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部编版高中语文必修上册《乡土中国》练习

更新时间:2023-09-27 浏览次数:14 类型:同步测试
一、选择题
  • 1. 阅读下面文字,依次填入文中横线上的成语,全部恰当的一项是( )

    老家的村子,曾是青瓦房的天下。我从小就生活在那片____的青瓦房里。古老的村庄里的青瓦房,像一个个手挽着手的兄弟,肩并着肩的君子,____地站立在条条或宽或窄的巷子两边,默默地收存着岁月____的故事。青瓦房的记忆是温馨而美好的。巷子里有玩耍的孩童,闲聊的老人以及走村窜巷的呼郎客,让人心生踏实又温暖无比。院子里栽者桃树、杏树、苹果树,树枝上有____的麻雀、相亲相爱的黄莺。

    A . 摩肩接踵 盈盈伫立 喜怒哀乐 自由自在 B . 摩肩接踵 含情脉脉 喜怒哀乐 自由放任 C . 鳞次栉比 含情脉脉 悲欢离合 自由自在 D . 鳞次栉比 盈盈伫立 悲欢离合 自由放任
  • 2. 下面是某文化传播公司对安徽西递村的考察报告中的一个片段,其中有六处不符合书面语体的要求,请找出并修改。

    西递村至今已有950多年的历史,面积近13公顷,整个村落呈船样,四面都有山,两条溪流从村北、村东经过村落,在村南会源桥遇到一起,村落以一条竖向的街道和两条沿溪的道路为主要框架,构成以东西向为主、向南北伸出的村落街巷系统。村落建筑布局很有秩序,建筑色调朴素淡雅。

    改为  

    改为

    改为

    改为

    改为 

    改为 

  • 3. 阅读下面文字,下列在文中括号内补写的语句,最恰当的一项是( )

    这是古城里的一条街,过去这里显然驻扎过守城的军队,有一排排的营房为证。现在这里正在建筑仿古的街市和民居,已颇为成气候了,秦砖汉瓦,雕梁画栋,虽没有皇家气象,却也称得上是美轮美奂。在最前面靠近巷口的地方,还立有一块牌坊,上书一副对联,“市井里巷尽染六朝烟水气,布衣将相共写千古大文章”。

    我上初中的时候,在杭州西湖看到过那副著名的对联,“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”。这副对联在我心中引发了强烈的震动。那是正看者《说岳全传》,热血沸腾着,一看这对联真是绝了,其( ),真可以说是独步天下。

    A . 含义之深刻,概括之全面,对仗之工整,回味之无穷 B . 概括之全面,含义之深刻,回味之无穷,对仗之工整 C . 回味之无穷,对仗之工整,含义之深刻,概括之全面 D . 概括之全面,含义之深刻,对仗之工整,回味之无穷
  • 4. 下面文字划线句子有语病,修改最恰当的一项是( )

    就在这一天,我在梦中迈开步子走向故乡张村,也走向记忆深处的童年。秋天,它们悄悄地把籽洒落在地上,以为自然界无为而治,大有来年生根发芽的机会。白菜长成比较大棵的时候,热力减弱,宇宙间满是浓白的秋光,云朵淡淡,霜雪已在孕育……梦醒了,可梦境的一切历历在目,耳畔仍回响着遥远的抽水机黑胶皮水管中流淌汩汩歌声,不绝如缕。有着三百年岁月的张村,就是座纪念馆,对我充满了无穷魅力。

    A . 有着悠久岁月的张村,就是座纪念馆,对我充满了无穷的魅力。 B . 有着三百年悠久岁月的张村,就是座纪念馆,对我充满了无穷魅力。 C . 有着三百年悠久岁月的张村,就座纪念馆,充满了无穷魅力。 D . 有着悠久岁月的张村,就是座纪念馆,充满了无穷魅力。
  • 5. 阅读下面文字,依次填入文中横线上的成语,全部恰当的一项是( )。

    传统乡贤文化的兴盛,在于乡绅在传统基层社会具有广阔的____。在古代社会,中国历代统治者对基层社会的控制相对较松,县以下的广大区域没有国家权力组织,主要依靠乡绅发挥作用。传统乡贤文化____,还有另一个关键原因,这就是古代官场的“告老还乡”制度,保证了乡贤人才的____,代不乏人。唐宋以降,官吏退休还乡渐渐成为规矩,至明清时期,已成____的制度。官吏退休返乡,积极意义十分明显。

    A . 地利人和 叹为观止 绵绵瓜瓞 岿然不动 B . 用武之地 蔚为壮观 绵绵瓜瓞 雷打不动 C . 地利人和 蔚为壮观 络绎不绝 雷打不动 D . 用武之地 叹为观止 络绎不绝 岿然不动
  • 6. 下列各句中,表达得体的一句是( )。
    A . 读者给报社编辑写信说:“敬颂编安。” B . 长辈给侄儿李冰写信说:“顺颂安康。” C . 老李给同事老张写信说:“谨致鸣谢。” D . 小明给同学小王写信说:“特此函达。”
二、综合题(7分)
  • 7. 下列对《乡土中国》有关内容的理解,不正确的两项是( )
    A . 《乡土本色》一章大抵是全书的总论。费孝通将中国社会的基层定义为乡土性的,这一章描述了中国社会的基础,同时也是全书的基础,后文差序格局,礼俗社会之根源,都在于此“乡土性”。 B . 乡人不识字是智力问题,不是知识问题。乡土社会是面对面的社群,长期的相处使他们甚至不用面对面就能凭借脚步声辨认对方,而文字的传递信息能力也有其限制性,需要一定的文法才能规定其正确使用。所以文盲并非出于“愚”,而是由于乡土社会的本质。 C . 中国家的扩大是单系的,就是只包括父系之一方面。在西洋家庭中,夫妻是主轴,而在中国,父子是主轴。在乡土社会中,同性别同年龄的人待在一起,这是社会养成的性格。 D . 《礼治秩序》一章认为,乡土社会是一种无为而治的社会,可以说一个没有法律的社会,假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则,但是没有法律并不影响这社会的秩序,因为乡土社会是“礼治”的社会。 E . 在稳定的社会中,地缘不过是血缘的投影,不分离的。而人口因繁殖而流动时,其所到的新地也会与来处的旧地产生一定的联系,比如用旧地来命名新地。一个村子的新客很难被当作“自己人”,也因此更便于与他人不讲人情的讨价还价、算账和做生意,从而发展商业。
  • 8. 下列对《乡土中国》的理解与分析,正确的一项是( )
    A . 费孝通在《乡土中国》写道:“村子里几百年来老是这几个姓,我从墓碑上去重构每家的家谱,清清楚楚的,一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的,一代—代地下去,不太会有变动。”材料主要反映了中国古代乡村封建依附关系的严格 B . 费孝通在《乡土中国》中写道,“礼是社会公认合式的行为规范”“如果单从行为规范一点说,本和法律无异”“法律是靠国家的权力来推行的”“维持礼这种规范的是传统”。这表明“礼”和“法”都是依靠权力机构推行的。 C . 费孝通的《乡土中国》说(中国古代)传统结构中,每一家以自己的地位做中心,周围划出一个“圈子”,凡是拉得上亲戚的,都包容得下。在乡下,家庭可以很小,而一到有钱的地主和官僚阶层,可以大到像个小国。其根源是以君权神授为基础的理论体系。 D . 费孝通先生曾有“各美其美,美人之美;美美与共,天下大同”的名言。这反映了中国古代哲学中孔子的“和而不同”的思想。

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