一种具有青春活力的（ ）的想象，渗透在盛唐文艺之中，那是对有血有肉的人间现实的肯定和感受，憧憬和执着。古乐也出现了许多新创造，从“秦王破阵”到“霓裳羽衣”，正如当时的边塞诗派和山水田园诗派一样，音乐歌舞不再是礼仪性的（ ）主调，而是人世间的欢快心音。这种音乐性的表现力量成为美的魂灵，统称为盛唐之音。“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”，新声、音乐是它的形式，绝句、七古是它的内容。七律要到诗圣才真正成熟，只有“入俗”的绝句和尚未定型的七言才是盛唐之音的主要文学形式。苏轼认为杜诗、颜字、韩文是“集大成者”，其共同特征是把盛唐那种（ ）的气势情绪纳入规范，即严格地收纳凝练在一定形式、规格、律令中，____。人云“少陵诗法如孙吴”，有规范而又自由，重法度却仍灵活，给后人提供了学习、遵循、仿效的美的范本。从审美性质说，青莲诗是无规范的天才美，自然美，不事雕琢；少陵诗是严格规范的人工美，世间美，字斟句酌。皆为后世立下美的规范。
（选自《美的历程》，有删改）
材料一：
“数字中国”建设已经成为中国的国家重要战略，成为指引中国国家信息化建设的国家战略，并指引中国从全面小康走向现代化强国，成为中华民族伟大复兴的重要科技发展战略。在数字中国发展战略的指引下、“十三五”期间我国数字化建设取得显著成效，自主创新能力大幅度提升。世界知识产权组织发布的全球创新指数显示，我国全球创新指数排名从2015年的第29位跃升至2020年的第14位。
“数字中国”，从本质上来说，其实就是中国的国家信息化体系建设，是全国范围内各行各业的信息化、数字化建设。大数据、云计算、物联网、人工智能等新一代信息技术的快速发展及其与经济社会各领域的深度融合，极大地提升了各行业的效率和质量，并将所有行业连接起来。这为引导、协调、推动经济发展和社会治理，提供了前所未有的可能性，由此形成了一种新的经济形态：数字经济。数字经济以数字产业化和产业数字化重塑生产力，在推动经济增长和转变人们生活方式方面发挥了重要作用，已成为推动中国经济高质量发展的重要引擎。
图1 中国各行业数字经济比重
图2 数字产业规模及增速
（摘编自常庆欣《建设数字中国的时代意蕴与重点领域》）
材料二：
在线教育、“虚拟”产业园、“无人经济”……尽管2020年突如其来的疫情给我国经济带来冲击，上半年以一系列新业态新模式为代表的数字经济却逆势发展，展现中国经济的强大活力和韧性。
疫情下，在线办公火了！网上开会、在线培训、工作日志填报、移动审批……春节后开工第一周，实行在线办公的企业超过1800万家，逾3亿人使用在线办公软件。
“疫情期间，在线办公的认知和普及至少加快3年。”阿里巴巴钉钉CEO陈航说。人们真正感受到在线化和数字化的力量，人与人之间的沟通协同方式也在改变。
小小健康码发挥抗疫大作用，专家团队为新冠肺炎重症患者进行远程诊疗，无人货柜、无人超市受到消费者青睐……新业态新模式飞速成长，助力疫情防控、保障人民生活、对冲行业压力、带动经济复苏、支撑稳定就业，并对我国经济社会发展产生深远影响。据测算，全国智慧城市投资空间达万亿元级，2022年我国在线教育市场规模将超过4500亿元……巨大的市场潜力、强大的拉动效应，为我国经济高质量发展带来新机遇。
（摘编自安落等《启动数字经济新引擎——15种新业态新模式创造中国发展新机遇》）
材料三：
一段时间以来，我国传统零售企业包括百货店、超市、服饰店、家电在内的各个行业，明显出现销售下滑、成本费用上升等问题，利润率逐年降低。面对困境，多数企业主动适应消费趋势的变化，积极推进创新转型，调整业态结构。
各大电商平台的线下门店落地，与传统零售商联盟化趋势加强，将线上线下资源进一步整合；人工智能、大数据区块链等技术在物流、营销、质量追溯等领域应用日趋深入；电商流量加速分化，拼购模式、小程序电商、内容电商等新模式交易规模呈指数增长。
作为智慧零售的代表，近年来苏宁不断积累全品类、全渠道、全客群的数据，加上长期以来的科技投入，苏宁创造出一套成熟的大数据应用技术来提升商品流通的每一个环节的效率。通过大数据驱动，苏宁C2B，C2M定制产品，精准定位市场需求，极大降低了生产成本，推动制造业不断智慧高效发展。中国家居行业龙头企业红星美凯龙联合腾讯智慧零售，打造了全球家居智慧营销平台。通过平台，红星美凯龙将更多“智慧”赋予每一个行业参与者，帮助他们实现数字化转型，提高运营效率，提升销售业绩，并为用户带来全生命周期的家居购物体验。
（摘编自周贝贝《数字经济与传统产业的“相爱相杀”》）
先子讳序，字仲先，生于开宝六年，而殁于庆历七年。娶史氏夫人，生子三人，长曰澹， 次曰涣，季则洵也。先子少孤，喜为善而不好读书。晚乃为诗，能白道，敏捷立成， 凡数十 年得数千篇，上自朝廷郡邑之事，下至乡闾子孙畋渔治生之意，皆见于诗。观其诗虽不工，然有以知其表里洞达，豁然伟人也。性简易，无威仪，薄于为己而厚于为人，与人交，无贵贱皆得其欢心。见士大夫曲躬尽敬，人以为谄，及其见田父野老亦然，然后人不以为怪。外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。居乡闾，出入不乘马，曰：“有甚老于我而行者，吾乘马，无以见之。”敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶，盖不学《老子》而与之合。居家不治家事，以家事属诸子。至族人有事就之谋者，常为尽其心，反复而不厌。凶年尝鬻其田以济饥者。既丰，人将偿之，曰：“吾自有以鬻之，非尔故也。”卒不肯受。力为藏退之行，以求不闻于世。然行之既久，则乡人亦多知之，以为古之隐君子莫及也。以涣登朝，授大理评事。
（节选自 苏洵《族谱后录下篇》）
公幼疏达不羁，读书，略知其大义，即弃去。谦而好施，急人患难，甚于为己。衣食稍有余，或以予人，立尽。以此穷困厄于饥寒者数矣，然终不悔。旋复有余，则曰：“吾固知此不能果困人也。”益不复爱惜。人不问知与不知，径与欢笑造极，输发府藏。小人或侮欺之，公卒不惩，人亦莫能测也。
公年二十有二，日操兵乘城。会皇考病没，而贼围愈急，居人相视涕泣，无复生意。而公独治丧执礼，尽哀如平日。太夫人忧甚，公强施施解之曰：“朝廷终不弃，蜀贼行破矣。”
庆历中，始有诏州郡立学，士欢言，朝廷且以此取人，争愿效职学中。公笑曰：此好事卿相以为美观耳戒子孙无与人争入学郡吏素暴苛缘是大扰公作诗并讥之。
自五代崩乱，蜀之学者衰少，又皆怀慕亲戚乡党，不肯出仕。公始命其子涣就学，所以劝导成就者，无所不至。及涣以进士得官西归，父老纵观以为荣，教其子孙者皆法苏氏。自是眉之学者，日益至千余人。然轼之先人少时独不学，已壮，犹不知书。公未尝问。或以为言，公不答，久之，曰：“吾儿当忧其不学耶？”既而，果自愤发力学，卒显于世。
公之精识远量，施于家、闻于乡闾者如此。使少获从事于世者，其功名岂少哉！不幸汩没，老死无闻于时。然古之贤人君子，亦有无功名而传者，特以世有知之者耳。公之无传，非独其僻远自放终身，亦其子孙不以告人之过也。故条录其始终行事大略，以告当世之君子。谨状。
（节选自 苏轼《苏廷评行状》）
①衣食稍有余，或以予人 ②小人或侮欺之，公卒不惩 ③朝廷终不弃，蜀贼行破矣 ④公始命其子涣就学 ⑤教其子孙者皆法苏氏 ⑥或以为言，公不答
①外貌虽无所不与，然其中心所以轻重人者甚严。
②敝衣恶食处之不耻，务欲以身处众之所恶。
别匡山①
李白
晓峰如画碧参差，藤影风摇拂槛垂。
野径来多将犬伴，人间归晚带樵随。
看云客倚啼猿树，洗钵僧临失鹤池。
莫怪无心恋清境，已将书剑许明时。
【注】①匡山：指四川彭明县（今江油县）境内的大匡山，李白早年曾在此读书学道。
风把手艺刮进了天堂
葛水平
谁把打铁声摁在了文明的宣嚣深处？
此时的雨覆盖了这个山村的各个部位。那个叫铁匠铺的地方，蛛网上粘着许多小虫子，我能想象出当年铺子里的热闹，所有的人都是顶着雨声到来的。铁匠铺永远都是一个动词，动在雨声的浸淫之下，它的持续时间是那么久。红钢从烈火中钳制到铁砧上，锤起锤落，叮当磅礴，小锤点击，大锤紧跟。铁匠对于铁是一场浩劫般的惊扰。
铁匠铺的热闹为什么总是在雨天里？因为雨胶住了农人的鞋。当然，更多的热闹是在冬季。真正的冬天开始了，北风呜呜吹过，一路卷起干枯的树叶和草根。农人看在眼里的活计都拾掇完了，那么收拾好残缺的农具，沿着蜿蜒曲折的路走进铁匠铺。一个长长的冬季，锄头、镢头、铁钎、镰刀，日出或日落的声音，对于敏锐听觉的农人，大锤小锤的声音都是奢望，都是天籁，都是比时间要重要得多的。来年春暖河开，轧钢淬火，好铁匠的声名是一把镢头能刨几亩地，钢水好，能出活。铁匠是农耕文明的先驱，也是土地本身的选择。
铁匠的另一生活是给马蹄钉蹄铁。牵马人站在铁匠铺门前，铁匠揽住马腿，削平蹄底的老皮。只见那铁匠把一排铁钉含在口中，肩膀顶紧马后胸，抱紧弯曲朝上的马腿，把蹄铁合紧马蹄，钉子穿入蹄铁的孔眼，那一片唾沫湿，随蹄铁直接钉入马蹄深处。铁匠此时有可能抬头看一下远处，廊外斜依的青山，风姿万千的杨柳，时光无时不在，无处不存，目无所视，手有所触，寸寸光阴，都只在盈手之间。那双手，就那么优雅而琐碎地生动着。
那是一个打铁的镇子，每年的农历九月十三，一年一度的庙会开始。铁匠们聚集在集市上，搭起炉灶，燃起炭火，拉起风箱，将烧红的铁块放在砧子上，抡起铁锤，甩开臂膀，叮叮当当，各自施展本身的绝艺，吸引四外八省的商人前来交易，空气里弥漫着烧红的铁锈味，这气味又随着热风，浸入一切开放的空间。热浪一阵紧似一阵，像潮汐，奔来涌去。镇子上因为交易铁货，所有的木门、木窗户都钉了密麻麻的铁钉。嘎吱作响的铁门用劲推开时，门头上挂着南瓜大一个铁铃铛，如现代人的门铃。人勤的时候，铁铃铛像一树花，开得肆无忌惮，随风微颤，这家的热闹仿佛要挥霍尽铁匠最后的元气。
铁门上的“铺首”给岁月古拙沧桑之感。铺首上兽首衔环，作为龙的九子之一，其“形似螺蛳，性好闭，故立于门上”，包含在形式里的内容，即以螺之闭来强调门之闭。“守御”慎闭塞，闭藏周密。铺首将一种精神，在朱漆的黑漆的门扇上展示了几千年，它透露着属于“中华门文化”精髓的东西，由铁匠铺锻打出形。
铺首造型之精美，以庙宇皇宫大门所饰用者为华贵。铺首在朱漆宫门上，同金色门钉相互映衬，显示出皇家建筑的帝王气派。汉代司马相如《长门赋》“挤玉户以撼金铺兮，声噌吰而似钟音”，描写了叩响门环时玉户金铺的视觉效果和金属碰撞的听觉效果。皇家流落到民间的东西少，尤其是金子做的，如果不是含了足量的铜，那响声能否出得来还是两说。我喜欢民间的铁铺首，轻叩门环的响在夜静的时候是压得住黑暗的，可以使走向村子的东西远远停住，也可以让它们悄无声息地融进墙影尘土里不再出现。在民间，更多的是铁匠铺里的手艺，也只有铺首可以抬高铁匠的文化素养。
我在夜空下看到过最壮丽的铁花，化开的铁水由匠人拍打进夜空，那是堪与秋日丰收无垠的繁华相媲美的一种壮观，一种极为阔大的气象，看的人和被看的人嘴都咧开很大，铁花承载了他们的笑脸，如此夺目。
我喜欢铁匠，喜欢铁匠铺子里的雨声。大锤小锤的击打声，仿佛天地间万物生出无数的口子，它们从隐处进入显处，我看到铁匠手中的铁精巧灵活，它们构成了人生凡世，让我看到了人间奇迹。铁匠，铁匠铺子，我一想到它，我手心就有了热气。我把铁匠铺子想得过于富有了，只想用文字的方式去理解他们，但毕竟是一个远去了的把文明活在骨子里的年代。如今的村子里再没有铁匠铺子里打铁的声音，没有了铁匠铺子，似乎整个村子里都没有了声音。铁铺首全锈烂了，铁钉子换成了膨胀螺栓，五毛一斤的旧门板买了用去烧木炭。当下，我们丧失了许多滚滚红尘中大汗淋漓的辉煌，恰恰可能是有关生命最高秘密的隐喻和福音。我不能知。在衰败中，唯一不想放弃的是想入非非。若干年后，我不知道，我还有没有能力拥有这个成语。
①上回书说到，大观园发生了瘟疫。已经过去一月有余，园中的多位主仆依然处在隔离状态。宝玉百无聊赖，制作了几幅扇面欲送与他人，请回答下列扇面分别是送与何人的。
第一幅：桃花树下放着一本《西厢记》—（ ）
第二幅：大石头上落满了芍药花—（ ）
第三幅：只写了四个大字“撕了解闷”—（ ）
②随着疫情减退，大观园逐渐解封，最后只有三人尚需单独隔离，他们是：林黛玉、探春、袭人。一日，金陵的名医送来一副特效药，吃了此药便可以远离瘟疫，但是此药十天才能制成一副，这四人不能同时吃预防药，只能排序，谁越早吃药，谁就越安全，于是贾母召来贾政商量。你认为他们商量的吃药顺序依次是什么？如此排序，肯定有多方面的考虑，但总体上能反映中国传统的社会观念，请结合费孝通《乡土中国》里的概念加以分析解读。
（ ）—（ ）—（ ）
材料一：
我们趋行在人生这个亘古的旅途，在坎坷中奔跑，在挫折里涅槃，忧愁缠满全身，痛苦飘洒一地。我们累，却无从止歇；我们苦，却无法回避。——《百年孤独》
材料二：
向外看的人，做着梦；向内看的人，醒着。——心理学大师荣格
材料三：
人生一定要喝三碗水。第一碗，别人泼的冷水；第二碗，自己流的汗水；第三碗，不被理解的泪水。——《小故事大智慧》
以上材料对你已开启的高三生活有着怎样的启示和思考?假如你要在复兴中学高三开学典礼上作为学生代表发言，请据此写一篇演讲稿，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
