材料一：
老子之“道”和孔子之“仁”，是中国儒道文化精神的两大基石。“道”与“仁”虽然考察问题的逻辑起点不同，具体方法不同，但是所彰显的社会价值观则基本相同。
老子之“道”，是万物生成的本原，又是现象存在的本体。
道，表现在价值原则上是“上善”。上善，就是至善的道德。万物中，水最能体现道德之善：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”
道，表现在社会行为上是“无为”。无为不是不为，而是像水那样为而无为。社会行为的核心是“治国治身”。治国顺乎民性，修养生息。治身以学养性，行循自然。
道，表现在主体性情上是“复性”，复性，就是回归于本然之性，本然之性至真至纯，是圣人道德境界的标志。出乎本性的道德是“上德”，迫于外在规范的道德则是“下德”。
孔子之“仁”，是君子道德人格的核心，又是社会伦理秩序的规范。
仁，必须形之于“德”。仁，是心性修养的一种抽象存在，必须以道德的形式具体呈现出来。所以，乳子既将仁作为人生矢志不渝追求的道德目标，又将仁作为人生修养的道德品质，其核心是“爱人”“济众”。仁与德，必须表现在博爱与正己之间。
仁，必须导之于“礼”。自由追求是人类与生俱来的天性，秩序建构是社会存在的必然前提。孔子既强调“克己复礼”，自觉遵守秩序；也热爱生命自由，在不越礼的前提下，最大限度地享受自由人生。仁与礼，必须落实于自由与规范之间。
仁，必须成之于“行”。“仁”是君子精神世界的支点，但必须落实到人生行为之中，才能彰显其意义。孔子将君子之道概括为“不忧”“不惑”“不惧”，并强调唯有仁者、智者、勇者才能做到。仁与行，必须落实于精神与生活之间。
综上所论，“道”和“仁”都立足于救世，因而构成辩证性关联。老子论“道”，强调人性的本然状态；孔子论“仁”，强调社会的应然状态。在理论逻辑上，老子从道德人心的角度、企图救赎异化的人性：孔子从伦理教化的角度，企图重构崩溃的秩序。二者构成理论上的互补关系，价值观上的辩证性关联。
（选自光明日报《老子之“道”和孔子之“仁”》，有删改）
材料二：
中国有着悠久的知识分子传统，可以在儒道文化中找到根源。
儒家知识分子的身份认同：儒家知识分子是中国传统知识分子的中坚力量，儒家传统文化深刻地形塑了中国传统知识分子，给他们的性格特征、价值理念、精神人格等打上了难以磨灭的烙印。具体来讲，儒家知识分子的身份认同呈现出以下几个方面的鲜明特征。
一是对“道”的追求和担当；二是“以天下为己任”的政治参与意识和强烈的社会责任感，也就是“治国平天下”：三是儒家知识分子对自我修养的极端重视。
以上可以说是儒家知识分子身份认同上的正能量，但是儒家文化也对中国传统知识分子有一定的负面影响，最主要的是根深蒂固的忠君硕圣意识使知识分子很容易成为权势的奴婢，丧失宝贵的独立意识和批判精神。孔子所说“君君、臣臣、父父、子子”就奠定了儒家士人忠君的理念，君王如果不行仁政，士人臣子只能劝诚、谏言，无论如何不能有不忠之心。
道家思想对中国知识分子身份建构的影响：如果说儒家思想使中国传统士人成为立法者和合作者，那么道家思想则使中国传统知识分子的身份认同带有更多的避世者和逍遥者的色彩。
首先是道家的“无为”思想使士人在不得志之时可以避世者自居。从积极的一方面说，“无为”的思想使传统士人在仕途不顺之时能够以退为进，韬光养晦，不急不躁，不气不馁，以辩证的态度和平和的心态面对逆境和挫折。但是另一方面，道家的“无为”带来的消极影响也不容小觑。道家浓厚的虚无主义和相对主义色彩使中国知识分子很容易染上“软骨病”和“人格分裂症”道家思想对中国传统知识分子身份认同的另一个重要影响是审美自由人格的塑造。与儒家重视社会伦理不同，道家更重视自然审美人格的塑造，引导人们在自然山水之间获得心灵的自由和解脱，挣脱世俗名利的羁绊，不在意他人的评判，不在意种种世俗价值观念对人的规定和束缚，回归自然的本性，才能达到无拘无束的心灵自由。
道家对审美自由境界的追求影响了无数在儒家仕途上艰难前行的士人，从归隐回园的陶渊明到钟情山水的谢灵运，从旷达超然的苏东坡到一心报国的陆放翁，道家思想成为儒家最好的补充，为士人在出世与入世之间、庙堂与山水之间、入仕与隐逸之间的挣扎和苦闷开辟了一条新的路径，使他们获得了心灵的平衡和慰藉，也在一定程度上将“分裂的人格”弥合起来。
（选自人民网《儒道传统文化与中国知识分子的身份认同》，有删改）
于是张良至军门见樊哙。樊哙曰：“今日之事何如？”良曰：“甚急！今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。”哙曰：“此迫矣！臣请入，与之同命。”哙即带剑拥盾入军门。交戟之卫士欲止不内。樊哙侧其盾以撞，卫士仆地。哙遂入，披帷西向立，瞋目视项王，头发上指，目眦尽裂。项王按剑而跽曰：“客何为者？ ”张良曰：“沛公之参乘樊哙者也。”项王曰：“壮士！——赐之卮酒。”则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：“赐之彘肩。” 则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。项王曰：“壮士！能复饮乎？” 樊哙曰：“臣死且不避，卮酒安足辞！夫秦王有虎狼之心，杀人如不能举，刑人如恐不胜，天下皆叛之。怀王与诸将约曰：‘先破秦入咸阳者王之。’今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。故遣将守关者，备他盗出入与非常也。劳苦而功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”项王未有以应，曰：“坐。”樊哙从良坐。坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
(节选自《鸿门宴》)
例：交戟之卫士欲止不内
①故遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
②坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出。
③老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
④越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪？
高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕 ， 皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？ ”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻 城掠地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜 而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运 筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不 如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾 所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
(节选自《史记 · 高祖本纪》)
太史公曰：吾闻之周生曰“舜目盖重瞳子” ，又闻项羽亦重瞳子。羽岂其苗裔邪？何兴 之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸乘势起陇 亩之中三年遂将五诸侯灭秦分裂天下而封王侯政由羽出号为“霸王”位虽不终近古以来未尝 有也及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛已，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃 引“天亡我，非用兵之罪也” ，岂不谬哉！
(节选自《史记 ·项羽本纪》)
五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。
登高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
登岳阳楼
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。
在中国古代小说中，《红楼梦》是一个空前绝后的小说艺术高峰。小说故事发生的典型 环境—— 贾府是一个典型的贵族大家庭。作者对这个贵族家庭饮食起居各方面的生活细节都 进行了真切细致的描写，表现了这个钟鸣鼎食的诗礼之家“树倒猢狲散”的没落过程。《红楼梦》不仅思想深邃，在艺术上也十分出色，这首先表现在作者善于刻画人物上。以王熙凤 为例，她置身于贾府复杂的矛盾中，费尽心机，应付自如。在她的性格中，既有心狠手辣的 一面，如用阴险狡诈的方法逼死尤二姐等；也有爽朗大度的一面，以其谈笑风生赢得了老少尊卑的喜欢。作者借人物之 口，说她是（ ）。但就是这样一个精明干练的女人，也自有其 艰难窘迫之处，她不仅曾遭到赵姨娘的暗算，更经常受婆婆邢夫人的气，在贾府捉襟见肘的衰落局面下，她以病体恃强支撑，终于在后 40 回中因心劳力拙而死去。博大精深的《红楼梦》，不仅堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，也达到了中国古代小说的顶峰。
玻璃是生活中常见的物品，其外表晶莹光滑，人们很容易将玻璃视作晶体大家族的 一员，但其实玻璃并非晶体。玻璃属于非晶无机非金属材料的一种，它由多种无机矿物组成， 其主要成分是二氧化硅。但由于玻璃晶莹、形态规则，① 。
玻璃按主要成分通常分为氧化物玻璃和非氧化物玻璃两大类。氧化物玻璃品种较多， 常见的有铝硅酸盐玻璃、硼硅酸玻璃。铝硅酸盐玻璃，以二氧化硅和三氧化二铝为主要成分， 软化变形所需的温度高，用于制作放电灯泡、高温玻璃温度计、化学燃烧管等。硼硅酸盐玻 璃， 以二氧化硅和三氧化二硼为主要成分，具有良好的耐热性和化学稳定性，用以制造烹饪 器具、实验室仪器、金属焊封玻璃等。非氧化物玻璃品种和数量很少，② 。硫系玻璃的 阴离子多为硫、硒、碲等，可阻截短波长光线而通过黄、红光，以及近、远红外光，是制作 红外透镜的主要材料。卤化物玻璃主要成分是氟化铍或氯化锌玻璃形成物，它折射率低，色 散低，多用作光学玻璃。
“玻璃-奇迹的缔造者” ，③ 。从实验室的试管、烧杯、烧瓶，到化工厂的管 道、塔柱设备；从揭开星空之谜的天文望远镜，到识破微生物行踪的显微镜；从耐热玻璃到 防弹、玻璃幕墙防辐射玻璃；从玻璃纤维到光导纤维，都离不开玻璃。可以说，离开了玻璃， 科学前进的步伐将会受到严重影响。
正如读文章，有人喜欢朴拙淡雅的文字，有人欣赏绚烂华美的诗篇。人生也一样，各有 风采。在这个开放的、多元的社会，有人敬佩屈原宁赴清流也不与世同尘的壮举；也有人歆羡陶潜归隐园田、退守内心的淡静；有人赞赏孟子心怀天下、游走天下时的坚守与担当；还 有人钦佩刘邦知人善用、逃脱鸿门宴的隐忍.......
你已经跨入高中行列的学生，你欣赏怎样的人生？结合上述几个人物给你的启示与思考，联系现实，阐述自己的观点。写一篇不少于 800 字的文章。
要求：不要脱离材料内容及含义，不要套作，不得抄袭。请选好角度，确定立意，自拟 标题。
