五帝本纪第一 | 夏本纪第二 | 共12本纪 |
吴太伯世家第一 | 齐太公史家第二 | 共30世家 |
伯夷列传第一 | 管晏列传第二 | 共70列传 |
材料一
商周时代宗法制盛行，它强调同族之间的血缘关系。在这种制度下，死者同族而葬。王室家族墓地既葬历代国君，也陪葬关系密切的大贵族。 《周礼》记载“先王之葬居中” “凡诸侯居左右以前， 卿大夫居后” 。
——摘编自李如森、刘云伟《试论战国族坟墓制度的崩溃与衰亡》材料二
战国时期墓葬信息表(部分)
墓葬名称 | 墓主身份 | 墓道数 | 面积(m²) |
金村大墓 | 周天子 | 1 | 148.6 |
固围村魏国墓地 | 魏王 | 2 | 756 |
胡庄韩王陵 | 韩王 | 2 | 954 |
邯郸赵王陵 | 赵王 | 2 | 1600 |
材料三
“独立陵园制”的确立当以秦始皇陵园为标志，汉代进一步完善化。 这些皇陵不与继任者共享墓地， 一陵独尊， 占地规模往往十分巨大，秦始皇陵的陵区甚至达到五十多平方公里，过去是无力营建这种规模墓葬的。
—摘编自赵化成《从商周“集中公墓制”到
秦汉“独立陵园制”的演化轨迹》
材料四
| 刘恒(汉文帝) 曾说， 霸陵(汉文帝陵墓) 的陪葬品只能是陶器， 不能用金银铜锡等奢侈物品做装饰。霸陵不起封土(不在地面垒封土， 依山为陵) ， 不要烦扰百姓。他甚至将节俭的理念写入遗诏， 嘱咐后人厉行薄葬， 清静恭俭。 ——纪录片《帝陵·西汉帝陵》解说词 |
材料一
春秋战国时期是中国古代历史上社会政治经济急剧变动的时代，也是哲人辈出的时代又是中国古代文化思想兴盛和发展的重要时期，国家靠什么治理，需要建立怎样的社会秩序，人的本性是什么，围绕这些问题，诸子各派纷纷亮出自己的观点，各抒己见，争鸣辩论，为后世留下了一座极为丰富珍贵的思想宝库。
材料二
战国时期，楚威王听说庄子贤能，派人重金邀请，承诺让他当宰相。庄子笑着对楚使者说： “千金是厚禄；宰相是高官。你却没见过用来祭祀的牛吗?好吃好喝供养几年，然后穿着漂亮的衣服送进宗庙里面去(宰杀)。……我宁愿(当一只野猪)快乐地在泥潭里面打滚，没有国事烦扰。”
—编译自《史记·老子韩非列传》
材料三
战国时期，孟子见梁惠王，梁惠王问：“天下怎样才会安定?”孟子回答： “定于一(统一)。”梁惠王又问： “什么样的人能统一?”孟子回答 ：“不嗜好杀人的人能统一。夏天遇到干旱，禾苗干枯。 此时若下一场大雨，禾苗便重现勃勃生机。这种生命本能的力量，没人能够阻止。如今天下的各国君主，没有一个尊重生命的人。如果有的话，天下百姓就会翘首企盼这样的人出现。真能如时雨润物般仁爱百姓的话，百姓就会源源不断地投奔而来，就像江河由高处向低处奔流一样自然，有谁能阻挡呢?”
—编译自《孟子☒梁惠王上》
材料一
商君为孝公平权衡、正度量、调轻重(在秦国范围内颁布度量衡的标准器)，决裂阡陌，教民耕战。是以兵动而地广，兵休而国富，故秦无敌于天下。
——编译自刘向《战国策》
材料二
如图所示为四方古印文， 它们均是秦朝加强中央集权的见证。
材料三
(孝文帝)又引见王公卿士， 责留京之官曰：“昨望见妇女之服， 仍为夹领小袖(少数民族旧俗)。……卿等何为， 而违前诏?”
——摘编自吕思勉《两晋南北朝史》 (上)
