“耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被打扰也很容易，①。 可是最近，樊女士发现， 自从经常戴上耳机听着歌入睡以来，耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣 声。去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。那么，使用耳机②？医学研究告 诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在 60 分钟 以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上，③ ， 还可能逐渐升级。
对耳朵来说，过大的声音就是噪音，噪音会对耳道产生压力，压力又会撞击鼓膜听骨链传到 内耳，震荡前庭淋巴液，这一系列连锁反应下来，会出现晕车一样的头晕症状。声音过大还会损 坏耳蜗中的听觉毛细胞，导致耳鸣。如果长时间暴露在过大的声音中，会使听觉毛细胞失去敏感 性，无法接收声音的信号，形成暂时或永久性听力下降。
楚辞是在楚国民歌的基础上，经过加工、提炼而发展起来的楚国地方特色，屈原及其后学宋玉是楚辞最主要的创作者，与《诗经》迥然不同。
它不是集体的歌唱， ；不是现实主义的，而是浪漫主义的；不重自然的写实，而是重主观的抒情；不是表现北国风光，而是表现南方景象。楚辞句式灵动，结构宏大，风格宏博丽雅。楚辞这种诗体的代表作是《离骚》，故后人 。在中国文学史上往往将“风”“骚”相提并论。汉成帝时，刘向整理古文献，把屈原、宋玉所创作的骚体诗和汉代贾谊、淮南小山、东方朔等人所创作的拟骚体诗汇编成集，定名为《楚辞》，由于《楚辞》一书在中国文学史上具有举足轻重的地位，因此研究楚辞的历史绵延悠久，研究楚辞的论著汗牛充栋，从而 ， 即楚辞学。
互联网媒体迅猛发展，使信息呈现几何级数的增长态势，人们渴望把更多的外在知识纳入自我知识系统中，于是＿＿＿＿地学习，却不知不觉地引发了知识焦虑。这种知识焦虑成为了一种普遍性的社会心理特征。
从表面上看，知识焦虑是个人渴望更多的信息为自己所用。其实，从深层来看，知识焦虑源于个人对知识的错误认知。现代社会的知识，即使是某一个很小的方面，对于个人而言也是无限的。因为在学习知识的道路上没有明确且坚定的方向，就会急于找人带路，陷入盲目跟风。结果把自己的头脑变成别人思想的跑马场，同时也把自己的钱袋变成别人的提款机。任何一种成熟的知识都有其内在体系，学习这些知识都需要经历复杂而深入的思考过程，都需要付出大量的时间和精力。没有专业、严谨甚至痛苦的训练，难以习得真正的知识。而知识付费平台提供的一些所谓“干货”，则简化和省略了其中复杂的思考过程和痛苦的训练过程，给学习者带去一种智力快速上升、知识量暴涨的幻觉。其实，没有经过思考而被灌输的知识最终都是＿＿＿＿。想通过投机取巧的方式获得知识，结果只能是＿＿＿＿。
知识是进步的阶梯，也是发展的动力。信息爆炸的时代带来了海量和便捷的信息，也带来了环境的瞬息万变，却在一定程度上把人的心灵变得更为拥挤和孤独。在一个知识漫天飞舞的时代，要做一个明白人，正确看待知识，这样才能少一点焦虑。
纵观央视近几年上档的作品，大多数都是与社会现实 的，《关于唐医生的一切》便是如此，它作为一部写实的医疗题材影视剧作品，备受观众欢迎。
“为医者，须绝驰骛利名之心，专博施救援之志”，这句话很好地诠释了医者的职责与初心。剧中医护人员全力救治患者，郑重履职尽责，倾心护佑生命，充分彰显了崇高的职业道德与医者的仁爱情怀。
亲情是人世间永不止息的美好与慰藉，而感恩之心能够形成人与人之间善的循环，更是人间温情的充分体现。剧中，一位走投无路的母亲 将自己患有罕见的Cantrell五联症
的孩子遗弃在医护人员必经的走麻，后来弃婴因唐住瑜和吴敏敏的善心而获救。而唐住瑜也终于在历经千辛万苦后，成功完成了自己为之努力多年的 的人工心脏移植手术。该剧也呈现了多处对医患间冲突与释然的描写。医患关系乃至医患矛盾固然是医院场域中难以回避的话题，然而，医生与患者应是战友，是朋友；他们共同的敌人应该是疾病，而不是彼此。
医学，应该是温暖的；医院，也应该是温情的。当所有人更加重视医学知识的价值，更加尊重生命的意义，更增炎一份相互理解与信凭时，我们便可能拥有更加理想、健康、有序的医患关系。
三五好友围坐于温暖的炭炉旁________ ，茶水在茶壶内沸腾，烤制的土豆、玉米、花生 逐渐散发香气……据报道显示，去年 “围炉煮茶”正在城市群体中兴起。
中国茶有着千年历史，她的厚重广博已经______ ，人们对陆羽《茶经》之类的故事可谓 耳熟能详；茶如何走入当代， 融入今天的城市生活， 同样还需要不断地年轻化、仪式化，被 赋予新的内涵。
"围炉煮茶"就是一种有益的探索。可以看到， 这股风气主要还是在城市年轻群体中流传， 除了茶本身之外，年轻人更重视的还是社交价值，比如精致的摆拍、讲究的仪式、闲适的情 调，重点在于表明自己的爱好取向，而不全是追求“喝茶提神”这类实用效果了。
同时， 茶的一些传统形象也开始被打破，不是保温杯里的一抹热气， 或是会议室里的一 排瓷杯，它的整体气质不再是中年、稳健，而渐渐变得生动而有趣。这其实就是年轻人对茶 的形象再造，让茶有可能焕发一种别样的生机。
当然，也有人认为他们不过是"_______" ：出去喝个茶，还讲究穿搭、出片，多半不是 真的冲着茶去的。就像露营和飞盘一样，“围炉煮茶”也有些多少炫耀性消费的意味。
但在围炉煮茶____般出现的同时， 质疑也相伴而来。这些问题， 不妨交给时间去给出答 案。
如果要评选中国历史.上最具影响力的典籍，《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》这五部古书的入围应当不存在什么异议，这并不仅仅是因为它们是儒家学派最为重要的典籍“五经”，更是因为它们出现的时间极早，几乎算得上是华夏世界第一批经过系统整理的书籍，并在相当长的历史时期中成为中华文明发展的根脉。而在“五经”之中，《尚书》与《诗经》并称“诗书”，几乎可以说是中华文明的代名词，其地位崇高不需多言。《诗经》作为先秦官方和民间诗歌的总集，朗朗上口、颇具韵律，数千年来深受各个阶层喜爱，《关雎》等名篇更是 。与之相比，《尚书》的普及度 ， 作为一部先秦官方文书汇编，不仅《尚书》对于今天普通读者来说极为艰涩，连唐代儒学大师韩愈都说：“周《诰》殷《盘》；佶屈聱牙。”其中的《诰》《盘》皆为《尚书》篇目，可见 的儒者学习《尚书》时也颇为吃力，对于普通人来说，就更为困难了。
《尚书》并非这部典籍原本的名字，这个名字的出现可能不早于西汉时期。传统观点认为，汉景帝、武帝时期司马谈、司马迁父子所著《史记》之中开始出现该题名；而在1973年长沙马王堆汉墓出土的竹简《要》篇提道：“《尚书》多疏矣，《周易》未失也。”马王堆汉墓下葬时间在西汉初年的吕后至文帝时期， 。在这个题名出现的汉代，经学大儒们就认为“尚”实际是“上”的通假，所谓“尚书”也就是“上书”，即“上古之书”。
现在每当提到《尚书》，人们常说这是“中国最早的历史记录”，但《尚书》并不像《左传》《史记》那样以清晰的年代或家族、人物为线索来陈述历史，而是一篇篇彼此之间似乎毫无关联的文献。这些文献上迄传说中的尧舜时代，下至春秋初叶，各篇之间不仅体例有异，连语言风格都颇不相同，按照《尚书》即“上古之书”的说法，《尚书》应当是上古时代流传的各种《书》的汇编，从实际情况看来此说不误。
随着移动互联网的发展普及，人们对①司空见惯的应用程序不再陌生，对花样百出的应用程序乱象同样也不陌生。
观察当代人的生活，应用程序的触角几乎随处可见。从购物消费、旅游出行，到办公学习、休闲娱乐……不夸张地说，截至目前，数百万款应用程序已经成为人们进出移动互联网的第一入口。也正因为如此，一些不法分子盯上了这条“流量爆表”的网络主干道，各种明着暗着的不规范行为，对用户隐私和财产安全构成威胁，也给信息时代的“指尖精彩”蒙上一层阴影。②方兴未艾的应用程序市场，决不能被野蛮生长的违规App搞乱套。中央网信办部署开展“清朗·移动互联网应用程序领域乱象整治”专项行动，目的就在于加强移动互联网应用程序全链条管理，全面规范移动应用程序在搜索、下载、使用等环节的运营行为。步步为营、③紧锣密鼓 ， 才能挤压不法分子的牟利空间、生存空间。
应用程序的本质是追求快捷、舒心、高效的体验，而不是成为风险、糟心、焦虑的源头。标本兼治、综合治理，我们才能在尺寸之间尽享风清气正、安全无碍的网络世界。
