浙江省2024年中考第一次模拟考试语文试卷

浙江文学向来擅长通过求新求变、独立风标来寻求进步。

求新基因（juān）于血脉。一直以来，浙江人就有敢领风气之先的觉醒。“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”，一曲《越人歌》作为我国历史上现存第一首译诗，被传唱两千多年， A 。

自此，浙江文学一直奔走在进阶的征程上。山水诗鼻祖谢灵运、晚明狂才徐渭、“浙西词派”创始人朱彝尊……众多闻名古今的文学“弄潮儿”为浙江文学在全国奠定了“江湖地位”。

薪火相传中，浙江文学在此后更是全面崛起。于是我们看到这样一群包容、豁达、先进的浙江文人：前有龚自珍、夏曾佑、王国维、章太炎等人率先发出变革的时代呼声；后有鲁迅、茅盾等文坛巨擘扛起大旗，以文章启迪民智。“ 请在此处填入原文 ”。1921年，鲁迅在《故乡》的篇尾，“预言”了家国的出路。

此外，包括郁达夫、夏衍、艾青、徐志摩、丰子恺、戴望舒等人在内的浙江作家沉潜于时代之中，大力形成新流派、传播新文体、创造新文化，以笔墨铸起中国现代文学的“半壁江山”，记录着人心潮涌以及沧桑巨变的过程。据悉，东汉以来 B 的浙江籍文学家逾千人、约占全国六分之一。

（改编自浙江宣传《浙江文学的进阶之路》）

在网络上，“意难平”一词常常出现，其源头来自南宋孙应时某首诗中的一句“愁边动寒角，夜久意难平”。实际上，在宋词领域，有一个比宋诗使用更频繁的凝练词汇来表达类似情感——“愁”。

宋词中诸多经典的“意难平”场景，与词人所处的时代背景及他们曲折的人生际遇紧密相连。不论是婉约派词人，还是以（人物1）和（人物2）为代表的豪放派词人，他们的词作中都渗透着情感纠葛、仕途坎坷和家国抱负的种种不如意，这些失意的情感成为了词章的底蕴，激发出了深刻的诗意。

宋词的独特魅力在于，即使充斥着“意难平”的情感，但也并未陷入无尽的哀怨，而是适当地表达了哀伤，同时也把不满转化为旷达；不仅是私己的幽怨，更是扩展到了对国家民族的大爱。

例如（人物1），他以“意难平”为起点，最终通向了旷达之境。在其某首中秋怀念亲人的词作中，从初时的（诗句1）的淡淡哀愁，通过（诗句2）的自我宽解，最后转化为（诗句3）的美好愿望。当他面临艰难时刻，那份不平与愤懑，也能转变为（诗句4）的洒脱和“门前流水尚能西”的坚毅决心。

而在宋词众多激荡人心的“意难平”篇章中，以（人物2）等豪放派词人的作品尤为突出，他们成功地将个人的“意难平”与家国情怀相结合，达到了新的高度。如（人物2），他年轻时英姿飒爽，晚年却壮志未酬，虽然词作中常显露出失意情绪，但总能通过“青山遮不住，毕竟东流去”的豪迈以及（诗句5）的壮志豪情进行转折，这也成为广大读者深深喜爱（人物2）词作的重要原因，使人感受到不屈不挠、克服困难的精神力量，认识到无论笔墨或刀剑，均可成为报效国家的工具。

总结来说，当我们在生活中碰到“意难平”之事时，诵读宋词不失为一个好的选择，这既能让我们在婉约词中找到共鸣并获得安慰，还能从豪放词中积累力量，以（诗句6）的开阔胸怀去应对困境，不断前进。

（改编自浙江宣传《宋词中的“意难平”为何触动人心》）

【材料一】桐庐郡严先生祠堂记[1]

先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙[2]，得圣人之时，臣妾亿兆[3]，天下孰加焉！惟先生以节高之[4]。既而动星象[5]，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之[6]。

在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”[7]，先生以之[8]。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”[9]，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大[10]，微光武岂能遂先生之高哉[11]？而使贪夫廉[12]，懦夫立[13]，是有大功于名教也[14]。某来守是邦，始构堂而奠焉[15]，乃复其为后者四家，以奉祠事[16]。又从而歌曰：云山苍苍[17]，江水泱泱[18]。先生之风，山高水长。

《四部丛刊》本《范文正公集》卷七

请补全下列文言知识清单。

文言知识清单

[1] 严先生，即严光，字子陵，少与汉光武帝刘秀同学。刘秀称帝后，严光变姓名隐遁，刘秀觅访征召至京。同床共寝，严光以足加光武帝腹上，次日，“太史奏客星犯御坐甚急。帝笑曰：‘朕故人严子陵共卧耳。’”后辞官不受，退隐于富春山（今浙江桐庐），后人称其所居之地为严陵濑。事见《后汉书·隐逸传》。范仲淹于宋仁宗明道年间出知睦州（辖境相当于今浙江桐庐、建德、淳安），始构严先生祠堂，使其后人奉祀，并作此记。

[2] 赤符：新莽末年谶纬家所造符箓，谓刘秀上应天命，当继汉统为帝。汉为火德，火色赤，故称。后亦泛指帝王受命的符瑞。六龙：古代天子的车驾为六马，马八尺称龙，因以为天子车驾的代称。

[3] 臣妾：古时对奴隶的称谓。男曰臣，女曰妾，后亦泛指统治者所役使的民众和藩属。这里是使之为奴，引申为统治、管辖。亿兆：指庶民百姓。

[4] “惟先生”句：意谓严光能以节操为高，平交光武帝而不卑不亢。

[5] 动星象：即刘秀与严光共卧，严光以足加秀腹上，次日“太史奏客星犯御坐甚急”事。

[6] “惟光武”句：谓光武帝能以礼屈身降尊平等对待严光。

[7] “不事王侯”句：语见《易·蛊》卦辞：“上九，不事王侯，高尚其事。”孔颖达正义：“不复以世事为心，不系累于职位，故不承事王侯，但自尊高慕尚其清虚之事，故云‘高尚其事’也。”

[8] 以： ① 。之： ② 。

[9] “在《屯》之初九”三句：《易·屯》初九《象》辞曰：“以贵下贱，大得民也。”孔颖达正义：“贵谓阳也，贱谓阴也。言初九之阳在三阴之下，是‘以贵下贱’……既能‘以贵下贱’，所以大得民心也。”

[10] 微： ③ 。

[11] 遂： ④ 。

[12] 廉：不苟取。

[13] 立：指立志。《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”

[14] 名教：指以正名定分为主的儒家礼教。

[15] 奠：谓置祭品祭祀。

[16] 祠事：祭礼，祭祀之事。

[17] 苍苍：茫无边际。

[18] 泱泱：水深广貌。

【材料一】

桐庐郡严先生祠堂记[1]

先生，汉光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龙[2]，得圣人之时，臣妾亿兆[3]，天下孰加焉！惟先生以节高之[4]。既而动星象[5]，归江湖，得圣人之清，泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之[6]。

在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”[7]，先生以之[8]。在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵下贱，大得民也”[9]，光武以之。盖先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大[10]，微光武岂能遂先生之高哉[11]？而使贪夫廉[12]，懦夫立[13]，是有大功于名教也[14]。某来守是邦，始构堂而奠焉[15]，乃复其为后者四家，以奉祠事[16]。又从而歌曰：云山苍苍[17]，江水泱泱[18]。先生之风，山高水长。

《四部丛刊》本《范文正公集》卷七

【材料二】

范文正荒政

沈括

皇祐二年吴中大饥，殍殣枕路。是时范文正领浙西，发粟及募民存饷，为术甚备。吴人喜竞渡，好为佛事，希文乃纵民竞渡，太守日出宴于湖上，自春至夏，居民空巷出游，又召诸佛寺主首谕之曰：“饥岁工价至贱，可以大兴土木之役。”于是诸佛寺工作鼎兴。又新敖仓、吏舍，日役千夫。监司奏劾杭州不恤荒政，嬉游不节，及公私兴造，伤耗民力。文正乃自条叙所以宴游及兴造，皆欲以发有余之财，以惠贫者。贸易、饮食、工技服力之人，仰食于公私者日无虑数万人，荒政之施莫此为大。是岁两浙唯杭州晏然，民不流徙，皆文正之惠也。岁饥发司农之粟，募民兴利，近岁遂著为令。既已恤饥，因之以成就民利，此先王之美泽也。

《梦溪笔谈》

【材料三】潇洒桐庐郡十绝

范仲淹

潇洒桐庐郡，乌龙山霭中。使君无一事，心共白云空。

潇洒桐庐郡，开轩即解颜。劳生一何幸，日日面青山。

潇洒桐庐郡，全家长道情。不闻歌舞事，绕舍石泉声。

潇洒桐庐郡，公余午睡浓。人生安乐处，谁复问千钟。

潇洒桐庐郡，家家竹隐泉。令人思杜牧，无处不潺湲。

潇洒桐庐郡，春山半是茶。新雷还好事，惊起雨前芽。

潇洒桐庐郡，千家起画楼。相呼采莲去，笑上木兰舟。

潇洒桐庐郡，清潭百丈余。钓翁应有道，所得是嘉鱼。

潇洒桐庐郡，身闲性亦灵。降真香一炷，欲老悟黄庭。

潇洒桐庐郡，严陵旧钓台。江山如不胜，光武肯叫来？

[注]这是一组讴歌桐庐郡山水风光的诗，由十首绝句组成。

有学者认为范仲淹的《潇洒桐庐郡十绝》是典型的“歌诗”，你是否同意？请简要谈谈理由。

提示：可结合初中课内所学的《诗经》知识及本组诗的特点说明理由。

【材料一】每个人心中潜藏着武侠梦想：有人渴望仗剑闯天涯，践行正义；有人希冀成为武林领袖，统领群雄；还有人期盼获得独门武学秘诀，成就一代豪侠伟业。金庸的作品充分满足了大众对武侠世界的种种憧憬，书中描绘了忠诚勇敢的侠士，波澜壮阔的江湖传说，并深深蕴含着引人深思的家国大义。

今年3月10日，正值金庸诞辰百周年纪念日，我们赞颂这位武侠巨擘：“侠之大者，百年金庸！”为纪念金庸先生，浙江文学馆在其百岁诞辰时特设纪念展览，旨在怀念金庸先生的同时，创造性地传承并创新发展“侠之大者，为国为民”的武侠精神。

自去年十月开馆以来，此纪念特展吸引了众多观众纷至沓来。有的观众沉浸在各类展品中，细览金庸先生的手稿原件、珍稀图书版本及珍贵历史照片。部分家长带着孩子积极参与“双手互搏术”、“弯弓射雕”、“神雕重剑”等互动环节，拍照留念，在沉浸式的体验中圆了自己的武侠梦。

这次展览不仅首度展出多件稀世珍品，更通过“心系故土之情”、“笔下江湖传奇”、“铁肩担道义之风骨”、“始终少年之心”四大主题区域，全面回顾了金庸先生的职业生涯、创作历程及其作品对流行文化产生的深远影响，生动展现了他一生赤诚如初的炽热情怀。

时光荏苒，本纪念特展即将步入尾声，计划在今年2月底结束展出并正式闭幕。

（改编自浙江文学馆相关文章）

【材料二】在他的作品里，侠义不再是单纯的哥们义气和除暴安良。金庸曾借用郭靖讲出：行侠仗义、济人困厄只是侠之小者，为国为民才是侠之大者。

金庸小说的背景，多在王朝更迭碰撞之时，如宋辽对峙、宋元交替、明清更迭。从他的第一本《书剑恩仇录》出山，到最后一本《鹿鼎记》杀青，迎难而上的英雄形象层出不穷，家国情深的侠义之士接续不绝。这种强烈的家国情怀，在他的作品中是一以贯之的。在他最重要的几部作品——“射雕三部曲”和《天龙八部》的英雄主角上体现得最为酣畅淋漓。

他曾出过一本书，叫《论祖国问题》，署名黄爱华。笔名的言下之意是：我是黄种人，我爱中华。围绕金庸，武侠文体的雅或俗，学术知识的深或浅，偶有争议，但在大节大义上，他光明磊落，和祖国同心同德，和人民心心相印，和他创造的英雄人物的所作所为高度一致，是无可挑剔的。我们既要记得妙笔生花的小说巨匠金庸，也要记得那个激扬文字的报人查良镛，要去细细品味他小说和社论中一脉相连的家国情怀，这才是真正完整的他。

金庸一生都惦记家国故园，他曾写到：如果你到过江南，会想到那些燕子，那些杨柳与杏花，那些微雨中的小船。《书剑恩仇录》里的海宁潮，《射雕英雄传》中的烟雨楼，《倚天屠龙记》里的六和塔，《笑傲江湖》中的孤山梅庄，都是他惦念故乡的风物影射。正因浓厚的故土情结，他在1999年，才会以75岁高龄出任浙大人文学院院长，来家乡传承中国传统文化精神。

半个世纪过去了，他的作品已然成为经典，拥有着强大的生命力和吸引力。时光越是流逝，其作品里的家国情怀便会愈加耀眼，值得每一代人珍重和景仰。

（改编自浙江宣传《为何念金庸：江湖之上是家国》）

【材料三】杏花春雨江南，书中乡愁几度。在金庸的武侠世界，江南的故乡便是“文学原乡”。他曾说：“如果一个人离开家乡很久，在外边住的时间一长，对故乡怀念的感觉就越深。有时回忆小时候在这里的生活，有一些是很美丽的。总想，老了，再回到这个地方来住。”

抗战胜利后，21岁的金庸回到家乡浙江，并在杭州《东南日报》工作，后来又考到上海《大公报》任翻译，并在东吴大学法学院插班修习国际法。种种经历，或许在无形之中推动着他，因而成就了“身无分文闯香江”的传奇。两年后的春天，《大公报》香港版复刊，需要一名翻译，于是金庸接受委派，前往香港工作。

现在网络上有一个新词叫“人生密度”，金庸的前24年，历经国仇家恨、壮志未酬，乡愁烙印成了他武侠写作中的一大情感基调。对于少年金庸来说，乡愁是一枚枚离别的邮票。南湖的雨、钱江的潮，或是氤氲不散，或是洒满衣襟，于金庸而言，无论何时何地，都免不了叹一句“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”。

后来，乡愁是一张厚厚的报纸。

金庸，这个名字家喻户晓，黄发垂髫大抵都能说上两本他的武侠小说以作谈资；查良镛，这个名字，知道的人或是记住的人大概就相对少些。1955年，查良镛创作首部武侠小说《书剑恩仇录》，第一次使用笔名金庸，金庸，由“镛”字拆分而来，此后这个名字便随着他的武侠小说，火遍大江南北。

有人说，金庸用一支笔创造了两个奇迹：金庸以武侠小说名垂后世；查良镛以政论闻名于当时，其创办的《明报》可以说是香港舆论界、新闻界真正“为国为民”的“侠之大者”。

这位后世眼中的武侠小说家，在当时真真正正担起了“为国为民，侠之大者”这八个字。海上生明月，天涯共此时。金庸以武侠之笔，写华夏精神，讲中国故事。骨子里多年孕育一脉相承的，是中华优秀传统文化的蕴藉，是故乡情结和家国情怀。

香江浪奔浪流，逝水滔滔五年。家国辉光日新，故乡风物依旧。

（改编自浙江宣传《有一种乡愁叫金庸》）

似乎每隔一段时间，鲁迅的某篇“名文”、某个“金句”就会登上热榜，并迅速衍生出有趣的“鲁迅体”。

有人说，鲁迅大抵是更红了，满眼都是他的风格，这里是他的文字，那里也是他的文字；有人说，每次重读鲁迅，成长的困惑似乎都能从中找到答案；也有人说，二十年后才真正明白，课本里鲁迅那“伟大的文学家、思想家、革命家”头衔有多么恰如其分。

年轻人涵泳在鲁迅的文字之流、思想之潮里，平凡的生活由此增添了一抹热烈。

1919年深冬的黄昏，暮色苍茫、朔风阵阵，鲁迅带着母亲、三弟周建人等人和行李，匆匆赶到绍兴西郭门外乘夜航船离乡赴京。他在《故乡》中回忆，“我们的船向前走，两岸的青山在黄昏中，都装成了深黛颜色，连着退向船后梢去”。

这只乌篷船，曾载他看过五猖会、社戏，也曾带他到南京求学。在他的笔下，乌篷船已化为家乡的一串记忆符号。

有人说，忆江南，最忆白墙青瓦乌篷船。今日就让我们一道随乌篷摇摆，去品味水乡的故事。

一抹淡淡的乡愁的乌篷船：虽然很多乌篷船已退出历史舞台，搁浅在高高低低的水湾里，但它依然是不少绍兴人内心深处的美好回忆。像柯灵每当听到淙淙雨声，便会记起故乡的乌篷船；而蔡元培晚年回忆往昔，总爱提起清末坐着乌篷船赴杭赶考的故事。

作为东方水乡文化的典型，乌篷船交融于这一方水土，承载了无限的张力，让历代作家、文人的想象和艺术创作的空间之中，荡漾着水乡灵动浪漫的诗情。

最为人熟知的，莫过于周家兄弟的作品，长兄迅哥儿的笔端几乎凡诉儿时必言船，更是将“坐着乌篷船去看社戏”的片段深深刻进了人们的记忆里。弟弟周作人还专门为乌篷船写了篇散文，他对友人说：“你坐在船上，应该是游山的态度，看看四周物色，随处可见的山，岸旁的乌桕，河边的红蓼和白苹，渔舍，各式各样的桥，困倦的时候睡在舱中拿出随笔来看，或者冲一碗清茶喝喝。”

水乡的桥同样镌刻着乡愁与记忆。桥是水乡道路的一部分，是水乡人家日以为常的生活元素。因其恒久矗立的姿态，往往成为游子记忆中鲜明的坐标，一头连着故乡，一头通向远方。

鲁迅在《从百草园到三味书屋》中写道：“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。”走过三味书屋门前，三块石板铺成的普通小石桥，让鲁迅走进了求知的学堂，也让今天的我们走进了鲁迅记忆中的童年。当“鲁迅体”的特色被激发，当精神延伸到了年轻人的创造力上，于是鲁迅也以互联网时代特有的方式“回归”到青年们之间。正如叶圣陶说：“与其说鲁迅先生的精神不死，不如说鲁迅先生的精神正在发芽滋长，播散到大众的心里。”

（改编自浙江宣传《乌篷船之忆》《绍兴的桥》《年轻人为啥爱上“鲁迅体”》）

阅读上述关于鲁迅的材料后，有同学想深度探究《朝花夕拾》，现在请结合文本内容，回答问题。

【材料一】考前焦虑其实是人之常情，从古至今都有人深陷其中。比如，唐代诗人朱庆馀在科举考试前写给张籍的行卷诗中，写道：“妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无?”就将自己比作新娘，问描画的眉毛是否合适，借此比喻文章是否能符合考官的心意。忐忑不安的焦虑和紧张跃然纸上，与现代人考试前的心态并无两样。

期末考试是对一个学期学习成效的检验，而且可能与升学、就业等各个环节挂钩，重要性不言而喻。正因为此，考生的焦虑心态主要来自于自我定位和外界期许，以及对未来不确定性的担忧。不少人感叹，一上考场就双腿发软，条件反射已经“刻进了DNA”。

在期末季，每个焦虑的考生都有不同的心理表现。比如，有的平时学得不错，但一到考试就大脑一片空白；有的怕“卷”不过别人，只能每天挑灯夜战，力求尽善尽美；有的平时比较“放飞自我”，一到考试就只能赌考点、押考题，甚至到处打听“小道消息”；有的诉诸自我安慰，疯狂转发“逢考必过”表情包；还有的陷入焦虑漩涡，越复习越焦虑，越焦虑越想逃避，拿起手机一刷就是一整天，最后啥也没复习。

除了孩子，家长和老师也难以躲过期末焦虑。往往一到“期末考试月”，一些中小学生家长在孩子面前就会比较谨慎，在家不敢大声说话，担心自己的行为会影响孩子的心情和状态。而在家长群里，早已讨论得热火朝天，各种期末试题、试卷“轰炸”，还有不少家长接龙“求资源”，看得潜水家长内心无比纠结。

而老师的“期末焦虑”，不仅来自出卷子、改卷子，还来自绩效考核、年终总结等事务性工作。更重要的是，学生的成绩也是对老师过去一学期工作的反馈，如果学生的学习成绩不够理想，老师还要面临来自家长、学校等各方面的压力。表面上情绪十分稳定的老师，内心可能比学生还要焦虑。

（改编自浙江宣传《“期末考试月”的焦虑怎么破》）

【材料二】“期末考试月”的焦虑情绪，既是每个局中人的内心写照，也是社会心态的一个显影。理性看待、客观分析，是有效避免焦虑的一剂良方。

首先，焦虑不仅不能解决问题，反而会让压力加码、让事情变得愈加糟糕。许多刚刚经历过高考的学生，仅仅是稍稍歇了一口气后，马上就从“卷高考”投入到“卷绩点”中，为了总绩点提高一点点而疲于奔命。在焦虑情绪长期“野蛮生长”之下，很有可能积郁成心结、心病，忽视了对现实人生和社会的体察。

其次，考前焦虑现象有着深层次的社会文化动因，很多时候是无奈的选择。对于学生们来说，升学的压力、奖学金及荣誉的各类评比、身边同龄人的竞争等，都迫使自己主动或被动深陷这场焦虑“大战”当中，没有停下来喘息的机会。很多学生坦言，自己也知晓负面情绪的危害，也想摆脱过度焦虑的阴影，但在周围环境的影响下只能被裹挟着向前，越“卷”则越焦虑。

解铃还需系铃人，如何减轻“期末考试月”的焦虑，需要观念的转变，更需要全社会的共同努力。竞争和评价是教育的一部分，但过分以考试代替评价、以分数代表能力，导致从学生、家长到学校的普遍焦虑，对于学生的全面发展来说，并不是一件好事。或许只有重拾对知识纯粹的热爱和追寻，更加真切地认识人生与社会，不在内卷内耗的追逐中迷失自我，才能成长为一个更加鲜活完整的个体。

（改编自浙江宣传《“期末考试月”的焦虑怎么破》）

说明：以下写作试题任选一题完成即可，多作按第一题计分。

试题1：写作。

今年一开年，在“尔滨”爆火的带动下，各地文旅部门频放“大招”。前几天，“山河四省互不内卷条约解除”再起波澜，多地文旅掀起“题海战术”，“主打一个听劝”，花式“整活”令人眼花缭乱，“卷”局长、“卷”明星、“卷”特产……文旅营销话题持续霸榜刷屏。

请你为自己家乡的自然风光或人文风物，写一篇不少于700字的散文。

要求：感情真挚，所选自然或人文代表具有独特性，能展示地方文化精神。

试题2：写作。

《咬文嚼字》编辑部发布的“2023年十大流行语”：“新质生产力”“双向奔赴”“人工智能大模型”“村超”“特种兵式旅游”“显眼包”“搭子”“多巴胺××”“情绪价值”“质疑××，理解××，成为××”等词汇与句式榜上有名。

每到岁末年尾，用“年度流行语”“年度热词”回顾总结这一年似乎已经成了一项“保留节目”。可以说，这些流行语不仅承载着人们对过去一年网络热点、公共生活的记忆，也折射出大众的社会心理和价值观念。

那么，年度流行语何以流行？透过这些流行语，可以触摸到怎样的时代脉搏？

请根据你的思考，写一篇不少于700字的议论文。要求：题目自拟，论点明确。

试题3：写作。

漫画图源：“央视少儿”微信公众号

上图寓意丰富，请结合生活体验或写作记叙文或写作议论文。

要求：题目自拟，文体明确，角度独特，600-800字，不透露个人信息。