提出者 | 表述内容 |
毛泽东（1958年） | 教育必须为无产阶级政治服务，必须同生产劳动相结合，劳动人民要知识化，知识分子要劳动化 |
邓小平（1978年） | 现代经济和技术的迅速发展，要求教育质量和教育效率的迅速提高，要求我们在教育与生产劳动结合的内容上、方法上不断有新的发展 |
习近平（2018年） | 要在学生中弘扬劳动精神，教育引导学生崇尚劳动、尊重劳动，懂得劳动最光荣、劳动最崇高、劳动最伟大、劳动最美丽的道理 |
材料：（民国）史学的面目，是颇为新颖的。它所以比前期进步，是由于好几个助力：第一是西洋的科学的治史方法的输入，尤其是考古学上的贡献，新的考据论文，史料的整理，也比从前要有系统得多。第二是西洋的新史观的输入。过去人认为历史是逃步的，愈古的愈好，愈到后世愈不行；到了新史观输入以后，人们才知道历史是进化的。后世的文明远过于古代。还有自从所谓“唯物史观”输入以后，更使过去政治中心的历史变成经济社会中心的历史。还有新史料的发现、欧美日本汉学研究的进步、新文学运动的兴起也都是重要助力。
——摘编自顾颉刚《当代中国史学》（1945年）
材料一：但是智者学派所做的工作是人类历史上致力于社会分析的最初尝试，具有理性认识的新意。智者开始了用人的眼光去观察世界的有益尝试，并从自己的新方法中得出了与以往不同的结论……由于他们成功地把人的视线从天上拉回人本身，希腊才完成了自黑暗以来的第一次启蒙。
——杨冬梅《智者运动的实质及时代精神》
材料二：西塞罗是罗马伟大的法学家和政治家。他深受斯多亚哲学家观点的影响。像斯多亚哲学家一样，他倾向于确定自然和自然理性，并设想理性是宇宙的主宰力量。
——（美）埃德加·博登海默《法理学—法哲学及其方法》
材料：下表为英美国家在社区治理中的行为
| 19世纪末到1930年 | 大萧条时期到二战前 | 二战后到20世纪70年代 | 20世纪 80年代以来 |
社区治理主题 | 社区睦邻运动 | 社区救助 | 社区发展 | 社区复兴 |
国家行为 | 基本没有 | 有限介入 | 积极干预 | 后撤 |
主要行动主体 | 社区组织 | 美国：国家救济 英国：社会自助 | 国家+社区发展公司 | 非政府组织+国家 |
国家行为哲学 | 古典自由主义 | 美国：向凯恩斯主义求助 英国：仍以自由主义为主 | 凯恩斯主义 | 新自由主义 |
社会哲学传统 | 自由主义 |
——摘编自吴晓林《社区里的国家：国家行为的转变与社会传统的底色——以英美国家的百年实践为例》
根据材料，围绕“近现代英美国家社区治理”拟定一个论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料：美国宪法是由信奉基督新教的白人锻造出来的。因此，其文化底色具有着浓厚的盎格鲁—撒克逊保守主义精神；但是，美国的立国根基又决定了其自由平等的精神。作为典型的移民国家，自建国以来，美国长期存在统一性与多样性、主流与非主流文化之争。下表是20世纪20年代以来，美国社会和文化变化的一些现象和史实。
时间 | 现象/史实 | 备注 |
20世纪20年代 | 美国爵士乐的迅速流行 | 黑人民歌和欧洲白人音乐传统融合的结果 |
20世纪60年代 | 奇卡诺学生运动 | 继黑人民权运动后，美国墨西哥人争取民族自由、平等权利的社会运动 |
1965—1990年代 | 联邦政府“肯定性行动计划” | 消除对黑人等少数族群的种族和性别歧视 |
1968—1994年 | 联邦政府颁布《双语教育法》及系列修正案 | 让学生“尽快习得英语”的同时，也尊重并保持文化和语言多样性 |
——摘编自余志森《“熔炉”、“拼盘”还是“葵花”?——对美国多元文化的再思考》
围绕“美国文化的统一性与多样性”，结合世界现代史，阐述从上述材料中发现的历史现象，并得出一个结论。（要求：现象源自材料，结论明确，史论结合，表述清晰）
