在由野蛮时代进入文明时代的过程中，主要是人与人之间关系的变化，而人与自然关系间的变化，即技术上的变化，则是次要的；从史前到文明的过渡中，中华文明主要体现为连续性，其他非西方文明也大致如此；以两河流域苏美尔文明为源头的西方文明，则主要以技术手段来突破自然的束缚，开辟了“断裂性”文明的形成和发展道路，“实在是个例外”。因此，社会科学中自西方经验而来的一般法则不具有普遍的应用性。
在距今5000年前后，良渚遗址水利工程、茅山遗址水稻田遗迹和良渚文化精制的石犁、石镰，都展示着良渚人以技术改变人与自然关系的努力。在距今4000年前后，羊、牛和小麦的相继传入，使不同文化在交流互动中获得相互认同，这也在早期王朝形成过程中发挥了至关重要的作用。“连续”和“断裂”文明的形成道路二分法，其实尚可商榷，但这样的理论探索，引发我们对早期关于文明演进关系的深思。
研究表明，中国史前文化在距今8000年前后即形成以天极为宇宙核心和运行枢纽的“天极宇宙观”。在距今6000年前后，各地区史前文化蓬勃发展，聚落数量也明显增多，“天极宇宙观”成为原始信仰的核心内容，垄断与“天极之神”的沟通，是“古国”社会领导者获取权力的重要方式。距今5000年前后的良渚文化将此原始信仰系统化，成为构建早期国家的重要依托。在距今4000年前后，陶寺文化蓬勃发展，从“天极宇宙观”发展为“天下政治观”。“天极宇宙观”强调以“天极”为枢纽的宇宙秩序，成为推进构建“天下”范围一体化政治秩序的有力依托。夏商时期，“天极之神”演变为“帝”，宇宙观与政治观的结合更加紧密，周人则完成了“帝”向道德化之“天”的转变和“天下政治观”的人文化。因此，真正有可能“丰富一般社会科学理论”的探索方向之一，应该是原始信仰思想“人文化”并转化为政治理念的中国智慧。
马克思主义唯物史观和社会发展理论是中华文明起源理论的基石，考古资料和古史文献记载是中华文明起源理论创新的源泉。考古发现与古史记载多有契合，绝非偶然，是古史记载自有“真实的素地”的明证。“古国”概念的提出、“天极宇宙观”“天下政治观”的讨论，均得益于古史记载的启发。但有学者通过摒弃考古资料以维护古史记载，存在深陷大一统“怪圈”而不能自拔的茫然。因此，文明起源研究只有以考古资料为基础，才能激发切实的理论创新。
习近平总书记强调，要把中国文明历史研究引向深入，讲好中华文明故事，向世界展现可信、可爱、可敬的中国形象，讲清楚中国人的宇宙观、天下观、社会观、道德观。构建中华文明起源与发展研究的话语体系，是讲好中华文明故事，让世界认识中国的前提。在探索中华文明起源与发展实践中，须不断丰富和完善考古学理论与方法，展现中华文明的悠久历史和人文底蕴。中国考古学理论建设仍路漫漫而修远，在世界文明研究中获得令人信服的话语权也需持续上下求索。
（李新伟《构建中华文明起源研究话语体系》
【材料一】
野生稻遗传资源对中国的水稻育种、生产和粮食安全都具有十分重要的意义。在2021年9月公布的《国家重点保护野生植物名录》中，所有野生稻属植物均被列为二级保护植物。
1970年，袁隆平院士在海南发现了一株天然雄性不育的野生稻——野败（野生的雄性败育稻）。野败个体的雄蕊不育特征，极大地方便了杂交育种工作的进行，正是它，让杂交水稻从设想变为现实。野生稻对人类的价值不仅仅是提供杂交水稻的亲本，它还可以为我们提供现代水稻育种和生物技术利用的特异性状。野生稻被证实含有大量的抗虫、抗病基因资源，对干旱、淹浸、寒冻和土壤酸碱性等不良环境的耐受性等。野生稻这些优秀的基因，未来在应对水稻稳产高产的挑战中具有重大价值。
今天，野生稻的生存危机并非来自人类对它的采挖，而是栖息地的丧失。它的典型生活环境是湿地，但在很长一段时期里，湿地要么被开垦成了农田，要么被开发成了建筑用地。野生稻的“家园”随之遭到破坏。保护湿地，保护野生稻的生存家园，与自然界的其他物种和谐相处，这是人类未来可行的生存之道。
（摘编自史军《野生稻：装满人类饭碗的希望》，《知识就是力量》2022年第7期）
【材料二】
东乡野生稻属普通野生稻，是目前世界上已发现的分布最北（N28°14'、E116°36'）的野生稻特异种质资源。孙传清等对东乡野生稻和栽培稻的核DNA序列分析认为，东乡野生稻属于栽培稻近缘祖先种。因此，更容易实现将其优良基因导入栽培稻，已有的关于东乡野生稻的育种研究也证实了这一点。东乡野生稻具有丰富的遗传多样性。张晓丽等研究发现，东乡野生稻遗传多样性显著高于被选用的栽培稻，XIE等的研究也得出了相似结论。因此，相较于其他野生稻类型，东乡野生稻更有利于作为栽培稻遗传改良的优异种质资源加以利用。一直以来，为了充分挖掘东乡野生稻的有利基因为栽培稻品种改良所用，我国科学家已经开展了不少研究，并取得了显著进展。
（摘编自毛一剑等《东乡野生稻研究进展及育种利用策略》，《中国稻米》2022年第5期）
【材料三】
野生稻资源的挖掘与利用，是提高栽培稻遗传多样性的重要手段之一，是栽培稻遗传改良的重要候选资源。怎样科学利用野生稻，结合生产实践提高水稻高产稳产育种呢?在科研体制上应加强顶层设计，允许实施一定数量的中长期育种项目，为培育重大品种创造环境；对于普通野生稻的利用，宜选择具有所需优异性状的栽培稻作亲本进行回交、复交或选择不同野栽杂交后代中的优良株系进行兄妹交，使各亲本的优良基因结合于同一栽培品种上；通过胚拯救、转基因、花粉管导入或穗茎注射野生稻DNA、MAS等方法相结合、构建野生稻外源种质渗入的近等基因系和染色体片段替换系等生物技术手段，充分利用其优异性状；利用骨干亲本材料与野生稻种质资源构建遗传材料进行基础理论研究，同时利用MAS技术在骨干亲本材料中进行高产QTL遗传效应验证，从而促进遗传育种科研项目在实践中推广应用。
（摘编自盛文涛等《野生稻种质在水稻高产育种上的应用研究进展》，《南方农业学报》2017年第2期）
B . 
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平凡的世界（节选）
路遥
担任生产队长的孙少安，瞒着书记田福堂，给大家伙多量了点自留地，好种点菜，有菜吃。哪想这事被田福堂知道，透露给公社。赶场天，广场上人山人海，孙少安低着头，脖子上挂着“资本主义尾巴”的黑牌子① ， 站在主席台上，接受批斗。
批斗会散后，场也散了。
孙少安穿一件破烂的粗布小褂，外衣搭在肩头，吸着自卷的旱烟卷，独个儿在公路上往回走。他有时低倾着头；有时又把头扬起来，猛地站住，茫然地望着迷乱的星空和模糊的山峦。⑴一声长叹以后，又迈开两条壮实的长腿走向前去……
他停在路边的一棵白杨树下，把烫热的脸颊贴在冰凉的树干上，两只粗糙的手抚摸着光滑的杨树皮，透过朦胧的泪眼惆怅地望着黑糊糊的远山。
公路下面，东拉河的细流发出耳语似的声响。夏夜凉爽的风从川道里吹过来，摇曳着树梢和庄稼。星星越来越繁密，像在一块巨大的青石板上缀满了银钉……孙少安在白杨树下站了一会，又开始往回走。走不多远，他就看见了双水村星星点点的灯火。
一股温暖的激流刹那间漫过了他的心间。那灯火里，有他亲爱的家——亲人们的脸庞都在他的眼前浮现出来了；有老实厚道的村民，一个个菜黄色的脸，让他心紧紧揪在一起。
他弯下腰在路边拾起一块石头，抢起胳膊，狠狠地甩向了东拉河对面的山洼上。
他匆匆把外衣穿上，也没扣钮扣，就向村子里走去。
他顺路走进一片高粱地，找了一块空地方坐下来，两只手开始麻利地卷起一支旱烟卷。
他刚抽了两口烟，就听见前面的高粱地传来一片沙沙的响声，接着，一个黑乎乎的人影向他走过来。少安仔细一瞧：竟然是父亲!
父亲走过来，在他面前怔了一下，也没言语，就在他身边坐下来，掏出自己的旱烟锅，在烟布袋里挖来挖去。“你怎到这儿来了？你怎知道我在这里呢？”少安迷惑地望着父亲。
孙玉厚半天才咄讷地说：“我就在你后头走着……我让兰香先回去了。我怕你万一想不开……”
少安鼻子一酸，竟冲动地趴在高粱地上出声地哭了。
少安听见他父亲的哭泣声，才惊慌地从地上爬起来。
父亲也哭了，他就不能再哭了。
他对父亲说：“爸爸，你不要难受。我什么事也没有！只是一时心里闷得不行，想一个人消散一会。你放心！我不会做什么出边事；我才二十三，怎么可能往绝路上走呢？再说，少平和兰香也快大了，咱俩个一定把他们的书供到头。还有，村里的事，我也想了想，我是队长，不能看着让大家一直苦下去，我打算发展集体果林，壮大点村里的经济，这个，公社和大队没阻拦的道理……你不要灰心，门里门外的大事总有我承担哩，咱们的光景会翻起来的……”
⑵孙玉厚听了儿子的一番话，哆嗦着用手掌把脸上的泪水和鼻涕揩掉，在鞋帮子上擦了擦手，嘴唇动了动，半天不出声。一锅烟的功夫过去了，父亲说：“爸爸对不起你。爸爸一辈子没本事，没把你的书供成，还叫你回来劳了动。受苦不说，你这么大了，还要在众人面前挨批斗，媳妇也没给你娶上。”
少安重新点着一支旱烟卷，对父亲说：“我挨批没啥，只要为村里人做点好事，让大家日子好过点。至于媳妇，咱慢慢碰吧。”
少安拉起父亲，说：“天不早了，咱们回吧！家里人不知怎么担心呢。”
（有删改）
【注】资本主义尾巴，指上世纪五十年代至七十年末，土地归村集体所有，不准农民把自己种出的菜、喂养的禽畜产品拿到市场上去卖，否则被称为资本主义尾巴，东西被没收，人要挨批斗。
①一声长叹以后，又迈开两条壮实的长腿走向前去……
②孙玉厚听了儿子的一番话，哆嗦着用手掌把脸上的泪水和鼻涕揩掉，在鞋帮子上擦了擦手，嘴唇动了动，半天不出声。
孟尝君①将入秦，止者千数而弗听。苏秦欲止之。孟尝君见之。谓孟尝君曰：“今者臣来，过于淄上，有土偶人与桃梗相与语。土偶曰：‘吾西岸之土也，吾残，则复西岸耳。今子，东国之桃梗也，刻削子以为人，降雨下，淄水至，流子而去，则子漂漂者将何如耳？’今秦四塞之国，譬若虎口，而君入之，则臣不知君所出矣。”孟尝君乃止。孟尝君至楚，献象床。郢之登徒，直使送之，不欲行。见孟尝君门人公孙戍曰：“臣郢之登徒也直送象床象床之直千金伤此若发漂卖妻子不足偿之足下能使仆无行先人有宝剑愿得献之”公孙曰：“诺。”入见孟尝君曰：“君岂受楚象床哉？”孟尝君曰：“然。”公孙戍曰：“臣愿君勿受。”孟尝君曰：“何哉？”公孙戍曰：“小国所以皆致相印于君者，闻君于齐能振达贫穷，有存亡继绝之义。小国英桀之士，皆以国事累君，诚说君之义，慕君之廉也。今君到楚而受象床，所未至之国，将何以待君？臣戍愿君勿受。”孟尝君曰：“诺。”公孙戍趋而去。未出，至中闺，君召而返之，曰：“子教文无受象床，甚善。今何举足之高，志之扬也？”公孙戍曰：“臣有大喜三，重之宝剑一。”孟尝君曰：“何谓也？”公孙戍曰：“门下百数，莫敢入谏 ， 臣独入谏，臣一喜；谏而得听，臣二喜；谏而止君之过，臣三喜。输象床，郢之登徒不欲行，许戍以先人之宝剑。”孟尝君：“善，受之乎？”公孙戍曰：“未敢。”曰：“急受之。”因书门版曰：“有能扬文之名，止文之过，私得宝于外者，疾入谏!”
【注】①孟尝君，名田文（？—前279年），战国四公子之一，齐国宗室大臣。
①今君到楚而受象床，所未至之国，将何以待君?
②门下百数，莫敢入谏，臣独入谏，臣一喜。
蚕妇
杜荀鹤
粉色全无饥色加，岂知人世有荣华?
年年道我蚕辛苦，底事浑身着苎麻?
蚕妇
来鹄
晓夕采桑多苦辛，好花时节不闲身。
若教解爱繁华事，冻杀黄金屋里人。
四川广汉三星堆考古遗址，出土的高大的青铜立人像、诡异的纵目人面像、形态各异的青铜人头像，组成了一个____且栩栩如生的神秘群体。还有奇特的青铜神树和众多的鸟、虎、龙、蛇等飞禽走兽青铜造像，铸造精美，造型神异，令人____。三星堆考古发现还揭示了古蜀与南亚、中亚的远程贸易和交流，三星堆出土的大量海贝就来自温暖的印度洋海域，蜀布与丝绸就通过很早西南古商道兜售到了古印度、大夏（阿姆河流域）与古罗马。由此可见，古代蜀人大门向着世界敞开，道路向着世界延展，目光向着世界眺望，双臂向着世界拥抱，很早便与世界上很多国家有了经济贸易往来。中华文明自古以来也是开放的，与世界的交流可谓____，三星堆考古发现对此也是一个很好的印证。____的三星堆考古发现，所揭示的百科全书式的文化内涵和穿越时空的艺术魅力，将永远闪烁着辉煌而灿烂的光芒。
蜀布与丝绸就通过很早西南古商道兜售到了古印度、大夏（阿姆河流域）与古罗马。
水是生命之源。但如果空气中含有的水汽过多，湿度较大，不仅会让人体感到不适，而且会对环境中物品的品质与性能产生不利影响。____?最简单的办法是吸收掉多余的水分。此时，A干燥剂就可“粉墨登场” ， 大显身手了。在有些药瓶里，会发现一些袋装或者塑料小瓶装的干燥剂，B上面标着“不可食用”等字样。这些干燥剂的成分是什么呢?药用干燥剂为硅胶干燥剂。硅胶具有通畅开放的孔道结构和巨大的体表面积，通常情况下，每克硅胶的孔道表面积可达几百平方米。这些结构特征决定了硅胶具有强烈的吸附水分子的特性，其吸水量可达自身重量的50%；因此， ____。坚果、炒货、干货、膨化食品等脆性食品需要控制其包装内的湿度，以保持食品口感、防止霉变、延长保质期，我们喜欢吃的蒜香花生、雪米饼、饼干、海苔都属于这种情况。对这类食品， ____。
A.干燥剂就可“粉墨登场”，大显身手了。
B.上面标着“不可食用”等字样。
美国飞行员、著名作家莫顿·亨特小时候曾和伙伴们爬上悬崖，下来时却遇到困难和危险。他照着父亲的指点，踩着悬崖上的石头，坚持一小步一小步行动，终于安全脱险。他说：“此后，我生命中有很多时刻，面对一个遥不可及的目标，或者一个令人畏惧的情境，当我感到惊慌失措时，我都能够轻松应对——因为我回想起了很久以前悬崖上的那一课。我提醒自己不要看下面遥远的岩石，而是注意相对轻松、容易的第一小步，迈出一小步，再一小步，就这样体会每一步带来的成就感，直到达成了自己的目标。这个时候，再回头看，就会对自己走过的这段漫漫长路感到惊讶和骄傲。”
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