材料一
简牍是纸张发明前中国古人用于书写文字的载体。根据长宽尺寸，分为不同类别：长条形较窄的称简，长方形较宽的称牍。
简一般长约23厘米，宽度在0.5～1厘米，一般每简写一行字。根据材质不同，分为竹简和木简。我国南方盛产竹子，所以目前发现的多为竹简。而西北地区气候干燥，竹子较少，多为术质简，所用木材一般为胡杨、红柳、松木三种。牍比较宽，有的可宽至6厘米，长度多与普通简相同，多为木制，用来写信或抄录医方、历谱等，墓中发现的牍大多用来记录随葬的物品目录。
古时在竹简上记事，先以火烤青竹，使水分如汗渗出，便于书写，并免虫蛀，这道工序叫汗青。将竹火炙去汗后，刮去青色表皮，以便书写和防蠹，这就是杀青。杀青完成后，竹简才能供书写所用。古人以“汗青”喻史书，如文天祥就写有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句；木简是否也存在类似的“杀青”工序，文献没有记载。陈梦家考察武威出土的木简，认为除少数受潮弯曲外，十分之九都是平直的，看来木简是经过风干工序的。
将简用绳子编连起来，就制成简册。在殷商甲骨卜辞中已有“册”字，为简册之形，编有两道书绳；又有“典”字，为册在几上之形。《尚书·多士》记载：“惟殷先人，有册有典。”《尚书·金縢)记载：周武王有疾，周公为之祈福，“史乃册祝”。又《诗经·出车》曰：“畏此简书。”可知最晚在商周时期，已经有了条状的简和编连之册。
在纸发明以前，简牍在很长一段历史时期是中国书籍的最主要形式，对后世产生了深远的影响。传统的书籍有竖行的界栏，展开的书页看起来亦如同简册。我们今天仍在使用的许多词汇如“册”“篇”“编”“连篇累牍”“韦编三绝”等，都与简牍的形制有关；“杀青”“汗青”“罄竹难书”等则与简牍的制作和用材有关；“删改”“刀笔吏”等则与简牍时代的文具书刀有关；“尺牍”“封缄”等则与简牍时代的文书制度有关。
(取材于马玉芸的相关文章)
材料二
古人也以丝帛为书写的材料。但丝帛较责，故大多只用来抄写重要的典籍和绘图。在相当长的时期内，竹、木制成的简牍是最流行的文字载体。汉时出现了纸，并逐渐推广使用，但简牍却没有因此被迅即淘汰，而是与纸共存了数百年。《桓玄伪事》中记载：“古无纸，故用简，非主于敬也。今诸用简者，皆以黄纸代之。”可知在4世纪末的东晋中期，经统治者颁今后才废止简牍。由此算来，简牍在中国的使用历史至少有千余年。
与纸相比，简牍较为费材，制作与携带也不算方便。然而在秦汉时期，中央集权制的帝国就是以大量的简牍制作的官文书来运作政务和推行统治的。据《史记·秦始皇本纪》记载，秦时天下大小事皆决于上，秦始皇日夜所读的官文书“至以衡石量”。王充《论衡·别通篇》说，“汉所以能制九州者，文书之力也，以文书御天下”。而从出土简牍实物来看，秦汉时期的官文书不仅数量惊人，种类众多，格式也颇为繁复。这些用简牍来记录和承载的法律、政令、计账、户籍、券书等，对于庞大帝国的体制维系和管理都起了相当重要的作用。
简牍虽显笨重，却相当耐久。大量的典籍，因当初被抄写于简册而流传下来。这不仅是指我们今日所见出土简牍中的古书，也是指那些自“简牍时代”而流传至“印刷术时代”的古书。值得注意的是，纸虽轻便，但脆弱易毁，故今存早于唐代的用纸书写的史料极为罕见。有学者指出，纸在其发明之初，或许对于书籍并不是一件好事。因为印刷术的出现是在数百年之后，其时不少用纸抄写的书籍已经散失，相反的，那些用简册抄写的更为古老的书籍却得以长久存留。
自上个世纪初以来，一批又一批的简牍在中国各地陆续出土。其中时代最早的是湖北随州战国早期曾侯乙墓所出的竹简，时代最晚的是新疆罗布泊楼兰遗址、民丰尼雅遗址和吐鲁番晋墓所出土的晋简。这些简牍的内容甚为丰富，不仅有多种文书档案，还有大量的书籍、私人信件、历谱以及丧葬用的遣册等，具有很高的史料价值，也是宝贵的书法墨迹。
(取材于马怡的相关文章 ）
天下分争之余，兵戈乍息，则人民之生必蕃。此往来之数，不爽之几也。当其未定，人习于乱，而偷以生，以人之不足，食地之有余，民之不勤于自养也，且习以为常。治其乱定而生齿蕃，后生者且无以图存，于斯时而为之君者将如之何？蕃庶而无以绥之则乱，然则人民之乍然而蕃育也，抑有天下者之忧也。虽然，王者又岂能他为之赐哉？抑岂容作聪明、制法令以为所哉？唯轻徭薄赋，择良有司以与之休息，渐久而自得其生，以相忘而辑宁尔。
五代南北之战争，民之存者仅矣。周灭齐而河北定，隋灭陈而天下一，于是户口岁增。京辅、三河地少人众，且无以自给。隋乃遣使均田，以谓各得有其田以赡生也。唯然而民困愈三矣。
人则未有不自谋其生者也，上之谋之，不如其自谋；上为谋之，且弛其自谋之，而后生计愈盛，故勿忧人之无以自给也。若其终不可给，必将改图而求所以生。上唯无以夺其治生之力，宽之于公，而天地之大，山泽之富，有余力以营之，而无不可以养人。今隋之所谓户口岁增者，岂徒民之自增邪？盖上精察于其数以敛赋役者之增之也。人方骤蕃，地未尽辟，效职力于为工为贾以易布粟、园林畜牧以广生殖者未遑，而亟登之版籍 ， 则衣食不充。非民之数盈，地之力欠，而实籍其户口者之无余，而役其户口者不酌其已盈而减其赋也。乃欲夺人之田以与人，使相倾相怨以成乎大乱哉！故不十年而盗贼竟起以亡隋。民之不辑也久矣！考其时，北筑长城，东巡泰岳，作仁寿宫，而丁夫死者万计。别宫十二，相因营造，则其剔丁庄以供土木也，不待炀帝之骄淫，而民已无余地以求生矣。乃姑为均田以塞其丐免之口，故曰唯然而民困愈亟也。
夫王者之有其土若无其土也，而后疆圉以不荒；有其民若无其民也，而后御众而不乱；夫岂患京辅、三河地少而人贫哉？邓、禹之多男子也，各授以业，不夺此子之余以给彼子也。宽之恤之，使自赡之，数十年而生类亦有序，而不忧人满。汉文、景得此道也，故天下安而汉祚以长。隋之速亡也，不亦宜乎？均田令行，狭乡十亩而籍一户，其虐民可知矣。则为均田之说者，王者所必诛而不赦 ， 明矣。
（取材于《读通鉴论》)
就会舍弃(叛乱)而(渴望)安宁了
B . 唯然而民困愈三矣正因为这样(隋搞均田制)，百姓陷入困境的更多了
C . 而亟登之版籍却急忙地登录在户籍上
D . 则为均田之说者，王者所必诛而不赦为均田制度辩解的人，君王必定诛杀不予赦免
宴清都·秋感
吴文英【1】
万里关河眼。愁凝处，渺渺残照红敛。天低远树，潮分断港，路回淮甸。吟鞭【2】又指孤店。对玉露金风送晚。恨自古、才子佳人，此景此情多感。
吴王故苑【3】。别来良朋鸦集，空叹蓬转。挥毫记烛【4】 ， 飞觞赶月，梦销香断。区区去程何限。倩片纸、丁宁过雁。寄相思，寒雨灯窗，芙蓉旧院。
注释：【1】吴文英：南宋词人，此词是他离开故地苏州漂泊淮地时所作。其词作多曲折地传达眷念家国的感情。【2】吟鞭：诗人的马鞭，多形容行吟的诗人。【3】吴王故苑：指苏州古迹。【4】记烛：在烛上刻记号来记做诗的快慢多少。
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(《论语·宪问》)
有所思
①我们开车在海岛西北处折向儋州方向。驶出高速转入县道，看到路标上中和镇的标识后不久，东坡书院便出现在视野里。
②对我来说，这是一个埋藏心底的夙愿，是一次延迟过久的拜谒。脚步一迈进书院门口，我就提醒自己要将心情平复下来，尽量充分地把映入眼帘的一切收藏铭记，刻录于心底，就像熟诵苏本版的许多诗词名篇一样。
③我慢慢地走动，仔细地观看，想象当年他在此地的日常行止。在“东坡居士”雕像前，我端详他竹笠木履、手持书卷的飘逸身影。他迎面走来，一直走进了青史，携带着无数迷人的传说。在他收徒授课的载酒堂，我眼前仿佛幻化出当年的诵读场景，“书声琅琅，弦歌四起”，穿越千年传通到耳畔。这一片荷花池塘，他该多次与随侍身边的三子苏过一同走过？这一排槟榔树下，或许正是他初遇那个七十多岁农妇的地方？“内翰昔日富责，一场春梦”，老婆婆对他说出这样富含哲理的话，今他刮目相看，既诧异又欢喜，从此径呼其为“春梦婆”。
④虽然是初次来此，但周边环境风景，庭院建筑，却恍若相识已久。经由熟读这一时期的苏东坡作品和有关他的传记，我对东坡在此地的三年生涯，早已经了然于心。
⑤“问汝平生功业，黄州惠州儋州”，在《自题金山画像》一词中，苏东坡用一种自嘲的口气，总结了自己坎坷蹭蹬的一生。他的非凡生涯的最后一段时光，是在这座偏远的海岛上度过的。
⑥在漫长的时间内，海南岛都是放逐之地。流放的罪臣，贬谪的高官，自中原渡海而来时，大都怀着一颗赴死之心。苏东坡也不例外。当他以六十二岁高龄被贬赴此地时，在致友人的信中他这样写道：“某垂老投荒，无复生还之望。昨与长子迈诀，已处置后事矣。今到海南，首当作棺，次便作墓。”可谓沉痛黯然。甫一落脚，他又写道：“此间食无肉，病无药，居无室，出无友，冬无炭，夏无寒泉，然亦未易悉数，大率皆无尔。”死神扇动巨大的翅膀，阴影仿佛随时都会降临。
⑦但天性的达观豪迈，让苏东坡很快就坦然接受了命运的安排。尽管环境恶劣，“岭南天气卑湿，地气蒸溽，而海南为甚。夏秋之交，物无不腐坏者。人非金石，其何能久？”但他仍能找出自我宽解的理由：“然儋耳颇有老人，年百余岁者，往往而是，八九十者不论也。乃知寿天无定，习而安之，则冰蚕火鼠，皆可以生。”
⑧境由心生，别人望而生畏的荒蛮禁地，对于他也不是多么可怕了。时间流淌，他越来越喜欢上了这里，诸般物事都变得可亲。他写诗抒发心志：“他年谁作舆地志，海南万里真吾乡”“我本儋耳氏，寄身西蜀州”……此地就是家乡，而富庶繁华的川地故里反而成为他乡，发生在文字中的置换，对应的是心境转捩。新皇即位，他接到大赦令，渡海北归，在船上，他写下这样的句子“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”，一以贯之地宣示了他那无可比拟的乐观主义。在这个海岛上，他将苦中作乐的情怀，随遇而安的禀赋，发挥得酣畅淋漓。
⑨海南是他苦难的深渊，但又何尝不是他荣誉的峰巅？三年谪居中，他写下了大量作品，成为其创作生涯的一个高产期。而著述之外，他的另一桩足以彪炳史册的巨大事功，是给这片土地播撒了文明教化的种子。他居岛三年间，大力倡导诗书，劝课农耕，开启民智，促进了多方面的明显进步。在他登岛之前，海南从来无人进士及第。他设坛讲学后数年，就有学生成为海南历史上第一个举人。此后一直到明清时代，海南人考取科举者众多，以至于有“海滨邹鲁”的称誉。清代《琼台纪事录》一书记载：“宋苏文忠公之谪儋耳，讲学明道，教化日兴，琼州人文之盛，实自公启之。”苏东坡在海南的地位，相当于孔子在中原。他个人的厄运，却成就了整个海岛的幸运。
⑩这座热带岛屿，大自然的力量恣肆奔放。炽热的阳光下，树木花草的阔大枝叶和浓烈色彩是生命力放纵呐喊的表情。台风肆虐处，浊浪排空，樯倾楫摧；暴雨降临时，天昏地暗，撼山拔树。但对我来说，每一次想到这个地方时，眼前浮现更多的都是苏东坡的形象。这个贬客身上发出的力量，有着相似的气魄和强度。
⑪联想到苏东坡早年的诗篇，其中有这样的句子：“人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。”他是将人生看作一次游历的，既然如此，路途中就可能遭逢种种境遇，有明月映平湖，也有罡风卷黄沙，只能全盘照收，祸福由之，无法讨价还价，挑三拣四。海岛三年，是他的生之行旅中的一段凶险途程，但他履险如夷，将劫难化作了生命的养料。
⑫这样推想下来，思绪就越来越清晰，越来越接近一个让我感到鼓舞的念头，接近一种救赎的可能性：如果他能够这样想这样做，我们为什么就不能？至少让自己在深沉的悲哀中，能够稍稍透一口气。
⑬这时候，我才明确地意识到我这次来瞻仰东坡故居的全部动机。
（取材于彭程的同名散文）
①传承和弘扬乡土文化，要立足乡村和农民主体。②只有扎根泥土，文化才能枝繁叶茂。③“萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存”，古树、祠堂、山歌、民俗……乡亲们身边的景和事，最能引起共鸣，蕴藏着深厚的文化，具备旺盛的生命力。④像北方的泥塑面雕，南方的饭稻羹鱼，都与农民日常的生产生活息息相关。⑤挖掘和涵养乡土文化，要从这些接地气的内容入手，突出地域和乡土特色，充分调动农民的主动性和创造性，把文化种到心坎里 ， 让那些记忆里的乡愁重新焕发生命力。
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。
⑴校学生会将举办读书节活动，为鼓励学生积极参与，需要设计一份文字版海报。请你围绕“让阅读为青春增色”这一主题，写一段文字。
要求：语言简练，有吸引力。
⑵假如你是北京大观园志愿讲解员，你希望为游客着重介绍大观园中的哪一处景观(或居所)？请你简要介绍该景观（居所），并说明介绍的理由。
要求：符合原著内容，理由合理。
⑶请以“漫步运河畔”为题目，写一段抵情文字或一首小诗。
要求：感情真挚，语言生动，有感染力。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
⑴“时代楷模”万步炎同志带领团队聚焦国家重大战略需求，三十多年如一日扎根海洋资源勤探技术研究，在碧海深蓝里“钻”研。2021年4月7日，万步类团队自主研制的“海牛Ⅱ号”海底钻机深钻231米，一举刷新了世界深海海底钻机钻探深度。“国之所需，吾之所向”，是万步他带领的“海牛人”的一种信仰与精神。
以上材料引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，自选角度，自拟题目，写一篇论文。
要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
⑵在我们的成长经历中，总有那么一部书，一个人，一方水土，甚至一种心境……让我们得到抚慰，找到心灵的家园。
请以“吾心安处”为题目，写一篇记叙文。
要求；思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰。
