2023年中考语文：提高创新类题型应变能力专训（四）

①《朝花夕拾》 

②《儒林外史》

③《契诃夫短篇小说》

④《围城》

A．只需一个词，就能创作一个形象，只需一句话，就可以创造一个短篇故事，而且是绝妙的短篇故事。

B． 社会、人生、心理、道德的病态都逃不出他敏锐的观察力，他那只魔杖般的笔，又犀利，又机智，又俏皮，汩汩地流泻出无穷无尽的笑料和幽默，包藏着可悲可鄙的内核，冷中有热，热中有冷，喜剧性和可悲性难分难解，嬉笑怒骂，“道是无情却有情”。

C． 生命因回忆而鲜活，那些拾起来的旧事，慰藉了精神，温暖了心灵。

D． 它是一面封建社会的照妖镜，通过对封建文人、官僚豪绅、市井无赖等无耻行为的真实描写，深刻揭露了行将崩溃的封建制度的腐朽性，强烈抨击罪恶的封建制度。

【示例】巴山夜雨：出自李商隐《夜雨寄北》，形容巴山的夜雨淅淅沥沥，涨满秋池的景象，寄托了身居异乡的诗人对亲友的深切怀念。

临渊羡鱼       辗转反侧

活动A：品尝当地特色美食

活动B：朗诵红色经典诗词

活动C：在休闲农业区进行采摘

【示例】活动：当义务讲解员。实施步骤：查阅与延安相关的资料，向专业讲解员请教，拟写讲解稿，反复进行讲解练习；讲解时做到自信、清晰、流畅。

你推荐活动（只填字母）。实施步骤：。

1901班开展“人无信不立”综合性学习活动，在“引经据典话诚信”环节，语文老师请你就此环节同学们的发言作个点评。

你点评时怎么说？（含标点限140个字内）

光明中学2001班开展了“古诗苑漫步”的综合性学习活动，语文老师选取了郑板桥的《竹石》诗配画，让同学们体会“诗中有画，画中有诗”的古典诗歌的特点。下面请同学们对这诗配画写一段解说词，展示你对所选诗配画的独到见解。

我会这样写：（含标点限160个字内）

“天下国家”是一个古老的话题，在两千多年前的战国时期，人们就经常讨论。孟子说：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”看来，个人与国家的命运是息息相关的。为此，七（1）班正组织开展以“天下国家”为主题的综合实践活动，请你参加。

学校组织到某博物馆研学，请你参与，完成相关任务。

    人与自然是生命共同体，人类必须尊重自然、顺应自然、保护自然。但随着人口的增多，人类动的日趋频繁，空气污染、土壤沙化、水土流失、温室效应等都在加剧。为此我们应当树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，倡导简约适度、绿色低碳的生活方式。2021年6月5日是第五十个世界环境日，学校围绕“低碳减排．绿色生活”，开展了一系列活动，请你参加以下活动。

①作为班长，你向同学们提出哪些建议，以实现“低碳减排．绿色生活”？

②[公益宣传]朱丽华同学想为今年的世界环境日拟写一条宣传标语，请你相帮他。要求：呈对偶句式，对仗工整。

③[口语交际]学校团委委托刘选同学电话邀请市环保局王科长，于6月5日下午3：00在八(1)班教室参加主题班会，并请他在主题班会上介绍我市的环境状况。请你以刘选的口吻设计一段电话邀请词。

我校拟举行“爱国在行动”主题系列活动，请你参加。

张定宇，湖北省卫健委党组成员、副主任，武汉市金银潭医院党委副书记、院长、主任医师。疫情期间，妻子不幸被感染，身患渐冻症的他，仍带领金银潭医院600 多名医护人员，始终奋战在抗疫一线，长达 30余天。他的事迹引起社会广泛关注。张定宇获评"人民英雄"国家荣誉称号、全国优秀共产党员。

——《湖北新闻》（有删选）

【构思主题】草木心  人文情

【设计理念】寻求草木的文学内涵，使校园中的植物兼具观赏性和人文性。

【资料搜集】

◎材料一

◎材料二

[甲]西江月  宝云真觉院赏瑞香二首^①

宋·苏轼

公子眼花乱发，老夫鼻观先通。领巾飘下瑞香风^②。惊起谪仙^③春梦。后土祠^④中玉蕊^⑤ ， 蓬莱殿后鞓红。此花清绝更纤秾。把酒何人心动。

（选自《东坡乐府笺》）

【注释】①真觉院：杭州龙山一寺观。词人此时因在朝中被群小谗陷，被迫“补外”到杭州任职，曾到此院。②领巾飘下瑞香风：典出《杨太真外传》，指杨贵妃领巾上的瑞香花味，芬芳无比。③谪仙：指李白。④后土祠：与后文提到蓬莱殿都是建筑名称，前者指扬州著名的后土祠，后者指北宋汴京皇宫里的内殿。⑤玉蕊：与后文的鞓（tīng）红都是名花。鞓红是牡丹的一种。

[乙]瑞香

明末清初·李渔

茂叔以莲为花之君子，予为增一敌国，曰：瑞香乃花之小人。何也？《谱》载此花“一名麝^①囊，能损花，宜另植”。予初不信，取而嗅之，果带麝味，麝则未有不损群花者也。同列众芳之中，即有明侪^②之义，不能相资相益，而反祟^③之，非小人而何？幸造物处之得宜，予以不能为患之势。其开也，必于冬春之交，是时群花摇落，诸卉未荣，及见此花者，仅有梅花、水仙二种，又在成功将退之候，当其锋也未久，故罹^④其毒也亦不深，此造物之善用小人也。使^⑤易冬春之交而为春夏之交，则花王亦几被篡，矧^⑥下此者乎？

唐宋诸名流，无不怜香嗜色，赞以诗词者，皆以早春无花，得此可搔目痒，又但见其佳，而未逢其虐耳。予僭^⑦为香国平章^⑧ ， 焉得不秉公持正？宁使一小人怒而欲杀，不敢不为众君子密提防也。

（选自《闲情偶寄·种植部》）

【注释】①麝（shè）：麝香的简称，一种浓烈的香味。②侪（chái）：同辈或同类的人。③祟（suì）：指鬼怪降下的灾祸，这里指     。④罹：      ， 同“岂不罹凝寒”（《赠从弟（其二）》）。⑤使：      。（使：A命令，派遣；B令，让；C假使）⑥矧（shěn）：况，况且。⑦僭（jiàn）：超越本分。⑧平章：古代官名，位在宰相之上。

【资料分析】

◆读草木之意

洪皓列传

洪皓，字光弼，番易人。少有奇节，慷慨有经略四方志。宣和中 ， 为秀州司录。大水，民多失业，皓白①郡守以拯荒为自任，开粮仓损直以粜②。渐东纲米过城下，皓白守遨留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”人感之切骨，号“洪佛子”。

时张浚荐皓使金国，皓至太原，留几一年，金待使人礼日薄。及至云中 ， 粘罕迫二使仕刘豫③。皓曰：“万里衔命， 不得奉两宫南归④，恨力不能磔⑤逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就死无悔。”粘罕怒，将杀之。旁一首叹此真忠臣也，目止剑士，为之跪请，得流冷山。

冷山地苦寒，陈王悟室⑥聚落也。悟室敬皓，使教其八子。或二年不给食，盛夏衣粗布。尝大雪薪尽，以马粪然火煨面食之。绍兴十三年 ， 金主以生子大赦，许使人还乡，皓与张邵、朱弁三人在遣中。后惧为患，犹遣人追之，七骑及淮，而皓已登舟。

皓在北廷十五载，久遭其苦，然为金人所敬，所着诗文，争相抄诵。既归，后使者至，必问皓为何官、居何地。皓性急义，当艰危中不少变。贵族流落贱微者，皓皆鼎力以助。惟为桧所嫉，未死于敌国，乃死于谗佞。

(节选《宋史．洪皓列传》)

[注释]①白：告诉。②粜(tiào) ：指卖出米。③粘罕迫二使仕刘豫：指粘罕迫使两位使者在刘豫(金朝扶持的傀儡皇帝)朝中做官。粘罕：完颜宗翰，俘虏北宋徽钦二帝。④奉两宫南归：指议和以求释放徽钦二帝。⑤磔(zhé) ：古代一种分裂肢体的酷刑。⑥陈王悟室：金朝宰相完颜希尹。

西江月

[北宋]蔡京①

八十一年往事，四千里外无家。如今流落向天涯，梦到瑶池阙下②。

玉殿五回命相，彤庭几度宣麻③。止因贪此恋荣华，便有如今事也□。

[注释]①蔡京(1047-1126) ：字元长，北宋宰相、书法家。②瑶池阙下：古代神话传说中西王母所居之地，这里指帝都。下文的“玉殿”，“彤庭”，指皇宫。③宣麻：唐宋时任免将相，用黄、白麻纸写诏书，在朝廷上宣告，叫做宣麻。

黄溪夜泊^【注】

欧阳修

楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。

万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。

殊乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。

行见江山且吟咏，不因迁谪   能来。

【注】本诗是诗人于景祐四年被贬夷陵经黄溪时所作。

【事件回顾】

2月7日，在北京冬奥会短道速滑男子1000米比赛中，韩国选手、夺冠热门黄大完在半决赛中被判犯规，无缘决赛。赛后，韩国队就判罚结果进行上诉。各国媒体纷纷在第一时间对判罚事件进行报道。

[注]国际滑联在官网公布具体判罚原因：黄大完触犯的是2020年加入的新细则“S6 illegal late pass causing contact”。主裁判再次与录像裁判一起复查了录像，坚持原判罚。

【材料搜集】

[材料一]《受众的新闻素养：能力和意愿》（节选）

在信息时代，批判性地解读和使用媒体信息应是社会成员的基本技能。为什么在今天要特别强调受众的“新闻素养”？这是由新闻的性质和当今新闻的发展趋势决定的。新闻是帮助公民自治的必要信息，和其他出于私人利益或兴趣而获得的信息不同，它关乎社会群体的公共利益，最终会影响私人生活。而随着信息技术的发展、商业文化的介入、新闻发布门槛的降低，新闻与评论、娱乐、宣传的界线不再像从前那样清晰，“准新闻”甚至“伪新闻”层出不穷。

传者根据他们的立场来传递他们所认为的真相，并对受者施加影响。在同一主题下，明显差异的两种或多种事实不偏不倚，冷静客观地交替展示，用貌似公正的新闻再现方法来顺利完成向受众输入传播倾向的目的 ， 也是用事实说话的一种方式。新闻受众应该提高自己的新闻辨别能力，对不同来源的信息设置不同的警惕值，这样才能使自己变得明智。

（选自“百度文库”）

[材料二]《浅论立场与新闻真实性》（节选）

如果说大众媒介主导的时代里，媒介组织的立场较大程度上取代了个人立场的话，那新媒体时代，则是个人立场的回归与个人意识的复苏。

个人的知识背景、情绪、心态甚至是身体的生理状态都会影响人在某时某刻对某件事情的立场，而这种立场极大地影响了我们所认为的真相。

当然，有些时候，我们的这种相信很大程度上来自于对传者的相信，相信的不是这个事情，而是相信这个传播事情的人。然而，传者的立场会影响对新闻事实及新闻表述的选择和组织。所以说，无论是传者的立场，还是受者的立场，都不是绝对的，这其中还存着其他复杂的社会因素。

这种个人对于真实性的理解，绝不仅仅是受者自己一个人的主观判断，个人的立场还受到其所处的社会关系网络的影响。从某种意义上讲，这种影响是无时不在、无孔不入的，也往往远大于个人的理解。

我们以为一切都是我们自己做出的判断，但却感觉不到在我们判断时，甚至是判断之前很久很久，就已经有一只“看不见的手”在影响着我们的立场，以及我们对于真实性的理解。

（选自《青年与社会》）

新鲜空气可以使你致命

阿尔特·布克伍德

烟雾曾经一度是洛杉矶最大的吸引力，而现在则遍及全美国，从比尤特、蒙大拿到纽约城，人们都在习惯于这种被污染了的空气，以致呼吸别的空气反而感到很困难。

最近我到各处讲演，我停留的地方，其中之一就是亚利桑那州的弗拉格斯塔夫，那里海拔大约7000米。

当我走出机舱的时候，立即就闻到一种独特的东西。

“这是什么味道？”我问了一下在机旁接我的人。．

“我什么也没闻到。”他答道。

“有一种很明显的气味，这是我所不能适应的。”我说。．

“啊，你讲的一定是新鲜空气。许多人从飞机走出来呼吸到他们从未呼吸过的新鲜空气。”

“这会怎么样呢？”我不免有所顾虑地问。

“没关系。你刚才呼吸的就像别的空气一样，这对你的肺部会有好处的。”

“我也听过这种说法，”我说，“不过，要是这是空气的话，我眼睛为什么不淌水呢？”

“对于新鲜空气，眼睛是不淌水的，这就是新鲜空气的优点；你还可以节省许多揩眼泪的优质纸。”

我环顾周围一下，各种物体一片清晰明澈。这可是一种奇特的感觉——我反而感到非常不舒服。

我的主人意识到这一点，他想使我消除顾虑，说：“这不必担心。反复试验证明你可以

日日夜夜呼吸新鲜空气，对你的身体是不会有任何损害的。

“你刚才所讲的，无非是叫我不要离开这里。”我说，“在大城市生活过的人，谁也不能长时间呆在新鲜空气的地方，他忍受不了新鲜空气。”

“好吧，新鲜空气要是烦扰你的话，你为什么不给鼻子捂一块手帕而用嘴巴呼吸呢？”

“对了，我要试试。不过，如果我早就知道要到一个除了新鲜空气便没有别的空气的地方的话，我就应该准备好一个外科手术用的面罩。

沉默地开车大约15分钟后，他问：“现在你觉得怎样？”

“是了，我想对了。现在可以肯定，我不打喷嚏了。”

“这里是不需要打喷嚏的。”这位陪同的先生承认说，他又问道，“你原来那地方是不是要打大量的喷嚏？”

“老是要打。有些日子，整天要打。”

“你喜欢打喷嚏吗？”

“打喷嚏并非必要，可是，你要是不打就会死亡——让我请问别的事情吧，这一带为什么没有空气污染呢？”

“弗拉格斯塔夫大概吸引不了工业的光临，我猜想我们确实是落在时代的后头了。当印第安人相互使用通讯设备的时候，我们弗拉格斯塔夫才开始嗅到唯一的一点烟尘，可是风似乎又把它吹跑了。”

新鲜空气实在使我感到头晕目眩。

“这里周围有没有内燃汽车？”我问道，“让我呼吸三四分钟也好。”

“现在不是时候。不过，可以找一部载重汽车。”

我们找到了载重汽车的司机。我在暗中给他一张五美元的钞票。于是，他让我把脑袋凑近汽车的排气管半小时，我立即就恢复了充沛的精力，又能够和人家长谈了。

离开弗拉格斯塔夫，再也没有人像我这样高兴的了。我的下一站是洛杉矶，当我走出飞机的时候，我在充满烟雾的空气中深深地吸了一口长气，我的双眼开始出水了，我开始打喷嚏了，我觉得又像一个新的人了。

(选自《外国百篇经典微型小说》)

意境的意义(节选)

宗白华

什么是意境？人与世界接触，因关系的层次不同，可有五种境界：(1)为满足生理的物质的需要，而有功利境界；(2)因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；(3)因人群组合互制的关系，而有政治境界；(4)因穷研物理，追求智慧，而有学术境界；(5)因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。功利境界主于利，伦理境界主于爱，政治境界主于权，学术境界主于真，宗教境界主于神。但介乎后二者的中间，以宇宙人生的具体为对象，赏玩它的色相、秩序、节奏、和谐，借以窥见自我的最深心灵的反映；化实景而为虚境，创形象而为象征，使人类最高的心灵具体化、肉身化，这就是“艺术境界”。艺术境界主于美。

所以一切美的光是来自心灵的源泉：没有心灵的映射，是无所谓美的。瑞士思想家阿米尔(Amiel) 说：一片自然风景是一个心灵的境界。

中国大画家石涛也说：山川使予代山川而言也。……山川与予神遇而迹化也。

艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃，活泼玲珑，渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。

意境是“情”与“景”(意象)的结晶品。王安石有一首诗：

杨柳鸣蜩绿暗，

荷花落日红酣。

三十六陂春水，

白头相见江南。
                                                               

元人马东篱有一首《天净沙小令》：

枯藤老树昏鸦，

小桥流水人家，

古道西风瘦马，

夕阳西下一一

断肠人在天涯！

也是前四句完全写景，着了末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，枨触无边的诗境。

艺术的意境，国人因地因情国景的不同，现出种种色相，如摩尼珠，幻出多样的美。同是一个星天月夜的景，影映出几层不同的诗境：

元人杨载《景阳宫望月》云：

大地山河微有影，

九天风露浩无声。

明画家沈周《写怀寄僧》云：

明河有影微云外，

清露无声万木中。

清人盛青嵝咏《白莲》云：

半江残月欲无影，

一岸冷云何处香。

杨诗写函蓋乾坤的封建的帝居气概，沈诗写迥绝世尘的幽人境界，盛诗写风流蕴藉，流连光景的诗人胸怀。一主气象，一主幽思(禅境)，一主情致。至于唐人陆龟蒙咏白莲的名句：“无情有恨何人见，月晓风清欲堕时。”却系为花传神，偏于赋体，诗境虽美，主于咏物。

在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景：景中全是情，情具象而为景，因而涌现了一个独特的宇宙，崭新的意象，为人类增加了丰富的想像，替世界开辟了新境，正如恽南田所说“皆灵想之所独辟，总非人间所有！”这是我的所谓“意境”。“外师造化，中得心源”。唐代画家张躁这两句训示，是这意境创现的基本条件。

山水画的意境(节选)

李可染

画山水，最重要的问题是“意境”，意境是山水画的灵魂。

什么是意境？我认为，意境就是景与情的结合；写景就是写情。山水画不是地理、自然环境的说明和图解，不用说，它当然要求包括自然地理的准确性，但更重要的还是表现人对自然的思想感悟，见景生情，景与情要结合。如果片面追求自然科学的一面，画花、画鸟都会成为死的标本，画风景也缺乏情趣，没有画意，自己就不曾感动，当然更感动不了别人。

      ……

毛主席的诗句，意境是很深的。如十六字令三首，每一首都是写景，每一字都是说山， 但每一首、每一字又都充分表达了人的思想感情。三首诗分别体现了山的崇高、气势和力量，这里并没有直接描写人，实际上都有力地歌颂了人，歌颂了人的英雄气概。古人说“缘物寄写景就是写情。诗画有意境，就有了灵魂。

【甲】孩子的世界

［印度］泰戈尔

我愿我能在我孩子自己的世界之心里，占一角清净地。

我知道有星星同他说话，天空也在他面前垂下，用它傻傻的云朵和彩虹来娱悦他。

那些大家以为他是哑的人，那些看去像是永不会走动的人，都带了他们的故事，捧了满装着五颜六色的玩具的盘子，匍匐地来到他的窗前。

我愿我能在横过孩子心中的道路上游行，解脱了一切的束缚；

在那儿，使者奉了无所谓的使命奔走于无史的诸王的王国冋；

在那儿，理智以她的法律造为纸鸯而放飞，真理也使事实从桎梏中自由了。

（有删改）

【乙】故事的形状

［以色列］埃特加•凯雷特

这是一个关于曾经住在月球的人们的故事。如今，那儿已经没人住了，但直到几年之前，那地方还到处都是人。住在月球上的人觉得自己非常特别，因为他们可以把念头塑造成任何想要的形状。一个茶壶，或一张桌子，盖至是喇叭裤的形状。所以月球上的人可以给女朋友非常有创意的礼物，比如咖啡杯形状的“我爱你” 这个念头，或花瓶形状的“我心永远真诚”这个念头。

所有那些有形状的念头，都令人印象深刻。不过随着时间流逝，月球上的人们关于有些念头看上去应该是什么形状达成了 一致。母爱的念头，总是被塑造成窗帘的形状，而父爱的念头，总是被塑造成烟灰缸的形状。所以你无论走进哪幢屋子，总能根据被安排等在客厅茶几上的形状，猜出那里有什么念头。

在月球上所有的人中，有一个人把念头塑造得与其他人不一样。他是个年轻人，有点儿奇怪，大多数时候 被存在主义的有点恼人的问题困扰着。萦绕在他脑袋中的最主要的问题是，每个人至少有一个只属于他自己的念头，一个在色彩、体积和形状上都只属于那个人的念头。

这家伙的梦想是造一艘宇宙飞船，乘着它环游太空，收集各种独特的念头。他不社交，几乎不外出，把所有的时间花在造宇宙飞船上。他把好奇的念头做成引擎的形状，把纯逻辑的念头做成转向系统的形状，而这只是开始。他加入了许多可以帮他导航和在外太空生存的复杂念头。邻居们在他工作时在一旁观看，总觉得他在不断犯错。因为很显然，好奇的念头必须看上去像个显微镜，只有没脑子的人才会把它们做成引擎的形 状。至于纯逻辑的念头，你如果不想它看上去俗气，必须将它做成架子的形状。他们跟他解释，但他就是不听。他想要发现宇宙间全部真理的渴望超越了品位，也超越了理智。

一天晚上，年轻人睡了，他的一些月球上的邻居聚到一起，因为他们为他感到遗憾，所以他们把几近完工的宇宙飞船拆开，重新塑造了他用在飞船上的那些念头的形状。年轻人早上起来，在原本是他飞船的地方发现了一堆架子、花瓶、热水瓶和显微镜。这堆东西上覆盖着悲伤的念头——一块绣花台布的形状——图案是他挚爱的狗死了。

年轻人对这更精细的飞船一点也不喜欢。他没说感谢的话，而是发疯了，吵闹，摔东西。月球上的人们看着他，不知所措。他们不太喜欢这种失态的样子。月球，正如你所知，是个万有引力作用很小的星球。一个星球的万有引力越小，越依赖于纪律和秩序，因为只要一点点力量，事物就会失去平衡。如果每个感到一点点痛 苦的人都吵闹，结果就是灾难。最后，他们发现那个年轻人不打算镇定下来，别无选择，只能想个办法制止他. 他们想出一种三面封闭的关于孤独的念头，一种天花板很低的牢房大小的念头，把他塞进去。他每次不小心 触碰到一面墙壁，就会感觉到一股冷风，继而想到自己是孤独的。最后，他在那牢房中想出一个绳子形状的绝望的念头，结了个套索，把自己吊起来。月球上的人们对于把绝望做成结了个套索的绳子形状的主意很兴奋，很快想出自己绝望的念头，把绳子形状的绝望绕在脖子上。月球上的人就是这样绝迹的，只留下那个孤独的牢笼。但在太空风暴肆虐一百年后，它也倒塌了。

第一艘宇宙飞船到达月球后，宇航员都没发现什么人。他们只发现数以百万计的环形山。起先，宇航员以为那些环形山是曾在月球上住过的人的古老坟墓。他们凑近了看，才发觉那些环形山只是关于虚无的念头。

（选自小说集《最后一个故事，就这样啦》，有删改）

阅读下面的文章，完成小题。

本报讯（记者鲍道苏）

①4月24日下午，在春光明媚的清华园里，随着乐队奏响由我国著名科学家李四光创作的小提琴协奏曲《行路难》，清华大学庆祝建校88周年中外艺术歌曲演唱会开始了。

       ②艺术歌曲是18世纪末19世纪初盛行欧洲的一种抒情歌曲，“五四”时期传入中国后，以李叔同等为代表的文化人、音乐家选用外国音乐填词，创作了一批学堂乐歌，成为中国艺术歌曲的先驱。以后，各个历史时期都有优秀的词、曲作家创作下许多佳作。从广义上说，现在提倡的艺术歌曲是发声方法科学，内容健康、抒情、优美、艺术性较高而为广大群众喜爱的古今中外优秀歌曲。

       ③这次演唱会是在教育部、文化部的大力支持下，由中央歌剧芭蕾舞剧院等单位承办的。教育部副部长韦钰和清华大学万余师生员工欣赏了演唱会。关牧村、杨洪基、潘淑珍、付海燕等著名歌唱家演唱了《渔光曲》《延水谣》《三套车》等脍炙人口的艺术歌曲，博得阵阵掌声。

       ④清华大学有关人士认为，这次演唱会之所以在师生中产生强烈共鸣，是因为清华大学有着重视艺术教育的优良传统。当年，从清华校走出了洪琛、赵元任、黄自、张肖虎、曹禺等一大批艺术界名人。改革开放后，清华大学开设了数十门人文社会科学必修课和选修课，其中的艺术类课程现在已经形成了以普及音乐舞蹈知识为目标的限定性选修课，以扩大艺术知识面、增加学生对艺术的兴趣为目标的艺术类选修课，以深化艺术知识、提高艺术修养为目标的音乐辅修课等三个层次；欣赏性的理论课，实践性的技巧课，合作性的排练课等三种类型，倍受清华学子青睐。清华大学已被教育部批准为全国大学生文化素质教育基地。

       据悉，教育部已确定在全国高校广泛开展中外艺术歌曲演唱活动。

二十四节气在当代：让古老智慧绽放生机

林继富

①立春已至。立春作为二十四节气之首，也是四季的起点。“一候东风解冻，二候蛰虫始振，三候鱼陟负冰”，三句简洁明快的立春物候，勾勒出初春时节的大地景象。从立春到大寒，中国古人通过观察太阳周年运动，参照天象、气象和物象等自然现象，总结一年中时令、气候等方面的变化规律，形成了二十四节气的时间知识体系。二十四节气是古人对自然时间与农耕生产关系的精准把握，体现了中华民族传统农耕社会的生活经验和文化记忆，蕴含着中国人传统的生存智慧与生命哲学。

②作为中华优秀传统文化的一部分，二十四节气如何融入当代生活？花知时而开，人顺势而为，与天地唱和，与万物相谐——二十四节气体现出的“天人合一”理念，如何助益当代人的生活？多年来，有关部门从多层面、多维度深入实施二十四节气相关文化遗产的保护传承工作，促进各地活态传承节气文化。尤其近年来伴随中华优秀传统文化升温，人们文化自觉意识日渐增强，二十四节气以多种面貌和形态在当代生活中展现出蓬勃生机。

③结合节庆民俗，实现价值聚力。二十四节气不仅自身内涵丰富，而且与春节、端午、中秋等传统节庆、传统民俗之间存在密切关系。传承发展二十四节气文化，应结合重要节庆与各地民俗，拓展文化内涵，强化情感纽带。每到立秋，湖南省花垣县都会迎来盛大的赶秋节。庄稼成熟，丰收在即，人们吹笙、歌唱、舞蹈，庆丰年、祈幸福。而今，花垣赶秋活动丰富多彩，周边群众也纷纷聚集在“秋场”，观赏和参与舞龙舞狮、八人秋千、上刀梯、武术等活动。花垣赶秋还与中国农民丰收节、全域旅游等相结合，吸引众多游客参与其间。在礼敬“秋”的节气文化基础上，焕发更多文化活力，创造更多经济价值。“春分麦起身，一刻值千金。”安仁赶分社是湖南省安仁县群众于春分社日举办的节令文化活动。集会演出、赶场交易、食药开耕，人们交流农事经验和养生之道；唱社戏、踩高跷、放河灯，文娱活动精彩纷呈。这些活动释放了农村生产生活的活力，也丰富了二十四节气的文化内涵和情感内涵。

④着眼群众需求，融入日常生活。博物馆中的文物要“活起来”，体现中华民族独特智慧和生产生活方式的非物质文化遗产更应如此。二十四节气只有着眼群众需求，和当下生产生活有机交织，才能焕发生机。立夏之际，暑气来袭，在我国南方一些地区不仅保持着在立夏时节吃乌饭蚕豆、喝立夏茶等传统习俗，而且转化创新，进一步发挥立夏习俗在休闲娱乐、饮食养生等方面的功用。比如，举办“跑山迎夏”活动，将立夏习俗融入大运河节气和旅游发展中；传承创新“送春迎夏”仪式，对传统立夏仪式展示内容进行选择提取；建设二十四节气主题公园，对立夏习俗进行旅游资源的转化，等等。这一系列丰富多彩的活动，都有助于加强社区凝聚力，满足人民群众的身心健康需求，提高生活品质。

⑤借力文艺形式，实现多元传播。作为中华优秀传统文化的重要组成部分，二十四节气渗透在诗歌、绘画、音乐、舞蹈以及传统工艺中。近年来，以二十四节气为主题的文化产品日渐丰富。电视节目《二十四节气》讲述人与自然的相处智慧，把二十四节气的知识画面化、具象化；图书《黄小厨的春夏秋冬》以讲述美食与二十四节气的历史文化故事为亮点，受到人们喜爱；纪实节目《24节气生活》采用实景场地拍摄的记录方式，呈现日常生活中的二十四节气文化。二十四节气在物候、风景、人文等层面上的丰富内涵，更是让它成为文创设计青睐的主题。二十四节气主题的折扇、书签等文创产品层出不穷，在日用中展现岁时节令之美。发挥不同文艺形式所长，利用多媒体传播格局，二十四节气文化传承传播的形式、内容和渠道得以拓展，其内蕴的文化生命力也得到激活。

⑥丰富教育形式，深化育人内涵。传承发展二十四节气文化，青少年群体是不可或缺的新生力量。“春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”《二十四节气歌》将知识融于通俗晓畅、朗朗上口的童谣中，深受欢迎。与二十四节气相关的古典诗词、传统绘画、刺绣、编织等，也能够以润物细无声的方式，在未成年群体中进行优秀传统文化教育，帮助广大青少年树立正确的世界观、人生观、价值观。从2013年起，采用民族曲调说唱的贵州石阡“说春”传承人，走进当地学校，举办创作展演及传承活动，教学生制作土牛、编写“说春”教材。这些活动不仅生动介绍了二十四节气知识，而且培养了青少年爱祖国、爱家乡、爱人民的情感。

⑦自2006年开始，“农历二十四节气”“内乡打春牛习俗”“石阡说春”“班春劝农”“梅源芒种开犁节”“半山立夏习俗”“送大暑船”“三门祭冬”等，相继列入国家级非物质文化遗产代表性项目名录。2016年11月，“二十四节气”正式入选联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，充分展示了中华优秀传统文化的魅力。在适应时代变迁的过程中不断再创造，是非物质文化遗产传承发展的基本规律和重要任务。二十四节气正是通过与各地生产生活实践相结合，不断丰富自身样貌，焕发出活泼泼的生命力。

⑧而今，在推进乡村振兴和新型城镇化建设的背景下，我们应当用新的生活内容、文化表达和传播手段，进一步提炼、升华、传播和弘扬，使二十四节气蕴含的中华传统智慧绽放勃勃生机。