材料一：天主教教士得入内地自由传教。四、法国人可在内地游历，可在通商口岸任意租地盖房，设立教堂、医院、学校、坟地、仓库等，中国地方官对破坏法人的中国人应予严惩。
——《天津条约》
材料二：基督教传教士在近代中国的文化活动，对中国社会的影响又是复杂的多方面的，具有两重性。从这一方面来说，传教士的文化活动又是传播西方科学文化，酝酿和促进近代中国新闻、出版、教育等项事业以及资产阶级先进思想产生和发展的因素之一，具有推动中国近代化运动和促进中国社会新陈代谢的不自觉的工具的历史作用。
——曹立前《基督教传教士在近代中国的文化活动及其影响》
材料三：关于不平等条约对近代中国思想文化影响的研究取得了一定的突破。1949—1978年，学术界关于不平等条约对近代中国思想文化影响的认识还只停留在初级阶段，认识比较片面……1978—2000年，认识更为深刻，观点更为全面……2000年以来，研究已更加深入细致，研究点逐渐转向细微，已涉及到不平等条约的各个方面、各个层次。
——摘编自龚雅丽《60年来关于不平等条约影响的研究综述》
材料一：民族主义是近代欧洲历史上的一种现象。中世纪大多数人认为自己首先是基督教徒，其次是某一地区如勃艮第或康沃尔的居民，只是最后——才是法兰西人或英吉利人。三个发展逐渐更改了忠诚的这一尺度。一个发展是各种方言的兴起和这些方言在文学表达方面的运用。另一发展是若干国家教会脱离了天主教会。最后一个发展是西欧的一些王朝建立并巩固了几个性质相同的、独立的大国——英国、法国、西班牙、葡萄牙和丹麦。这些发展为民族主义的兴起打下了基础。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯：《全球通史——从史前史到21世纪》
材料二：1814年9月召开了维也纳会议……维也纳和约就这样结束了在法国革命后接踵而来的遍及欧洲的政治上的和军事上的大动乱局面。然而甚至会议中最保守的外交家也承认，革命活动和革命遗产不会从欧洲文化或历史中真正地消失。……一些著名的革命事件也有助于传播人权、政治参与，民主政府和经济组织工作的一些新观念。
——改编自[美]R．R．帕尔默《现代世界史》
材料三：20世纪50年代韩国经济从崩溃的边缘走向复苏，60年代韩国成功推行了外向型经济发展战略，70年代跻身于新兴工业国行列，80年代发展成为国际市场上有竞争力的国家，韩国在不到40年之中取得了被称为“汉江奇迹”的经济成就。……美国2018年依据《贸易扩张法》，对韩国钢铁产品征收了25%的高关税。欧盟也从2018年开始对韩国11种钢铁产品提高了关税。韩国钢铁协会表示，钢铁产品出口环境日趋恶化，自2017年以来连续5年减少。
——改编自朴昌根《解读汉江奇迹》、2022年韩国《国民日报》
