材料一：
近日，首款文生视频模型Sora问世，可以根据文字指令创造出逼真的富有想象力的场景，展现出前所未有的专业视频生成能力。因而，技术与文艺的关系再一次引发人们关注与探讨。近年来，科技的迭代创新让人应接不暇，在催生文艺新形式、文化新业态的同时，也给不少人带来困惑和忙乱。如何认识新技术引发的新文艺现象，如何把握其影响下文艺创作和评论的方向，是当前需要研究解答的问题。
对文艺来说，除了审美属性、意识形态属性，它还具有传播属性。为什么说文艺有传播属性？或者说为什么要上升到“属性”的层面来认识文艺的传播特性？其一，文艺创作的动机从某种程度上说就是传播。用匈牙利文艺理论家阿诺德·豪泽尔的话说，艺术家每一次对思想、感情和理想的抒发，都是对真实或假想的接受。艺术从一开始就是一种交流、传播行为，是个体之间连接的纽带，以建立共同生存所需要的秩序。其二，文艺的呈现依赖传播介质和载体。只有审美意象只能说是郑板桥所说的“胸中之竹”，只有借助媒介将其变成“手中之竹”，艺术作品才得以呈现。没有介质和载体，就没有文艺作品的产生。其三，文艺需要传播才能得到欣赏者“身份认证”。从理论上说，只有创作的作品成为人的审美对象时，艺术品才真正成为艺术品。传播载体和平台正是联结创作者与欣赏者的桥梁和纽带。
文艺的传播属性决定了科技进步是文艺创新的内在动因之一。因为无论是艺术呈现的介质还是作品传播的载体，都与科技进步密切相关，并随科技进步而改变，从而对文艺产生深刻影响。
由于文艺的传播属性和与科技的内在关联，科技对文艺发展的影响是全面的、深刻的。一是促进艺术形象乃至表现形式的创新。任何一种新的艺术媒介都可能与创作者的情感形成互动，从而影响到审美意象的形成和呈现方式的创新，进而创造出新的艺术形式。二是推动创作方式的变革。比如，电影以工业化的方式进行创作生产，起源于20世纪初，这与工业时代摄影机、制片技术等的改进密切相关；当下，随着信息化带来的电影新技术的应用，电影后期制作的比重显著增加。音视频制作软件的普及、智能手机的应用等，使音视频创作可以随时随地进行。可以想象，AI等高新技术应用，将会为艺术创作提供更便捷的路径、更广阔的创意空间、更多样的选择。三是带来文艺传播和接受方式的改进。新的技术催生新的传播方式和媒体形态，从而极大地改变文艺的传播力、影响力。比如，网络媒体、智能手机普及后，“线性传播”被“点播十互动十伴随”取代，节目“货郎”变成了节目“超市”，个性化需求得到更多满足，受众由被动变为主动，创作与欣赏的关系发生新的变化，文艺生态也会随之改变。四是引起受众欣赏口味和艺术生存“土壤”的变化。科技在影响创作的同时，也在通过另一条渠道影响着社会文化环境和广大受众。科技对社会的影响是多方面的，会带来生产方式、生活节奏、人际交往、思想观念等方方面面的变化，进而影响人们的价值取向、审美趣味和欣赏口味。比如，电影《百鸟朝凤》很好地表现了主人公、唢呐老艺人焦三爷面临技艺失传时的痛楚，根本原因则是现代条件下人们有了更多新的选择。
（摘编自袁正领《如何看待新技术对文艺的影响》）
材料二：
正如对艺术境界的探索没有终点，技术创新也永无止境。在多种技术交织而成的新型创作语境中，理解人机交互模式、探索人机协同应用场景，是智能时代进行文艺创作的新要求。
首先，生成式人工智能的加入将艺术创作分为有人工智能辅助和无人工智能辅助两类。国外已有多家期刊发布公告，明确拒绝接收人工智能生成的作品，有的科幻杂志甚至为此关闭了自由投稿通道，创作者需要在投稿前申明没有用到人工智能工具。其次，人工智能辅助创作也是一个披沙拣金的过程。传统的创作过程是创作者就一部作品持之以恒地进行打磨，但在人工智能辅助下，创作者的艺术创意在很短时间内就产出批量内容，风格品质参差不齐，创作者需要从众多“产品”中选取一件进行精心调整。
目前，生成式人工智能的能力水平还不足以撼动人类创作者的主体地位，无论是基于机器学习的参数式内容生成，还是风格迁移的程序应用，它们在极短时间内批量化产出的语段、图像、音频、视频等，都尚未催生出获得公认的人工智能艺术家。这也对人类创作者提出了新的学习要求——要有意识地培养能与智能工具良好沟通的数字素养。
以人工智能绘画为例，设计师为了创作一幅自己满意的作品，可能要先后借助智能工具和图形软件生成数百幅画作。这些画作的主题立意基本一致，所不同的是每幅画的题材、场景、视角、氛围元素，等等。随着设计师发出越来越具体、确切的语句指令，人工智能不断做出精细调整。这样的创作方式体现出数字素养对于未来人机协同创作者的重要性。创作者需要有效组织人工智能所能理解的语言，形成最优指令，尽可能释放人工智能的潜力，使之快速而大量地输出内容，以便创作者从中进行甄别和挑选。回顾人机结合的具体实践可以发现，艺术创作经历了人工创作、机械复制和数字化转型之后，生成式人工智能已经将人机结合的创作实践带入了新的智能化阶段。将人工智能作为辅助工具的创作者们正在大幅延展自身的想象力和表现力，体现出生成式人工智能对创作的全新赋能。
作为一项新技术，生成式人工智能将为文艺创作带来多方面影响。辩证地看，它一方面有助于更加高效、便捷地将艺术创意转化为内容产品，另一方面也因产品数量的激增而面临艺术性和原创性等考验，艺术创作的诗意和不可预期的灵感愈发显得珍贵。我们要掌握好驾驭这项新技术的本领，借以提升文艺创作生产效能，减少它所带来的其他影响。如何将人工智能带来的技术挑战转化为激发创作的新机遇，是当代文艺创作者需要深入思考并不断探索的课题。
（摘编自杨俊蕾《人工智能在文艺领域的应用和探索》）
过 河
周天红
雨在天空中飘着，肩上是一挑竹片，大林感觉自己就要被压入河底。
一挑竹片对于一个娃来说，那是很沉的重量，何况还走了七八里的山路。大林累得不行，竹片和河水一直往自己身上压，害怕、恐惧、绝望，一切都像河水一样往心里涌。大林大口大口地喘着气，感到自己快要死了—要么被竹片压死，要么被河水淹死。死亡，对于任何人来说都是一个痛苦而艰难的过程。何况大林还是一个半大的娃呢。
大林想到了爹。爹是同大林一起从村子里挑竹片去洞子场卖的。一路上，爹都不紧不慢地跟在大林后面。这是大林第一次挑竹片去洞子场卖，也是在爹的鼓动和带领下，他才感觉自己全身都是力气，能行。有钱的刺激和洞子场包子、馒头、稀饭的刺激，不行也得行。可这一身的力气太小了，经不起竹片和河水的挤压。大林感觉自己真的快不行了，不停地喊着：“爹呀，快来救救我。”大林知道，这个时候，爹是唯一可以救自己命的人。可爹在哪里呢？他喊破了喉咙，爹还是没有回应。绝地反击，绝处逢生，大林用尽了全身力气，推开肩上的竹片，双手撑着河底，用腿脚紧扒着河底，站起来了。
大林站起身后，一眼便看到了爹就坐在河边的石头上，抽着叶子烟，两眼直直地看着他的一举一动。
一股子无名的恨涌上心头，直抵脑尖。大林恨爹，在自己最困难最要命的生死时刻，他怎么就不伸出援手帮自己一把啊。哪怕是喊两声“站起来”鼓一把劲儿也好呀。爹是不是觉得自己无能，想让自己早点死，让自己难堪而懦弱地离开这个世界？
大林狠狠地看了爹一眼。
爹轻描淡写地看了大林一眼，用手朝河里指了指，意思是让大林朝河中间走走看。
走走就走走，都死过一回的人了，有什么好怕的。大林顺着爹指的方向朝河对岸一直走去，全身上下包括心情一下子都轻松多了。这河水，能淹死人？河水浅着呢，不过两个拳头深的水，刚好淹到腿肚子的地方，想淹怕都不能够死人。
村子被四面大山围着，一条小河绕着村庄流淌，没有桥，要想出村子，就得从长石滩踩水过河。洞子场是方圆二三十里唯一的场镇。山里人要卖猪、牛、鸡、鸭等牲口或是要买油、盐、柴、米等生活用品，都得去洞子场。山里人要卖木料或竹片，就更不用说了，得去洞子场，要么在那里装车，要么在那里扎成竹木筏子成捆成捆地顺着小河划出去才能变成现钱。从村子出发，上老鹰崖，下半边坡，走鹅颈岭，长石滩是绕不开的地方。长石滩是一条小河最浅处，只有那里才能踩水过河。一条长约十几米、宽约七八米的石滩子横着长在河里，像牛背一样露着。石滩上常年流水不止，时不时有鱼虾乱蹦。大山里没涨洪水的时候，踩着它就能过河。
①从河的这边走到那边，又从河的那边走回这边，大林试着胆儿顺着石滩子来来回回走了好几遍 ， 水真的一点都不深，真能踩着过去，哪能淹得死人呢，都是自己在吓自己。
爹坐在河岸边的大石头上，看着大林踩水过河时越来越大胆越来越自信的模样，笑出了声。
全明白了，大林心领神会，爹是在测试自己的胆量。挑着竹片去洞子场的路上，大林的脚步明显轻快了许多。②在洞子场上卖了竹片，爹还破例喊他一起去刘二娘的店里吃了回豆花饭。那肚皮吃得鼓鼓的。
后来好多时候，大林都是一个人挑着竹片去洞子场，路熟悉了，三五几步就能踩着长石滩的河水，过了那条河，心里一点也不紧张，每次都有一股子成就感涌上心头。
爹说：“娃啊，还记得那年长石滩挑竹片淹水的事儿不？”
又一个黄昏，西山的太阳就要沉入山底，眼看又是一场雨。
好些年过去了，大林已经很久没有和爹一起在门前屋檐下说说话了。收竹片，拉竹片，卖竹片，出村子，去山外，到城里，这些年，大林还是同竹片打着交道。山里娃呀，要闯出一条致富的路子过上好日子，就得围绕着山里打转转。靠山吃山，靠水吃水嘛。竹子是村子的主要出产，卖竹片是山里人的主要经济来源。大林做起了竹片的文章，大车小车地往山外拉竹片，成了山里人过上好日子的希望。
……
爹说：“不就是两车竹片翻到河里了吗？有什么过不去的河？”
③大林听着爹的话，一脸阴沉。
这次，大林真的损失不小。两大车竹片，全是上等的货，过一块桥时，雨天路滑，车子抛锚，全翻进了河里。车，摔得不成样子，货，全被河水冲没了。那条河，真是不好过。
爹说：“车烂了，货没了，都是小事儿。只要人在，就没有过不去的河。”
“娃啊，当年，你跟着我一路挑竹片去洞子场卖，胆儿也够小的了。在老鹰崖那地方，要是林子里突然飞出一只山鸡或是麻雀，都能吓得你倒退好几步。后来，经常走过，不要说林子里飞出什么鸟，就是一条蛇，你都没有怕过。还有那长石滩踩水过河的事儿……”
大林看着爹又要讲那年长石滩自己挑竹片怕淹水的往事，赶紧给爹递上一杯茶，示意他不要再讲了。
好久，大林和爹都不再说话。屋檐下，静得很，④听得见有风吹过岭上的声音。
残阳沉入云口，雨说下还是没有下。
大林猛地站起身来，趁着麻麻眼的夜色往村子口走去。
爹问：“娃，天都这时候了，还要往哪里去呀？”
大林说：“收竹片呀，这天，还早着呢，打着火把还能照见，收上一大车竹片，是没问题的。”
爹用力抖了抖手里叶子烟杆上的烟灰，说了句：“你这个娃！”
话音刚落，就听见村子口传来大林踩水过河收竹片上大车的动静。
（有删改）
材料一：
疑似之迹，不可不察，察之必于其人也。舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？其知之审也。夫孪子之相似者，其母常识之，知之审也。
（节选自《吕氏春秋·疑似》）
材料二：
夫得言不可以不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。
闻而审，则为福矣；闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子于鲍叔，楚庄闻孙叔敖于沈尹筮，审之也，故国霸诸侯也。吴王闻越王勾践于太宰嚭，智伯闻赵襄子于张武，不审也，故国亡身死也。
凡闻言必熟论，其于人必验之以理。鲁哀公问于孔子曰：“乐正夔一足，信乎？”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。夔于是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也。故唯圣人为能和乐之本也。夔能和之，以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”宋之丁氏家无井，而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是已亥也。夫‘已’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至于晋而问之，则曰“晋师已亥涉河”也。
辞多类非而是多类是而非是非之经不可不分 ， 此圣人之所慎也。然则何以慎？缘物之情及人之情，以为所闻，则得之矣。
（节选自《吕氏春秋·察传》）
辞多类A非B而是C多类D是E而非F是G非之H经1不可不分
①舜为御，尧为左，禹为右，入于泽而问牧童，入于水而问渔师，奚故也？
②昔者舜欲以乐传教于天下，乃令重黎举夔于草莽之中而进之，舜以为乐正。
商山麻涧①
杜 牧
云光岚彩四面合，柔柔垂柳十余家。
雉飞鹿过芳草远，牛巷鸡埘春日斜。
秀眉②老父对樽酒，茜袖③女儿簪野花。
征车自念尘土计，惆怅溪边书细沙。
【注】①这首诗是诗人由宣州经江州去长安途中路过商山麻涧时所作。②秀眉：老年人常有几根眉毛特别长，称为秀眉，旧时被认为是长寿的象征。③茜袖：大红色的衣袖。
2023年12月18日23时59分，甘肃省临夏回族自治州积石山保安族东乡族撒拉族自治县发生6.2级地震，震源深度10公里。《中国科学报》就此邀请国家自然灾害防治研究院院长、中国地质大学教授徐锡伟教授进行分析解读。
《中国科学报》：此次中级地震伤亡人数为何偏高？
徐锡伟：此次地震伤亡人数出乎我的意料。6.2级属于中等强度地震，与汶川地震、玉树地震等强震不同，这样“背景性”的地震发生率更高。
造成此次地震人员伤亡较大的原因是多方面的。首先，震中位于山区，坡度较陡、地基不稳，相对容易造成崩塌。其次，房屋的抗震性能相对不强，大地震动时房屋很容易倒塌或发生边墙倒塌。此外，地震发生在深夜，大部分人已经休息，地震来时人们来不及躲避。
《中国科学报》：甘肃、青海地震台网布局如何？
徐锡伟：我国地震台网布设较为广泛，但甘肃、青海等地的台网密度与我国东部地区相比仍有提升空间。地震台网系统就像“守夜人” ， 仪器设备24小时工作，但当前我们对地震机理的认识还不完善，所以对于地震发生的时间、地点、震级，仍然无法准确预测预报。
《中国科学报》：对灾后建设有何建议？
徐锡伟：____。
当年，得知北京申奥成功后，杨兆群历时4年创作出一幅在剪纸界和体育界引发强烈反响、连萨马兰奇都被其技艺、寓意深深折服的长29米、宽2.008米的刻纸作品《从雅典到北京》。
刻纸是一门古老的艺术，但杨兆群的作品，在继承传统的基础上，总能 ① 。20世纪80年代初，杨兆群在农村当电影放映员，除了放电影，还承担着宣传政府政策的责任。怎么宣传呢？大多数放映员在放电影前，只是 ② 地把政府文件读一遍，而杨兆群发挥自身所长，把政策“翻译”成刻纸作品上的人物和故事，然后用电影幻灯片播放，这种方式深受群众欢迎。
传统文化从来不是 ③ ， 它总是在不断流动变化的过程中延续自己的活力。为了让刻纸更好地融入现代人的生活，杨兆群还将刻纸艺术与汽车、时装、游戏等结合，不断在跨界中寻找新的方向和可能。比如，他利用刻纸为手游《三国志幻想大陆》中的貂蝉设计皮肤，让传统文化与现代科技完美融合。50多年的刻纸生涯中，杨兆群用一把刀、一张纸，刻出了传统文化的魅力，刻出了现实世界的精彩，也刻出了自己与众不同的人生。
答：①②③
2024年元旦，哈尔滨火了。雪城哈尔滨不断“整活”，从冻梨摆盘、冻梨咖啡，到人造月亮、飞马踏冰，每一种设计都别具匠心，受到游客的频频点赞。所有这些，都展示了哈尔滨以“冷资源”成就“热经济”的良苦用心。
类似这种“冷”“热”的相互转化，在生活中比比皆是，对我们也颇具启示意义。请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
