时间 | 工人运动或武装起义 | 第一国际的努力 |
1865 年 4 月 | 德意志印刷工人罢工 | 积极支持、指导工人运动与革命斗争，一些成员直接参与并在斗争中发挥了重要作用。动员各国支部和工人阶级进行多种形式的支援，如组织募捐援助工人家庭，在报刊上进行舆论斗争与教育，号召各国支部领导工人集会、示威、进行声援等。 |
1866-1867 年 | 英国成衣工人罢工 | |
1868-1869 年 | 法国纺织工人、采矿工人罢工 比利时煤矿工人罢工 | |
1871 年 3 月 | 巴黎公社革命 |
材料一：约为公元前2200-1700年的哈拉巴文化已经进入古印度的文明时期。在其遗址上已发现的2000多枚印章上，都或多或少刻有文字。文字的符号有些是象形的，也可能有些是表示音节的。哈拉巴文化的几百个遗址中包括了众多的小村落遗址，但是能够体现这一文化特色的仍然是城市。城市都有一个共同点，即包括卫城和下城两个部分。在众多的城市遗址中保存完好的是摩亨佐•达罗。其下城分为许多街区，街区里建筑物的大小各有不同。根据各家建筑物的差别，可以推知当时社会是存在贫富阶级差异的。从卫城的巨大公共建筑物和粮仓的存在以及下城的街道规划，都可以看出当时已有掌管支配权力的国家机构。这说明当时的国家都是不大的城市国家，由中心城市和周围一片农村地区组合而成。
——摘编自《世界史•古代史》（上卷）吴于廑、齐世荣
材料二：在单一文明和多元文明的看法之间存在着分歧。文明的观点是由18世纪法国思想家相对于“野蛮状态”提出的。19世纪期间，欧洲人把许多思想能量、外交能量和政治能量投入于详细阐述一个标准，根据它来判断非欧洲人的社会是否充分“文明化”到可以被接受为欧洲人所支配的国际体系的成员。然而同时，人们越来越多地谈论多元文明。这意味着“放弃把一个文明解释为一种理想，或毋宁说是唯一的理想”，并意味着放弃一个假定：只存在一个单一的标准来判断什么是文明化的，这个标准用布罗代尔的话说即是，“仅限于少数特权民族或集团，即人类的‘精英’”。相反，存在着许多文明，它们每一个都以自己的方式文明化了。简而言之，单一文明的论点“丧失了其某些威望”，而一个单一意义上的文明事实上可能在多元意义上是相当非文明化的。
——摘编自《文明的冲突与世界秩序的重建》【美】萨缪尔•亨廷顿
材料一：近代处于转型之中的西方国家兼具民族国家、工业化国家、殖民主义国家等多重身份。将资本主义经济运作、具有前瞻性眼光的资本家的积极行动和一个发展最为迅速的体制即具有强大行政、立法、司法、军事能力、保护私人产权并与其合作的国家统合起来，正是英国为代表的西方国家成功转型的秘诀。
材料二：资本主义和帝国主义时期，欧洲国家以维护国家利益为名获得了非西方国家的土地、劳动力和市场资源，并在法治环境中，用野蛮的方式将工业生产节奏和生活需要传播和强加于世界各地的农村地区，用西方棉纺资本和技术强行取代全球南方国家传统手工业生产，这对全球南方国家原有经济体系和商业网络造成的破坏是巨大的。全球性的劳工队伍被工业资本主义的新秩序组织起来，欧洲国家制定了新的世界经济分工，在世界经济的“大分流”中成为拥有特权的发达国家。美国1787年制宪使得奴隶制在宪法的保护下合理生长，联邦军队强行迁移印第安人部落，为白人定居者腾出兴建棉花种植园的空间，单一经济作物发展模式更是将无数美国奴隶的后代投入到”第二次奴役”的深渊。国家则通过官僚机器和法治体制，强制实施低工资制，并对劳工阶级的反抗进行暴力镇压。
一一以上材料均摘编自【美】斯文•贝克特《棉花帝国：一部资本主义全球史》
