①三家村是腾冲为数不多的汉佤融合的村寨。它历经500多年光阴更迭（dié），佤族与汉族同胞在此相融共生，原始生态之美和民族文化特色在此____。
②三家村五个自然村中的司莫拉佤族村，是腾冲市清水镇仅存的几个佤寨村落之一。整个村寨背倚青山、前环良田、左右绿树环抱，村间古木参天、流水潺（chàn）潺，山泉水系和自然湖泊相映成趣，在“Z”字型分布的村落中行走，不由感觉“天然生态氧吧”之誉____。
③优越的生态环境因为赐予了村寨丰沃的自然资源，所以衍生出与之相应的信仰体系。
④行走于村中，就能感受到佤族同胞与自然的相处之道。不难发现，“和谐”二字不仅____在山川秀美、梯田婉约之色里，也表现在竹林掩映、阡陌纵横之趣中。在那梯田之上、田野之中，茂盛的庄稼肆（sì）意散发着勃勃生机 ， 彰显着这个传统村落那亘古不哀的盎（àng）然生命之力。在时间长河中，在人走入自然____起村村寨寨的过程中，人和村寨，连同内部、周边的自然环境，以及人的生活、信仰水乳交融，自然而然地融为了一体。
亲爱的同学们：
大家好！
有人说，青春需要纵情吟诵；有人说，青春需要放声高歌。在我看来，青春是面容青涩，却怀揣着绚丽的梦想；青春更是脚踏实地，肩负着时代赋予我们的使命。每个人都穿行在学习与生活的暗流涌动中，有时迷惘有时苦痛，但唯有努力奋斗，才是破解青春困惑的密码！
____【A】。当清晨的第一道阳光照射到身上，我们便有了无限的生机与动力；当穿梭在为生活奔波的人群中，我们的脸上始终着真挚的笑容；当埋头于文字与数据的题山识海里，我们的大脑中能时刻着创新的音符。梦想就在奋斗的路上，不管面对怎样的艰难坎坷，激情将帮助我们战胜一切。
____【B】。年轻就是我们最大的资本，是我们与这个世界相抗衡的底气。张扬不等于挥霍，更不是炫耀。不怕困难，敢于挑战，相信我能行，我们有的是信心和勇气。青春的呐喊，是勇敢对困境的藐视，青春的张扬，是自信对梦想的宣战。梦想距离我们并不遥远，实现梦想关键就看我们是否用自信与奋斗付诸行动。
在青春这场盛宴里，我们都曾经痛哭流涕过，我们也都笑颊桑然过。愿你在被打击时，永葆你的激情，抵抗生活的磨砺；愿你在遭遇迷惘时，坚信你的斗志，守护青春的尊严。
……
但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。
大家都知道明朝的大哲学家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，
王阳明要依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。
…………
我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。
