| 时间 | 江南地区 | 全国 | 江南地区劳动力占全国农村劳动力比率 | ||
| 户数 | 农村劳动力人数 | 户数 | 农村劳动力人数 | ||
| 太平兴国五年 | 349283 | 890672 | 6418500 | 16367125 | 5.40% |
| 元丰元年 | 1120331 | 2856844 | 16603954 | 42340082 | 6.70% |
| 崇宁元年 | 1265762 | 3227693 | 18113945 | 46190560 | 6.90% |
对于上表所反映的历史现象的正确推论是（ ）
| 第一次，商周时期——从“神”到“人” 第二次，魏晋时期——从“礼教”到“个性” 第三次，唐宋时期——从“门第”到“平民” 第四次，晚明时期——从“道德”到“功利” |
材料一：14世纪末明代开国者对贸易、职业活动、地理迁移强加的严格限制，大大减缓了中国境内贸易的发展。但从16世纪中叶到18世纪末，帝国开始了比前次转型幅度更大的第二次商业革命。商业化扩散至地方乡村社会的情况达到前所未有的地步。首次出现大量中国农业家庭将自有之相当比例的农产品售出……跨区域的贸易也开始包括了主食作物，与其他单位价格较低的项目，如棉花、谷物、豆类、植物油等。
——罗威廉《大清：最后的中华帝国》
材料二：在明清之际学风开始发生变化。人们既不满意“心学”的束书不观，也不满意“理学”偏离实际的空谈义理。作为替代物，一方面，关心社会现实的观念得到复兴；另一方面，回到经典，即经以求道的实证性“经学”倾向也开始出现，成为乾嘉考据学的向导。此外，以基督教为中心的“西学”东渐中国，出现了像利玛窦那样的融会基督教和儒教的杰出人物。
——林甘泉张海鹏《从文明起源到现代化——中国历史25讲》
材料一：1753年，大英博物馆正式诞生，英国议会通过《法案全书》，规定由国家为大英博物馆提供财政上的支持。然而，上述规定在实际中多为一纸空文。19世纪开始，来自英国本土和世界各地的自然历史文物书籍收藏增长迅速。这一时期，英国议会对大英博物馆更加重视也更加慷慨，愿意花费公共资金来扩充藏品，管理和服务也得到了相应的改进。在19世纪以前，严格的参观资格申请和参观时间、人数的限制，使绝大部分英国民众被排除在参观者之外。1808年，将近半个世纪没有变更的准入卡制度被废止，进入博物馆参观学习的英国民众与日俱增.
——摘编自洪霞，谢小琴《从精英掌控到大众文化空间》
材料二：大公司控制美国经济生活始于二十世纪初，一些大型艺术博物馆也开始发挥出它们的魅力。先是由摩根家族赞助，而后又得到洛克菲勒家族支持的纽约大都会艺术博物馆是美国也是西半球最壮观的艺术殿堂。它多次举办规模宏大的国际展览，古埃及的图坦哈姆的墓葬、亚历山大的再发现、中国的青铜器、梵蒂冈收藏的艺术精品，美国观众都能一饱眼福。大公司则通过博物馆的陈列展出对社会情趣施加影响。
——摘编自冯承柏《略论西方博物馆的社会功能和社会效益》
材料一：后代人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价它们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……孔子的面貌随时代、阶级不同而变异……
——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二：法国启蒙运动最重要的思想家伏尔泰终其一生尊崇、仰慕中国的孔子，不遗余力地宣扬、倡导孔子及其所创立的儒家学说，堪称欧洲孔门第一弟子。伏尔泰认为孔子是用道德的说服力来影响别人，而不是用宗教的狂热和个人崇拜。他曾说：“那个圣人是孔夫子，他自视清高，是人类的立法者，绝不会欺骗人类。没有任何立法者比孔夫子曾对世界宣布了更有用的真理。”
伏尔泰以中国文化来抨击欧洲宗教的黑暗和专制，并大声感叹：“我们不能像中国人一样，真是大不幸！”
材料三：1987年11月，法国前总统希拉克说，法国的启蒙思想家“在中国看到了一个理性、和谐的世界，这个世界听命于自然法则且又体现了宇宙之大秩序。他们从这种对世界的看法中汲取了很多思想，通过启蒙运动的宣传，这些思想导致了法国大革命”。
材料一：中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。
——摘编自李良玉《新文化的起源》
材料二：佛教的禅宗一支，是儒学演进到宋明理学真正的阶梯。宋明理学的出现，说明中国学术思想发展到空前成熟的时期。它极大地深化了传统的儒学，进一步巩固和凸显了它在中国传统文化中的主体地位。儒、释（佛教）、道的界分变得不那样重要了。它们都以自己的方式在理学的新天地中得到了升华，并进入了人们的精神世界，进入了社会生活……王阳明的学说虽然没有像朱熹那样得到官方的认可，但在士林的影响却是很大的，特别在晚明几成笼罩之势。
——摘编自刘梦溪《中国现代学术经典·总序》等
根据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例，就中国文化的“包容力”和“生命力”写一篇小论文。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅）
