| 租税(正赋)收入 | 征榷收入 | 商税收入 | 农业税：非农业税 | |
| 至道末(997) | 2408.1 | 1167.1 | 400 | 60：40 |
| 天禧末(1021) | 2641.2 | 2670.0 | 1204 | 40：60 |
| 熙宁十年(1077) | 2021.3 | 4248.4 | 868.8 | 28：72 |
| 货物 | 单位 | 1843年税率 | 1858年税率 |
| 棉花 | 担 | 6.54% | 5.72% |
| 印花布 | 匹 | 14.25% | 4.98% |
| 棉纱 | 担 | 6.94% | 4.86% |
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主持者 |
变法内容 |
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秦国 |
商鞅 |
“为田开阡陌封疆”，废除井田制；废除世卿世禄制，实行军功爵制；实行重农抑商政策，奖励耕织；废分封，行县制；“令民为什伍”，实行连坐法；统一度量衡 |
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魏国 |
李悝 |
废除奴隶主官爵世袭制，提出“食有劳而禄有功”，按功劳和能力选拔官吏；提出“尽地利之教”，挖掘土地潜力，发展农业生产；实行“平籴法”，稳定物价，巩固小农经济；制定保护封建制度的法典《法经》 |
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赵国 |
赵武灵王 |
胡服骑射 |
由此可知，战国时期（ ）
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时间 |
注册公司数 |
注册资本（元） |
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1914年8月前 |
146 |
41148205 |
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1914年8月-1920年 |
272 |
117434500 |
引起这一现象的原因不包括（ ）
材料一：儒学之所以成为中国传统思想主干，还在于原始儒学本身的多因素多层次结构所具有的包容性质，这使它能不断地吸取融化各家，在现实秩序和心灵生活中构成稳定系统。由于有这种稳定的反馈系统适应环境，中国传统思想一般表现为重“求同”。它通过“求同”来保持和壮大自己，具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己的东西，就在这种会通解释中吸取了对方，模糊了对方的本来面目而将之“同化”。
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二：中国科举大事记
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朝代 |
概况 |
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隋朝 |
606年，科举制产生。整个隋朝，举行了五次考试，中举者总共十余人 |
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唐朝 |
唐高宗时期（653年）颁《五经正义》于天下，令每年明经依此考试；武则天时（702年）设武举，由兵部主持 |
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宋朝 |
992年，糊名考校（盖住考生姓名来改卷）成为定制；1015年，始置誊录院，令封印官封试卷后，由书吏誊抄为录本。1124年，礼部试进士一万五千人，徽宗特令增百人额 |
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明朝 |
明太祖令“专取四子书命题试士”；明宣宗时始分南北中卷取士；明成化年间（1487年），八股文定型 |
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清朝 |
光绪年间（1905年）七月，废科举，广设新式学堂 |
——据翟国璋主编《中国科举辞典》整理
材料一：这次革命是中国人民对帝国主义侵略和清政府腐朽统治长期郁积的愤怒的大爆发。它的结果，不仅推翻了清朝政府，扫除了中国争取民族独立和社会进步道路上这个巨大障碍，而且结束了统治中国几千年的君主专制制度，建立起中国历史上从来不曾有过的共和政体。这无疑是一个巨大进步。
——摘自金冲及著的《二十世纪中国史纲》（上）
材料二：“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；应当把法律看成是人民自己创造出来用来规范自己行为、保障自己权益的社会公约，是维护自己合法权利的工具，它具有至上的权威。
——摘自童光政的《二十世纪中国法制文明的演进》
