小时候
父母会认真叮zhǔ
跟邻居要好好相处
以和为贵
长大后
老师会谆谆教huì
跟同学要团结友爱
以和为贵
再以后
大自然在反复告诫
跟万物要和xié共处
应该以和为贵
现在啊
华夏文明在殷切期望
国家不在大小，互尊互信
还是要以和为贵
“和”是古人自处时的宁静平和。 吴均陶醉在富春江美景中，停息物欲之心，获得内心的平和富足：鸢飞戾天者， ；经纶世务者， 。 苏轼漫步在沙湖道中，无 论 是 风 吹 雨 打，还 是 阳 光 照 耀，都 能 随 遇而 安：回首向 来 萧 瑟 处，归去，。
“和”是古人对“大同”社会的向往和追求。丰收之年，山西村村民热情好客、民风淳朴：
，丰年留客足鸡豚。 大道之行，各年龄段的人群都得到合适的安排，弱势群体都受到关爱：老有所终，壮有所用， ，矜、寡、孤、独、废疾者 。
“和”是古人面对自然时的天人合一。 陶渊明在东篱下与南山相会，闲适的心境与静穆的山野物我合一： ， 。 杜甫在《望岳》中渴望登临泰山之巅，远大的抱负与巍峨的泰山融为一体： ，。
【颁奖词】热心公益，志愿服务，全家行动，用奉献诠释和美；疫情紧急，义无反顾，医者仁心，用行动践行和美；千里驰援，守望相助，三代和睦，用家风传承和美。
【备选对联】
永恒的坐标
余秋雨
①终于来到了奥林匹亚。
②没想到这个全人类的体育圣地会有这么好的风景，在快要到达之时就已经是密树森林、清溪浅浅，道路、房舍也变得越来越齐整，空气中洋溢着一种不知来自何处的自然清香。一脚踏入圣地，你一定会猛然停步，因为被一种阵势吓着了：无数苍老的巨石，不管是当年的楼础、殿基还是雕塑，全都从千年的颓废或掩埋中踉跄走出，整整齐齐地排列在大道两旁。就像无数古代老将军烟尘满面地站立着，接受现代人的检阅。这条大道看不到尽头，只知道它通向一个最简单的终点：为了人类的健康。
③漫步在奥林匹亚，我很少说话，领受着不轻的文明冲撞。我们也有灿烂的文化，但把健康的概念如此强烈地纳入文明，并被全人类接受，实在是希腊文明值得我们永远仰望的地方。古代希腊追求人的双重健康：智力的健康和肢体的健康。智力的健康无须多言，正如一些西方学者所说，在哲学、伦理学、逻辑学、数学、美学、医学、法学等领域，我们至今仍在用希腊的基础话语思考；肢体健康更有一系列强大的证明，例如今天全世界还在以奥林匹克和马拉松的名义进行体育竞赛，希腊的人体雕塑至今仍是人类形体美无可企及的标本。
④我不止一次地看到出土的古希腊哲学家和贤者的全身雕像，大多是须发茂密，肌肉发达，身上只披一幅布，以别针和腰带固定，上身有一半袒露，赤着脚，偶尔有鞋，除了忧郁深思的眼神，其他与运动员没有太大的差别。
⑤别的文明多多少少也有这两方面的提倡，但做起来常常顾此失彼，或流于愚勇，或流于酸腐，或追慕骑士，或仿效寒士，很少构想两相熔铸、两相提升的健全状态。因此，奥林匹亚是永恒的世界坐标。
⑥我历来认为各种伟大文明都自成结构，很难拆开了作局部比较，但在奥林匹亚，我明确无误地感受到了古代中华文明的差距，而这个差距的产生，不是由于局部，而是关及人的整体。中华文明较少关注个体意义和肢体意义上的自我，在人际关系上做了太多的文章。结果，真正的健全缺少标志，缺少赛场，只有一些孤独的个人，在林泉之间悄悄强健，又悄悄衰老。
(摘自余秋雨《千年一叹》，有改动)
