①杭州的美并非来自天然，而是人们在污泥塘中 奋斗的结果。②七世纪，隋炀帝开运河通杭州；八世纪，人们把“六井”连西湖；九世纪，大诗人白居易带着炽（ ）热之心走进田垄，筑堤蓄水。③十世纪，吴越王钱得带着军队修海堤建闸口，捞藻荇，清淤泥，创造了一个安定富足、生机àng（ ）然的民生环境；④十一世纪，苏轼被贬杭州，当时半个西湖已被藻荇堙塞，如不采取有效的措施，二十年后西湖将完全枯竭。⑤面对如此棘手的状况，苏轼一改往日的xiāo（ ）洒姿态，在杭州人民的翘（ ）首期盼中，开始了大规模的抢救工程：废田还湖，深挖西湖，筑堤造桥，建造堰闸，他在杭州的功绩，一点也不逊色于那些豪杰。⑥杭州和西湖也因此拥有了走向极度风雅的资本。
炽（ ）热 àng（ ）然 xiāo（ ）洒 翘（ ）首
|
美在春日鸟鸣夏日荷，秋日苍穹冬日雪，美是见景而生的情，或是因情而见的景。 |
景色 |
心情 |
|
王绩在薄暮中驻足，不仅望到了“，”的自然之景，也望见了人间烟火。 |
不禁心生孤寂。（王绩《野望》） |
|
|
王维在赴边途中叹息着自身遭遇，一抬头却被“，”的壮美景色震撼。 |
于是顿生豪情。（王维《使至塞上》） |
|
|
春日里，女子见庭中树茂花繁，欣喜之余不由想要“攀条折其荣，”。 |
是因为心中充满了之情。（《古诗十九首》） |
|
|
陶弘景从容地欣赏“，”的美景，感叹着傍晚时分自然景色的美好。 |
是因为心中淡泊宁静。（陶弘景《答谢中书书》） |
“风雅”这个美好的词汇源自《诗经》。 所以，它无关外物，只关乎自己的内心，是一种不将就的生活态度，一种慢下来感知美好事物的细腻情怀。
①是我们与世间万物相处的方式，是一种生活的回归，也是我们本心的归真。
②这份情志，和贫富贵贱的干系不大，与定辱穷达无关。
③心有所住，便能从庸碌甚至混乱的生活中脱身。
④在古人的解释中，风雅多指向个人的修养与情操，是在案牍劳形之外的一份雅人情志。
【A】——他是一个统帅大军却不失活泼天真的人，是一个率真的大滑稽家。
【B】——他是一个有着远见卓识的军事家和政治战略家，也是个接地气的“辣粉”。
【C】——他是一个行动同知识和信仰完全一致的知识分子，一个书生出身的造反者。
豆瓣网友小麦：我认为《红星照耀中国》是一部“英雄传奇”，为我们塑造了一系列革命英雄的形象。
微博网友星星之火：我认为此书是一部优秀的“纪实文学”，真实地还原了历史。
你赞同以上哪种观点，请结合书中的具体内容加以阐述（至少举一例）。
楠竹骨的油纸伞
①我家的屋后，是一片青青的楠竹林。
②春天的时候，竹林里会钻出很多粗大的竹笋。有时候，父亲会带我来这里，砍掉一些成熟的竹子。父亲说，这样可以给新生的青竹腾出生长的空间。成熟的竹子都是金色的，新鲜的嫩竹竿上，会有一层薄薄的粉霜。我轻轻抚摸着青青的竹竿，仰望着一根根参天的竹子。父亲叫着我的名字说：“阿满。你要明白哦，这些竹子长得又高又壮，只因为它们心中有一个愿望：向上，向上，再向上！”
③父亲是一位手艺高强的篾匠。他会用粗大有力的手，把成熟的竹子破成竹骨、竹篾和竹片，做成竹床、竹椅、竹摇篮。还有这些楠竹骨架的油纸伞和斗笠，也是父亲做的。父亲制作竹器的时候，我就在旁边当帮手，也跟着学些手艺。“这片竹林，是你爷爷留给我的，以后我也要留给你的，阿满，你要好好学手艺啊！”父亲叮嘱我说。
④星星在远处的山巅闪烁。父亲每天做竹器都要做到很晚很晚。
⑤“阿爸，现在人们都喜欢用折叠伞，谁还用老式油纸伞啊？”“那不一样哦，阿满，我做的油纸伞，会让很多人想起自己的小时候呢！”晚风吹着父亲稀疏的头发。父亲反复端详着自己制作的伞架，露出了满意的微笑。我发现，父亲的牙齿不知什么时候已经掉了两颗。
⑥第二天早晨，父亲会挑着修伞担子和一些竹器到小镇上去，一边给人修伞，一边卖掉那些竹器。我会帮父亲拎着小一点的竹器，走上一段山路。走过了一座小石桥，父亲继续往前走，我会拐到学校去上学。父亲迎着早晨的太阳，挑着担子朝着远方的山路走去。太阳好像给他的全身镶上了耀眼的金边儿。“阿爸，早点回家——”我冲着父亲大喊一声。父亲听到了，转过头朝我扬了扬手，又露出了那缺了两颗牙齿的笑容。
⑦父亲每天都是这样，早晨挑着简易的修伞担子出门，傍晚时再挑着担子，沿着弯曲的山路回家。父亲说，附近的每条山路，他摸着黑都能走回来。
⑧青青的楠竹林，是我童年的乐因。父亲的脊背，一天天驼了，我也不再是小孩子了，“阿满，你长得像楠竹一样快啊，阿爸还没来得及好好看看你，就长这么高了！”
⑨中学毕业后，很多同学都到远方念大学去了。因为家境不济，我没有再继续上学念书。父亲把他挑了大半生的那副修伞的担子，郑重地交给了我。“孩子，阿爸真是不中用了，真没想到，会老得这样快……“不，阿爸，你还有那么多手艺，我还没学会呢！”父亲留在家里，继续做他的竹床、竹椅、竹摇篮，还有那些老式的油纸伞和斗笠。在这片多雨多雾的山岭间，我成了一个小伞匠。
⑩有时候，我会挑着担子，转到母校门前，为我的老师们修理一下雨伞。老师要付给我修理费，被我坚决地推辞了。我很想对老师说：老师，对不起，我没能为母校争光，这就算是我对母校的一点点报答吧。但我没有说出口来，只是在心里这样想、这样说道。
⑪每年校庆日，同学们都会相约着回到母校团聚，看望老师。离校庆日越来越近了，父亲好像看出了我的心事。“孩子，你也应该回去看看老师和同学的。”父亲说，“那里不是也留下了你许多快乐的记忆吗？”那些日子里，父亲不停地去屋后砍竹子，披星戴月地忙到很晚很晚，把竹子破成了一堆堆竹骨和竹片……
⑫我怎么也没有想到，在校庆日那天早晨，父亲就像变魔术一样，突然变出了两个竹篓，每个竹篓里都插着十几把崭新的油纸伞。“孩子，去吧，带着它们去参加校庆，这是你送给母校最好的礼物。”父亲一边说，一边又露出了那缺了两颗牙齿的笑容。父亲一定很得意，他为我悄悄准备礼物的日子，我竟然一点儿也没有发现什么。
⑬不用说，这是我度过的最自豪、最快乐的一次校庆。当年的老师们，还有一些从远方回来的同学，他们有的已经成为青年军官，有的成了国家干部，有的成了年轻的教授……他们都收到了一份特别的礼物：一把老式的、用金黄色油纸布制成的、崭新的油纸伞。拿着油纸伞，我们仿佛又回到了青葱的学生时代，忆起了童年的趣事。
⑭一把把金黄色的楠竹油纸伞，撑开在绿色的草地上，装饰着我们校庆朗诵会的露天舞台。轮到我表演节目了。我站起来，为大家朗诵了诗人艾青写的一首小诗《伞》：早晨，我问伞：“你喜欢太阳晒，还是喜欢雨淋？”/伞笑了，它说：“我考虑的不是这些。”/我追问它：“你考虑些什么？”/伞说：“我想的是——雨天，不让大家衣服淋湿；晴天，我是大家头上的云。”
⑮我一边朗诵，一边望着远处的山岭。那是父亲和我挑着修伞担子，挑着各种竹器，每天迎着太阳走过的地方。我好像看见，父亲正站在不远处的山路上，满意地朝着我点头。不用说，父亲一定又露出了那缺了两颗牙齿的笑容。
⑯我将挑着父亲交给我的修伞担子，去走完他没有走完的路……
（选自《中国民族报》，作者徐鲁，文章有删改）
①
②父亲听到我嘱咐他早回家，露出了欣慰的笑容；
③
④我决定接过父亲的修伞担子，仿佛看到父亲露出幸福的笑容。
①从人物描写的角度，赏析第②段画线句。
父亲叫着我的名字说：“阿满。你要明白哦，这些竹子长得又高又壮，只因为它们心中有一个愿望：向上，向上，再向上！”
②结合语境，赏析第⑫段中加点词语。
父亲一定很得意，他为我悄悄准备礼物的日子，我竟然一点儿也没有发现什么。
网络时代，触摸传统家书的温度
【材料一】被遗忘的传统家书
近二十年间，电话、互联网和手机汹涌而来，瞬间击垮了传统家书的千年大厦。家书，那一张张曾经温暖人们心灵的信纸，正慢慢变得模糊起来。
下面是对500名大学生有关传统家书的问卷调查结果：
【材料二】家书何以“抵万金”
《北京青年报》：电话、微信、QQ的确方便快捷，但似乎少了一点情感表达上的温度。亲笔书写家信恰巧可以弥补这一点。当书信连接着母子、兄弟、夫妻，它便成为一个盛放思念和牵挂的容器，写信人用一字一句将其装满，它呈现在收信人眼前时依然热气腾腾。
李蓝（中科院教授）：在中国文化中，家书还兼具着家教的功能。长辈通过一封封家书，把人生体验、道德修养传授给自己的后代。中国近代思想家梁启超留下200多封家书，在这些书信里，他与孩子们讨论国家大事、人生哲学，表达父子间的情感，督促子孙用功读书……梁家9个子女后来个个成才，有3个是国家级院士。无论是感人至深的《傅雷家书》，还是饱含真知良言的《曾国藩家书》都为后人所传诵。
李正中（天津理工大学教授）：家书里最重要的就是感情，写信的时候，人们可以充分表达自己的真实感情。而且家书有收藏价值，从不同年代的家书中，可以看出当时的社会文化背景、民俗风情。同时，家书也是种礼仪文化，中国人的书信格式严谨，体现着中国特有的礼仪文明。
傅敏（傅雷之子）：中国传统书信是文化和艺术的综合体现。比如说，其中的书法既体现了人的个性特点，又能让读信者有“见字如面”的感觉，仿佛写信人就在自己面前。这样情感上的交流是西方拼音文字很难表现的。
【材料三】传统家书将何去何从
日本文化厅的一项调查显示，认为应该亲笔写信的10—19岁的年轻人的比例为62%，30—39岁的比例为57%，与前一次调查相比，分别增长了18和14个百分点。另外，10—19岁的年轻人中有54%的人认为应该保留信件的传统书写格式。
张海鹰（“抢救民间家书”活动组委会秘书长）：承载着数千年文化积淀的中国传统家书并不会消亡，但现状的确让人感到遗憾。很多年轻人连给自己长辈写家书和写求职信的区别都搞不清楚，让人觉得滋味复杂。
夏学銮（北京大学社会学系教授）：这体现了现代与传统两种价值体系的碰撞。让人在家书和E—mail间做选择，就像让人在精神家园和物质家园做选择一样。
黄桂萍（华南理工大学教授）：科技在给生活带来便捷的同时，也使得精神和情感趋向“快餐化”。然而，人们会因书信对情感有着长期保留、定格的魅力，而适时选择理性回归。
蔡锐（山东大学生）：虽然书信越来越少了，但是亲情和友情并没有由此而变淡。通讯更便捷了，联系也更加频繁，我觉得感情仍然跟原来一样。书信的退出，应该是时代发展的必然趋势。
（甲）
苏堤春晓
（明 张宁）
杨柳满长堤，花明路不迷。
画船人未起，侧枕听莺啼。
（乙）
四年，轼恐不见容，请外，知杭州。既至杭，大早，饥疫并作。轼请于朝，免本路上供米①三之一，复得赐度僧牒②，易米以救饥者。明年春，又减价粜常平米③，多作饘粥④药剂，遣使挟医分坊治病，活者甚众。轼曰∶"杭水陆之会疫死比他处常多。"乃发橐中⑥黄金五十两，以作病坊，稍畜钱粮待之。
杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚⑦西湖水入漕河，自河入田，所溉至千顷，民以殷富。湖水多葑⑧，自唐及钱氏，岁辄浚治，宋兴，废之，葑积为田，水无几矣。漕河失利，取给江潮，舟行市中，潮又多淤，三年一淘，为民大患 ， 六井亦几于废。轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。复造堰⑨闸，以为湖水畜泄之限，江潮不复入市。以余力复完六井，又取葑田积湖中，南北径三十里，为长堤以通行者。吴人种菱，春辄芟⑩除，不遣寸草。且募人种菱湖中，葑不复生。收其利以备修湖，取救荒余钱万缗、粮万石，及请得百僧度牒以募役者。堤成，植芙蓉、杨柳其上，望之如画图，杭人名为"苏公堤"。
（选自《宋史·苏轼传》有删改）
【注释】①上供米∶ 给朝廷供奉上交的粮食。②赐度僧牒∶ 赐予剃度僧人的牒文。③粜常平米∶ 出售常平仓的米。④饘粥（zhān zhōu）∶ 稀饭。⑤哀羡缗得二千∶收集多余的钱二千缗。⑥发橐中∶ 拿出自己囊中。⑦浚∶疏浚。⑧葑∶ 水草。⑨堰∶ 堤坝。⑩芟（shān）∶ 割除杂草。
杭 水 陆 之 会 疫 死 比 他 处 常 多
轼见茅山一河专受江潮，盐桥一河专受湖水，遂浚二河以通漕。
知识卡片：
新闻特写，是指采用类似于特写的手法，以形象化的描写作为主要表现手段，截取新闻事件中最具有价值、最生动感人、最富有特征的片段和部分予以放大，从而鲜明再现典型人物、事件、场景的一种新闻体裁。
隐居东皋，是王绩的选择；“一蓑烟雨任平生”，是苏轼的选择；弃医从文，是鲁迅的选择；将一生奉献给寂寞的实验室，是居里夫人的选择；长征，是中国革命生死关头的道路抉择……在你的生活中，又遇见过怎样的选择呢？你又是如何做出选择的？这些选择带给了你怎样的思考和感悟。请以“这，是我的选择”为题，写一篇文章。
要求：自选文体（诗歌除外），文章不少于600 字，不要出现含有考生信息的人名、班名等。
