A.此后我就更其搜集绘图的书，于是有了石印的《尔雅音图》和《毛诗品物图考》，又有了《点石斋丛画》 和《诗画舫》。(《阿长与＜山海经＞》)
B.这样的书，我现在只记得前四句，别的都忘却了；那时所强记的二三十行， 自然也一齐忘却在里面了。 (《五猖会》)
①A、B 两段文字分别是哪两件事产生的影响？请简要概括。
②分别说说这两件事对作者产生不同影响的原因。
在活动过程中， 为了让同学们进一步了解鲁迅， 老师摘引了三句话(见下)，组织大家探讨鲁迅是“绝望而 反抗者”还是“希望而战斗者”，请你也来发表观点，并结合材料②③陈述理由。 ①我以为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。(《致赵其文，一九二五年四月十一日》) ②希望是本无所谓有， 无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路， 走的人多了， 也便成了路。(《故 乡》)
③什么是路？就是从没路的地方践踏出来的，从只有荆棘的地方开辟出来的。(《生命的路》)
在鲁迅刚刚去世的时候，不少青年学生自发地来到鲁迅墓前，挥泪宣誓：“先生，没有死；青年，莫彷徨！ 花谢，种子在，撒播在青年的脑海。”
本周班级要出一期主题为“花谢，种子在”的黑板报，请你进行供稿。
要求：结合读过的鲁迅先生的两篇文章，用凝练的语言谈谈鲁迅作品在你心中播撒的“种子”。
照例还有一个同乡会，吊烈士，骂满洲；此后便有人主张打电报到北京，痛斥满政府的无人道。会众 即刻分成两派：一派要发电，一派不要发。我是主张发电的，但当我说出之后，即有一种钝滞的声音跟着 起来：
“杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”
这是一个高大身材，长头发，眼球白多黑少的人，看人总像在渺视。他蹲在席子上，我发言大抵就反 对；我早觉得奇怪，注意着他的了，到这时才打听别人：说这话的是谁呢，有那么冷？认识的人告诉我说： 他叫范爱农，是徐伯荪的学生。
我非常愤怒了，觉得他简直不是人， 自己的先生被杀了，连打一个电报还害怕，于是便坚执地主张要 发电，同他争起来。结果是主张发电的居多数，他屈服了。其次要推出人来拟电稿。
“何必推举呢？自然是主张发电的人啰—。”他说。
我觉得他的话又在针对我，无理倒也并非无理的。但我便主张这一篇悲壮的文章必须深知烈士生平的 人做，因为他比别人关系更密切，心里更悲愤，做出来就一定更动人。于是又争起来。结果是他不做，我 也不做，不知谁承认做去了；其次是大家走散，只留下一个拟稿的和一两个干事，等候做好之后去拍发。
从此我总觉得这范爱农离奇，而且很可恶。天下可恶的人，当初以为是满人，这时才知道还在其次； 第一倒是范爱农。中国不革命则已，要革命，首先就必须将范爱农除去。
a. “你还不知道？我一向就讨厌你的， ——不但我，我们。”
b. “老迅，我们今天不喝酒了，我要去看看光复的绍兴，我们同去。”
c. “这里又是那样，住不得，你快去罢 · · · · · ·。”
d. “杀的杀掉了，死的死掉了，还发什么屁电报呢。”
“我道nga 阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。
大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！”
……
他现在毫不留情了，然而这是受了阎罗老子的督责之故，不得已也。一切鬼众中，就是他有点人情； 我们不变鬼则已，如果要变鬼，自然就只有他可以比较的相亲近。
迎神时候的无常，可和演剧上的又有些不同了。他只有动作，没有言语，跟定了一个捧着一盘饭菜的 小丑似的脚色走，他要去吃；他却不给他。另外还加添了两名脚色，就是“正人君子 ”之所谓“老婆儿 女”。凡“下等人” ， 都有一种通病：常喜欢以己之所欲，施之于人。虽是对于鬼，也不肯给他孤寂，凡有 鬼神，大概总要给他们一对一对地配起来。无常也不在例外。所以，一个是漂亮的女人，只是很有些村妇 样，大家都称她无常嫂；这样看来，无常是和我们平辈的，无怪他不摆教授先生的架子。一个是小孩子， 小高帽，小白衣；虽然小，两肩却已经耸起了，眉目的外梢也向下。这分明是无常少爷了，大家却叫他阿 领，对于他似乎都不很表敬意；猜起来，仿佛是无常嫂的前夫之子似的。但不知何以相貌又和无常有这么 像？吁！鬼神之事，难言之矣，只得姑且置之弗论。至于无常何以没有亲儿女，到今年可很容易解释了； 鬼神能前知， 他怕儿女一多， 爱说闲话的就要旁敲侧击地锻成他拿卢布， 所以不但研究， 还早已实行了“节 育”了。
这捧着饭菜的一幕， 就是“送无常”。因为他是勾魂使者， 所以民间凡有一个人死掉之后， 就得用酒饭 恭送他。至于不给他吃，那是赛会时候的开玩笑，实际上并不然。
甲
其实人禽之辨，本不必这样严。在动物界，虽然并不如古人所幻想的那样舒适自由，可是噜苏做作的 事总比人间少。它们适性任情，对就对，错就错，不说一句分辩话。虫蛆也许是不干净的，但它们并没有 自鸣清高；鸷禽猛兽以较弱的动物为饵，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过“公理”“正义”的旗
子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味佩服赞叹它们。人呢，能直立了， 自然是一大进步；能说话了， 自然又是一大进步；能写字作文了， 自然又是一大进步。然而也就堕落，因为那时也开始了说空话。 说空话尚无不可，甚至于连自己也不知道说着违心之论，则对于只能嗥叫的动物，实在免不得“颜厚有忸 怩”。假使真有一位一视同仁的造物主， 高高在上， 那么， 对于人类的这些小聪明， 也许倒以为多事， 正如 我们在万生园里，看见猴子翻筋斗，母象请安，虽然往往破颜一笑，但同时也觉得不舒服，甚至于感到悲 哀，以为这些多余的聪明，倒不如没有的好罢。
乙
我称心如意地安排了自己的日常生活。按照它们的习俗，主人在离它家六码远的地方安排了一间房子 给我。 ……我沉浸在健康的体魄和平和的心境中，没有朋友背叛我，也没有被隐秘的或公开的敌人所伤害， 而我同样也用不着向任何大人物行贿、献媚或诲淫，以此来取得他们的宠信甚至沦为他们的奴才。对于欺 诈和压迫，我也不必提防，因为这儿没有医生来损害我的身体，没有律师使我破产，也没有告密者监视我 的言行，更没有人受雇来诬告我。这儿没有冷嘲热讽者、责难者、诽谤者、扒手、盗匪、窃贼、律师、鸨 母、小丑、赌徒、政客、智者、坏脾气的人、空谈者、善辩者、强取豪夺者、杀人犯、古董贩子；没有党 派领导和他们的扈从；没有用坏的手段和榜样来诱人堕落的人；没有地牢、斧子、绞刑架、笞刑台以及颈 手枷；没有骗人的店家和工匠；没有骄傲、空虚、虚荣；没有花花公子、欺凌弱小者、酒鬼、游荡的妓女 或者梅毒患者；没有出言不逊者、淫荡而奢侈的妇人；没有妄自尊大却愚昧至极的学究；没有胡搅蛮缠的、 傲慢的、好斗的、聒噪的、喧闹的、空虚的、自以为是的、惯于赌咒的伙伴；没有因其恶行而平步青云的 无赖、没有因其德行而一落千丈的贵人；没有地主老爷、小提琴家、法官和舞蹈大师。
名医大概的确有些特别，据舆论说，用药就与众不同。我不知道药品，所觉得的，就是“药引”的难 得， 新方一换， 就得忙一大场。先买药， 再寻药引。“生姜”两片， 竹叶十片去尖， 他是不用的了。起码是
芦根，须到河边去掘；一到经霜三年的甘蔗，便至少也得搜寻两三天。可是说也奇怪，大约后来总没有购
求不到的。
甲同学：这段话可以看出名医用药特别，有故弄玄虚之感。
乙同学： “名医大概的确有些特别”，我觉得这话有趣，其中“的确”强调他用药形成舆论，很有影响力。 你的见解：
