所谓象征体系中最重要的是“词”。我们不断地在学习时说着话，把具体的情境抽象成一套能普遍应用的概念，概念必然是用词来表现的，于是我们靠着词， ， ； 又 ， 。（选自《乡土中国》）
①使我们从当前走到今后 ②使我们从特殊走上普通 ③在片刻情境中搭下了桥梁 ④在个别情境中搭下了桥梁
到底谁有理，问问第三方
徐贲
①有一位资深的美国国会议员曾说，他在国会里作过无数次辩论演说，但只说服过一个人，那就是他自己。这位国会议员能这样自我调侃，是因为他很明白辩论自身的局限。
②在论辩说理中，很少有人能直接说服对立一方。这并不表示他论证乏力，而是因为，一般来说，论辩式说理起到的是强化自己一方、而非软化对立一方的作用。因此，对立的双方就有可能在辩论中越说越僵。从微博叫骂发展到约架，便是辩论越说越僵的极端表现。
③极端的越说越僵，这种情况在说理文化良好的社会中较少发生。这是因为，辩论者知道，在辩论中，理是说给“第三者”而不是说给对立方听的，论理不需要以压倒对立方为目的。
④以第三者为说服对象，并由此来确定说理的主要构成要素，这便是英国哲学家和教育家图尔敏对公共说理的一大贡献。在图尔敏之前，对说理结构的理解和分析是以形式逻辑为着眼点的。
⑤然而，图尔敏提出的说理分析模式却着眼于听众。具体而言，是那些立场中立，具有独立思考和判断能力的第三者听众。例如，在法庭上，有争执的双方各自陈述自己的立场和理由，同时还就对方陈述中的具体环节和细节提出质疑。各方在这么做的时候，是为了说服中立的法官或陪审员。
⑥听众是谁，这是说理首先需要确定的，因为这会影响到实际的说理策略、方式，并使得说理具有说服或宣传的不同性质。例如，20世纪60年代曾经有过一场大张旗鼓的中苏两党论战，其实双方都不是为了说服对方(那是不可能的)，而是为了争取第三者的同情和支持。然而，并没有多少国际的第三者对这种恶狠狠的论战感兴趣，因此，论战实际上是用来作为一种对内宣传的手段。这样的争论根本不可能达成任何共识或妥协，最后定然会以争论者们相互交恶，彼此变成势不两立的仇敌而告终。
⑦图尔敏论证模式所关注的是那种能够达成某种共识，至少是达成某种妥协的争论。它需要在争论的过程中充分考虑到对方的主张和理由。简略而言，图尔敏论证模式包括六个要素：主张(claim)、前提(warrant)、依据(grounds)、支持(backing)、语气(modality)和反驳(rebuttal)（见图1）。它具有两个基本的认知特征，第一，说理中所有的主张、依据、前提、支持等，都是可以由对方诘问和质疑的。第二，决定说理一方是否有理的是中立的第三者(法官和陪审员)，不是自己一方或反对一方的“粉丝”。在这两点上，图尔敏模式都不相同于形式逻辑论证。
图1 图尔敏论证模式分析操作图
⑧形式逻辑论证是以它本身的说理结构为准的，对谁是说理的具体听众，那些听众会提出什么质疑等并不关心。例如，打篮球的人个子都很高，张三打篮球，所以他个子一定很高。从形式逻辑的论证来看，这个说法是可靠的。但是，实际上张三个子不一定很高。为什么呢？因为这个论证的大前提（打篮球的人个子都很高）本身并不可靠。这样的说理有它的理性(它自己说得通)，但却没有公共理性(别人无法接受它的前提)。形式逻辑，只是公共说理的最表层部分。
⑨图尔敏论证模式着眼于权威的第三方，要求辩论者站在第三者的立场仔细检查自己论证的每一个部分，并尽量事先估计到对立一方可能提出的反对理由。法官和陪审员是典型的第三者听众，但是，在公共说理中，第三者是公众。公众往往并不像法官和陪审员那样拥有裁决的权威，公众所起的第三者作用是形成舆论，公众越是具备理性思考的素养，他们的舆论机制就会对争论说理的双方提出越高的文明礼仪要求。谁在争论中穷凶极恶、出口伤人，不管他说得多么头头是道，都已经先在第三者眼里成了不值得尊敬、不值得信任的人。
⑩总之，在公共辩论和争论中，避免对立双方越说越僵的机制是普遍具有教养的公众所发出的舆论，他们以理性、客观和冷静的第三者身份来进行仲裁，而不是如情绪化的“粉丝”那样狂热地崇拜和偏袒一方。“粉丝”以“哄客”的面目出现在网络的公共空间，他们习惯于用暴力的酷语、色语和秽语来武断地表现自己的立场。在哄客成群的地方，论争者失去了必不可少的第三者听众，双方直接顶牛，越说越僵，最终变成仇寇。
（有删改，1561字）
单纯的形式逻辑的论证，无论它本身如何严密，都不能保证能说服第三方，更不要说对方了。在充满分歧的政治世界中，公民简单说出自己觉得有说服力的论据并不足够，而是要找出其他人也能够共享的理由。群体内部说理的“公共理性”不是一套寻找真理的哲学，而是处理不同意见的对话模式。罗尔斯视之为“公民相互合作，才能成就的共同事业”。然而，即便如此，由于各方不愿或无法放弃各自的利益，仍然会无法说服对方。由于说服或争论不可能无限继续下去，说理需要有“到此为止，做一了结”(或暂时做一了结)的机制，法庭判决或委员会表决便是这一机制中最为典型的。
穿插在：
a. ④和⑤段之间 b. ⑥和⑦段之间 c. ⑦和⑧段之间 d. ⑧和⑨段之间
理由：
说法一：上海选择“动态清零”坏处太大，无限期封城肯定要使经济发展停滞，群众生产生活受到影响，更何况封城不讲人权、不讲民主。
说法二：上海疫情防控应当坚持“动态清零”。从2020年至今两年多的疫情防控实践证明，只有第一时间统筹调配检测、流调、转运、隔离、收治等力量，快速、精准切断传播链，才能以最低的社会成本、在最短的时间内取得最大的防控成效。虽说短期来看，采取严格的防控措施难免会让一地的经济社会发展和群众生产生活受到影响。但是不及时控制疫情，对经济社会的影响只会更大。
礼拜二午睡时刻
（哥伦比亚）加西亚·马尔克斯
①火车刚从岩石隧道里开出来，就进入了一望无际、两边对称的香蕉林带。这时正是上午十一点，天还不太热，但令人窒息的机车的煤烟不断飘进窗子里来。
②简陋的三等车厢里仅有两名乘客。母女俩都穿着褴褛的丧服，仅有的随身物件——一个塑料食品袋和一束用报纸裹着的鲜花——放在她们的座位旁，脸上露出那种安贫若素的人惯有的镇定安详。
③十二点，天热起来了。火车在一个荒无人烟的车站加足了水，继续慢腾腾地行驶着，在两个看不出差别的小镇子上停了两次。母女俩吃饭时，火车徐徐穿过一座铁桥，又经过了一个和前两个镇子一模一样的镇子。母女俩刚吃完饭，火车开进了另一个镇子。这个镇子比前面几个要大一些，却更凄凉。
④“你要有什么事儿，现在赶快做。”女人说，“接下来就算渴死了也别喝水，尤其不许哭。”女孩点点头。
⑤汽笛响过后，火车减低了速度停了下来。这是八月的一个礼拜二，小镇上阳光灿烂，热的像个蒸笼，车站上空无一人。母女俩用湿漉漉的报纸把鲜花包好，下了车。快两点了，镇上的居民都睡午觉去了。从十一点起，商店、公共机关、市立学校就关了门，要等到将近四点钟回程火车经过的时候才开门。母女俩沿着巴旦杏树荫悄悄地走进小镇，径直朝神父的住处走去，叫门。
⑥过了好一会儿，一个又矮又胖的中年妇女探出身，小心翼翼地问：“谁啊？”“我要找神父。”女人说。“我哥哥在睡觉。”“我有急事。”女人坚持道。她的声调平静又执拗。“你们三点以后再来吧，他才躺下五分钟。”“火车三点半就要开了。”女人说。她回答简短，口气坚决，但声音温和，流露出复杂的感情。“那好吧。”开门的女人说。
⑦客厅深处的门打开了，神父从里面走出来。“有什么要帮忙的吗？”他问。“借用一下公墓的钥匙。”女人说。“天太热了。”他说，“你们可以等到太阳落山嘛。”女人默默地摇了摇头。
⑧“你们想去看哪一座墓？”他问道。“卡络斯·森特诺的墓。”女人回答说。“谁？”“卡络斯·森特诺。”女人重复了一遍。神父还是听不明白。“就是上礼拜在这儿被人打死的那个小偷，”女人不动声色地说，“我是他母亲。”
⑨神父打量了她一眼。那个女人忍住悲痛，两眼直直地盯住神父。神父的脸刷地一下子红了。他坐到桌旁，拿出钢笔墨水，一边询问那个女人地姓名、住址等情况一边填表。
⑩事情发生在上礼拜一凌晨三点，那天，在细雨的淅沥声中寡妇雷薇卡太太听见有人从外边撬临街的门。她慌忙摸黑从衣箱里拿出一支老式左轮手枪，没开灯就朝大厅走去。二十八年独身生活的恐惧感使她不但能够想象出门在哪里，而且能够准确地知道门锁的高度。她两手举枪，闭眼，猛扣扳机。生平第一次枪响，一切寂静。清晨，在雷薇卡太太家的门前倒卧着一具男尸。死者的鼻子被打得粉碎，他普通着装，腰中没有系皮带，而是系着一根麻绳，光脚。镇上没人认识他是谁。
⑪“这么说他叫卡络斯·森特诺。”神父嘴里咕哝道。“卡络斯·森特诺，”那个女人说，“是我唯一的儿子。”女人在神父的指示下胡乱地在材料上签了自己的名字。神父吁了一口气，“您从来没有试过把他引上正道吗？”女人回答说：“他是个非常好的人。”神父看到女人和女孩根本没有要哭的意思，感到颇为惊异。
⑫女人神色自如地继续说：“我告诉过他，不要偷穷人家的东西，他很听我的话。过去，他当拳击手，常常被人打得三天起不来床。”“他不得不把牙全部拔掉了。”女孩插嘴说。“是的。”女人证实说，“那时，我每吃一口饭，都像尝到礼拜六晚上她们打我儿子时的滋味。”神父说，“上帝的意志是难以捉摸的。”而后睡意朦胧地指点母女俩怎样才能找到卡络斯·森特诺的墓地。
⑬在临街的大门打开前，神父觉察到有人把鼻子贴在纱窗上往里瞧。那是一群孩子。在这个钟点，大街上通常没人。可是，现在不光孩子们在街上，巴旦杏树下还聚集着一群群大人。神父一看大街上乱哄哄的反常样，顿悟，喃喃地说：“人们都知道了。”
⑭那个女人好像还不知道出了什么事。她牵着女孩，拿着鲜花，就向大门走去。
⑮“等到太阳落山再去吧！”神父说。 “会把你们晒坏的。”神父的妹妹应和说，“我借给你们一把阳伞。”
⑯“谢谢。”那个女人回答说。“我们这样很好。”她牵着小女孩的手朝大街走去。
（有删改）
【注释】
① 本文背景是20世纪的哥伦比亚。当时，殖民者飓风般的掠夺和政权的反复更迭使拉丁美洲国家处于极端的贫困之中，人民除了经受着贫穷之外，个体生命没有丝毫保障。
② 从宗教意义而言，礼拜二是教诲日（也称“审判日”）。
③ 神父不仅管理着本辖区的宗教活动，而且被奉为灵魂的“父亲”，主导世俗的道德判断。
苏幕遮
范仲淹
碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思。夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚 ， 酒入愁肠，化作相思泪。
A “碧云天，黄叶地”两句写一幅凄凉的秋景图，色彩暗淡。
B 上片结尾三句，将眼前所见的景物连缀在一起，层次分明。
C “黯乡魂，追旅思”写思乡情感和羁旅愁绪， 重叠相续。
D 下片结尾两句，欲借酒消愁却都化作相思之泪，更添苦情。
咏月
曹雪芹
精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。
一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。
绿蓑江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。
博得嫦娥应自问，何缘不使永团圆？
材料一：
①冯道，字可道，瀛州景城人也。庄宗即位，拜户部侍郎，充翰林学士。道为人，能自刻苦为俭约。当晋与梁夹河而军，道居军中，为一茅庵，不设床席，卧一束刍而已。所得俸禄，与仆厮同器饮食，意恬如也。其解学士居父丧于景城，遇岁饥，悉出所有以赒乡里，而退耕于野，躬自负薪。有荒其田不耕者与力不能耕者，道夜往，潜为之耕。其人后来愧谢，道殊不以为德。
②天成、长兴之间，岁屡丰熟，中国无事。道尝戒明宗曰：“臣为河东掌书记时，奉使中山。过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。凡蹈危者虑深而获全，居安者患生于所忽，此人情之常也。”
③道相明宗十馀年，明宗崩，相愍帝。晋灭唐，道又事晋，高祖崩，道相出帝。契丹灭晋，道又事契丹。汉高祖立，乃归汉。周灭汉，道又事周，道少能矫行以取称于世，及为大臣，尤务持重以镇物，事四姓十君，益以旧德自处。然当世之士无贤愚皆仰道为元老，而喜为之称誉。
④当是时，天下大乱，戎夷交侵，生民之命，急于倒悬，道方自号“长乐老”，著书数百言，陈己更事四姓及契丹所得阶勋官爵以为荣。自谓：“孝于家忠于国时开一卷时饮一杯食味别声被色老安于当代老而自乐何乐如之？”盖其自述如此。道既卒，时人皆共称叹，以谓与孔子同寿，其喜为之称誉盖如此。
——欧阳修《新五代史·冯道传》（有删改）
材料二：
（欧阳修）为文天才自然，丰约中度。其言简而明，信而通。引物连类，折之于至理，以服人心。超然独骛，众莫能及，故天下翕然师尊之。
——节选自《宋史·卷三百一十九·欧阳修传》
凡蹈危者虑深而获全 （ ）道少能矫行以取称于世 （ ）
①与仆厮同器饮食，意恬如也（ ）
A.安然 B.淡泊 C.愉悦 D.镇静
②岁屡丰熟（ ）
A. 每年 B.连年 C. 年成 D.光阴
过井陉之险，惧马蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，谓无足虑，遽跌而伤。
廉耻，立人之大节。盖不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。人而如此， 则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！予读冯道《长乐老叙》，见其自述以为荣，其可谓无廉耻者矣，则天下国家可从而知也。
材料一：
①修友李公佐有亭，在其居之东园。今年春，以书抵洛，命修志之。
②李氏世家随。随，春秋时称汉东大国。然怪其山川土地，既无高深壮厚之势，非有古强诸侯制度，而为大国，何也？僻居荆夷，盖于蒲骚、郧、蓼小国之间，特大而已。于今山泽之产无美材，土地之贡无上物。朝廷达官大人自闽陬岭徼出而显者，往往皆是，而随近在天子千里内，几一百年间未出一士，岂其庳贫薄陋自古然也？
③予少以江南就食居之① ， 地既瘠枯，民给生不舒愉，虽丰年，大族厚聚之家，未尝有树林池沼之乐。独城南李氏为著姓，家多藏书，训子孙以学。予为童子，与李氏诸儿戏其家，见李氏方治东园，佳木美草，一一手植，周视封树，日日去来园间甚勤。李氏寿终，公佐嗣家，又构亭其间，益修先人之所为。
④予亦壮，不复至其家。已而去客汉沔，游京师。久而乃归，复行城南，公佐引予登亭上，周寻童子时所见，则树之糵者抱，昔之抱者蘖② ， 草之茁者丛，荄③之甲者今果矣。问其游儿，则有子，如予童子之岁矣。相与逆数昔时，则于今七闰矣，然忽忽如前日事，因叹嗟徘徊不能去。噫！予方仕宦奔走，不知再至城南登此亭复几闰，幸而再至，则东园之物又几变也。计亭之梁木其蠹，瓦甓其溜④ ， 石物其泐⑤乎！随虽陋，非予乡，然予之长也，岂能忘情于随哉！
——节选自欧阳修《李秀才东园亭记》
材料二：
予少家汉东，汉东僻陋无学者，吾家又贫无藏书。州南有大姓李氏者，其子尧辅颇好学。予为儿童时，多游其家。得唐《昌黎先生文集》六卷。读之，见其言深厚而雄博。
——节选自欧阳修《记旧本韩文后》
注释
①欧阳修4岁随母投奔叔父到随州定居，在随州生活了18年。 ②蘖：被砍去或倒下的树木再生的枝 ③荄：树根 ④溜：光滑 ⑥泐：裂开；解裂
