材料一:
在古代,经济发展主要取决于农业发展。……南方利用稻麦复种、间歇轮作等方式,使一年内农业丰收三次,提高了农作物产量。后来,南方修复水利,大面积增加种植,开始围水造田,进一步扩大农业生产。……在唐朝江南地区,农作物生产主要工具包括碌碡、砺、耙、犁等,土地经过犁田处理后,将土块用耙碾碎,并拔掉杂草,最后用犁将地面压平,使土地达到种植标准。后来又引进秒,农作种植变为先耕地,然后耙田,最后用秒将地碾平,这使水田耕种程序更加简便,农作生产效率也得到了提高。
——刘高峰《唐朝经济重心南移原因与表现》
材料二:
宋代统治者十分重视土地的垦辟,“土狭人稠,田无不耕”……宋代法律对土地的保护日趋完善,规定:“满五年,田主无自陈者,给佃者为永业。”此法律规定近似于现今的“时效取得”,可见宋代对土地保护的立法技术之高。太祖开宝二年,进一步规定印契制度及税契制度,即用官府加盖红印的契据确认土地所有权,以收取契约税的形式保护土地交易的合法性。这些举措,极大限度地激发了百姓开垦土地、耕作田地的积极性,“民无恒产则无恒心”,民有恒产则社会安定,经济繁荣。
——杨楚昕《宋代农业经济繁荣的原因探析》
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示例:唐朝发明的曲辕犁结构完备,轻便省力,适合于精耕细作,提高了耕作效率,促进唐朝农业的发展。
材料一:
“大业五年(隋朝)平吐谷浑(西域少数民族政权),置鄯善郡……并置且末、西海、河源,总四郡。”...高昌王麴伯雅亲自到隋都。同年,隋炀帝册封麴伯雅为左光禄大夫、车师太守并封弁国公。由于麴伯雅和隋炀帝亲征高丽有功,隋炀帝把宗女华容公主嫁给a伯雅。在西域各郡“谪天下罪人,配为戍卒,大开屯田,发西方诸郡运粮以给之。”
——摘译自《隋书》
材料二:
元朝入主中原后,将北方民族的制度文化传统与中原传统典制相结合,土司制度便应运而生,成为元、明、清王朝在少数民族地区设立的地方政权组织形式和制度……元朝土司制度通过不同渠道被推行到非汉文化的边疆社会,其法理权威性得到了非汉文化族群的普遍认同……进而将土司地区纳于中华民族“大一统”的格局之中。那种较为直接的治理政策,反映出元朝上层统治者的政治智慧与国家治理能力,深化了对土司地区的控制与开发,深刻影响到土司地区社会生产、经济、文化的发展以及社会变迁,推动了这一时期中华民族共同体的发展,从而为治理边疆民族地区提供了制度范例。
——咸成海《“大一统”国家治理视阈下的元朝土司制度》
材料三:
下列三幅画作是清朝时期的图画文物:
《钦定平定台湾凯旋图》 |
钱维城《平定准噶尔图》卷 |
《顺治会晤五世达赖图》 |
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材料一
汉代“牛郎织女星座”画像石(拓片) 清代《龙舟盛会图》
描绘了七夕节的神话传说 描绘了端午节赛龙舟的活动场景
材料二 中国的节日可上溯到远古时期,商周以后不少节日上升为礼俗,变成国家的祭奠仪式。魏晋南北朝至隋唐时期,由于各民族文化的沟通,促进了节日文化的交流,节日文化内容也不断得到充实。宋元以后,有的节日内容已成为礼仪性、娱乐性的活动。传统节日不但有悠久的历史和丰富的内涵,还和人们的生活息息相关,包括生产活动、衣食住行、礼仪、天文气象、宗教、娱乐等。
——摘编自《中国历史》
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