“浙东唐诗之路”为名片——自钱塘江畔的西陵渡始，最终到达天台山，发展诗词游学，让诗词与地理、历史、旅游、文创等相互激发、相互融合，也让诗词文化更直观可感，更接地气。

（摘编自张静《中国古典诗词的当代传承》）

日落碗窑

迟子建

碗坯子终于一个不落地进了窑里。

烧窑这天是个晴天，艳阳高照，关老爷子心情很好，他兴奋地点燃第一把窑火。接连三天晚上他都没有回家，关小明每天黄昏时带着冰溜儿来给他送饭。关小明总是沉默不语，直盯着窑火。爷爷明白孙子是痛苦的，孙子为了练习顶碗，摔碎了家里所有的碗。好在孙子年轻，他还会再有理想的，正如自己现在要烧出碗。

爷爷住在临时搭的窝棚里。窝棚呈“人”字形，很矮，是用粗柳条搭成的，上面苫了一层草，地面也铺着草和毡子。

吴云华去王张罗家帮忙。那个家乱得像杂货店，吴云华第一天就累得腰疼，她洗了一天的脏衣服。王张罗的老婆刘玉香向吴云华打听关老爷子的碗出没出窑，她希望她的孩子能赶上用那里的碗。

刘玉香孕期下午喜欢睡懒觉，但分娩的前几天她特别噪动不安，王张罗就把语文课调回上午，下午同吴云华一起守着刘玉香。

关老爷子看着最后一缕窑火化为灰烬，已是朝阳初升时分。

碗窑里热气腾腾。他坐了很久，看着热气慢慢消失，这才起身戴上手套去开窑。他小心翼翼地抓起一个碗，可他觉得那碗很轻，细一看，竞是一个金红的残片。他失望地丢下它，去拿第二个碗，结果还是一个金红的残片。

“碗烧碎了。”他悲哀地想。

他一次又一次地把手仲向窑里，结果都一样，没有一个完整的碗，全都是碗的残片。

他知道他彻底失败了，他想哭，难过得像他失去老伴的那个时候。

他痛苦地说：“我把砖窑改成了碗窑，可是我没能烧出碗来。”

他垂头坐在那里，仿佛石雕一般。

“爷爷——”他似乎听见关小明在叫他，可是又觉得不太像。

接着一条狗舔他的手，他明白那是冰溜儿，那叫他的肯定是关小明了。

“爷爷，回家吧。”孙子的声音怎么听上去都不像，细声细气的，这是怎么回事？

关老爷子抬起头，他从孙子的眼中看见了泪水。

“爷爷，我不顶碗了，咱回家吧。”

“爷爷，我真的不学顶碗了。”关小明乞求者说，“天这么冷，咱回家吧。”

“我没烧出碗来……”爷爷反复说。

“也许是这里的土不行。”关小明说，“再不就是窑里太潮了，都多少年不用了。

“爷爷，肯定是王嘘嘘的碗模子打得不好。”关小明找着各色理由。

“可是他打了两回呢，第二次的碗模子又挺好使。”

“如采不是碗模子出了毛病，那就是窑火不好。”关小明又找出一条理由。

“我烧了那么多年的窑，我知道什么时候火欠着，什么时候火过了，我不会犯这种错！”

“我是说柴禾不好，让雨给沤过一场，不那么好烧，窑火有时不旺。”

关小明再三请求爷爷回家，说是家里知道今天起窑，预备了酒菜，还请了村里人。

“可是我没有烧成碗。”关老爷子几乎要哭了。

关小明只好回家找父亲，让冰溜儿留在窑场陪爷爷。关全和一听满窑没一个好碗，就急忙去窑场。软话说了几车，甚至跪着求，老爷子就是不动。

关全和只得回村去请王嘘嘘。听了事情原委，王嘘嘘就一拍胸脯：“我保证把这个死要面子的犟老哥弄回家。”下午的时候关老爷子回来了。

吴云华还惦记着晚饭后去看看刘玉香，她这两天嚷肚子胀，怕是要临产了。

王嘘嘘去厕所的时候，关小明偷偷问他用什么招劝回了爷爷。

王嘘嘘说：“我承认自己的碗模子不中用。”

“我也想到了这一层，可是爷爷就是不回来。”

“傻小子，我说才管用，你说顶屁用！碗模子又不是你打的。”王嘘嘘说。

太阳将要落山时关家的筵席才散。

吴云华正要去王张罗家时，王张罗慌慌张张地来了，说是刘玉香不见了，村里的小道挨条跑了一遍，连个影子也未寻着。

“别急，咱再出去找找。”吴云华说，“她那么沉的身子，也跑不远。”

他们分头跑东家问西家，大家都说未曾见着，末了都关切地问：“她要生了吧？”

吴云华就让丈夫关全和帮着找，又叫关小明出去找。

关小明本不愿意去找，但一想到王张罗这么大岁数还没当上爹，就有些同情他。他对冰溜儿说：“咱去找王张罗的媳妇吧。可我不知道她去哪了，你要是知道，就带我去吧。”

冰溜儿在前跑，关小明在后面跑。到村口时，太阳已经向西了。冰溜儿看了看落日，然后飞快地朝窑上跑去，关小明在后面追赶着说：

“那个傻媳妇不会去窑上的，你又带我空跑路，咱今天都去过一次了！

到窑场时夕阳已经沉了一半，另一半仍然是猩红的。冰溜儿呜呜叫着围着窑棚转圈，关小明连忙跟过去，他闻到一股腥热的血气，他将头伸进窝棚，只见刘玉香躺在一片干草上，一个红润的婴儿在她的胳膊里轻轻蠕动。

“关小明，你来得正好，快叫你们王老师来，把我和孩子接回去。”

“你怎么跑这来生孩子？”关小明吃惊地问。

“我本来是来给小孩子找碗的，好不容易找到一个好碗要回家时，这孩子就非要出来不可，我就在这生了。”刘玉香看着她的孩子说。

“我爷爷一个碗也没烧成。”关小明说，“你怎么找着一个好碗？”

刘玉香朝她的右侧努努嘴，关小明看到一只完整的闪着暗红光泽的碗。

（有删改）

殷士儋，字正甫，历城人。嘉靖二十六年进士。选庶吉士，授检讨。隆庆元年擢侍读学士，掌翰林院事，进礼部右侍郎，未几改吏部。明年春，拜礼部尚书，掌詹事府事。其冬，还理部事。

四年正月朔望 ， 日月俱食。士儋疏请布德、缓刑、纳谏、节用，饬内外臣工讲求民瘼。报闻。以旧恩，进太子太保。时寒署皆罢讲，士儋请如故事，四时无辍，并进讲《祖训》及《大学衍义》、《贞观政要》。帝嘉纳之。

故事，郊毕，举庆成宴。自世宗倦勤，典礼久废。帝即位三载，犹未举行，士儋始考定旧仪行之。十一月，命以本官兼文渊阁大学士入阁办事。俄俺答封事成，进少保，改武英殿。

始士儋与陈以勤、高拱、张居正并为裕邸僚，三人皆柄用，士儋仍尚书，不能无望。拱素善张四维欲引共政而恶士儋不亲己不为援士儋遂藉太监陈洪力取中旨入阁以故怨拱及四维四维父擅盐利，为御史郜永春所劾。事已解，他御史复及之。拱、四维疑出士儋指，益相构。御史赵应龙遂劾士遂进由陈洪，不可以参大政。士儋再辨求去，不允。而拱门生都给事中韩楫复扬言胁之，士儋亦疑出拱指。故事，给事中朔望当入阁会揖。士儋面诘楫曰：“闻君有憾于我，憾自可耳，毋为他人使。”拱曰：“非体也。”士儋勃然起，诟拱曰：“若逐陈公、逐赵公，复逐李公，今又为四维逐我，若能常有此座耶？”奋臂欲殴之。居正从旁解，亦谇而对。御史候居良复劾士儋始进不正，求退不勇。士儋再疏请益力，乃赐道里费，乘传归、有司给禀隶如故事。家居十一年卒。时居正垂没，四维为政，怨士儋。赠太保，谥文通。久之，改谥文庄。

（节选自《明史·般士儋传》

端午日

殷尧藩

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名？

注：殷尧藩（780年-855年），晚诗人，早年贫困失意，晚年亦官亦隐。

由中央广播电视总台联合教育部、国家语言文字工作委员会共同推出的《2022中国诗词大会》从2022年3月5日起，在央视综合频道CCTV-1晚间黄金时段连续播出。新一季“诗词大会”在中华传统文化深厚的历史积淀中加以放大并找寻创作切口，为全国观众带来一场新春的诗意盛况。

在“少年”主题中，电视剧《觉醒年代》中陈延年、陈乔年英勇就义的画面与宋代吕陶笔下“壮夫思报国”的博大胸怀____________。电影《长津湖》中伍万里敬军礼时喊出“第677名，伍万里”的片段与唐代王维心中“纵死犹闻侠骨香”的悲壮之情____________。康震老师在讲述松骨峰阻击战时，____________，全场选手也沉浸在悲壮的爱国情怀之中，全场起立，报以热烈而持久的掌声。这是对无数先烈英勇献身的崇高敬意和怀念，是对中华民族百折不挠、____________的民族精神的歌颂和自觉传承！

在西方，人们熟知的是日心说与地心说的旷世之争，正是这场争论，促成了近代科学的建立。殊不知，在东方的中国，在对宇宙结构的认识上，      ， 这就是中国天文学史上著名的浑盖之争。

纵观浑盖之争，我们发现，古人在这场争论中，      ；判断一个学说是否正确，关健在于其是否符合实际情况，而不是看其是否遵循某种先验的哲学观念。基于这一重要原则，南北朝时期著名科学家祖暅比较了浑盖双方的差异，在查阅典籍记载的基础上，通过实地天文观测，并使用仪器进行校验，发现      ， 这才得出了浑天说可信这一结论。

鲁迅说：“《红楼梦》……单是命意，就因读者的眼光而有种种：经学家看见《易》，才子看见缠绵，革命家看见排满……”作为学生的你，从《红楼梦》中“看见”了什么？请简要阐述你的理由。要求：观点鲜明、内容符合原著，100字左右。

孔子说，君子畏天命、畏大人、畏圣人言。生活中，常有人说要有无畏的精神。

上述材料给了你哪些启示？请结合材料写一篇议论类文章，体现你的感悟与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。